Прямая трансляция из библиотеки "БУК" лекции - "Японская мифология: существа, духи и демоны"

Лекция-дискуссия о разнообразии образов хтонических существ в мифологии Японии, особенностях японского анимизма – от лекторов проекта «Катарсис».

Цикл лекций и семинаров по писательскому мастерству и издательскому делу проходит в рамках проекта «Катарсис: Авторы Приморья» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

#ОбществоАктивнойМолодежи #Катарсис #ИздательствоОАМ #АвторыПриморья #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд

https://vk.com/izdatactivemolodez?w=wall-213630532_34&z=video-213630532_456239023%2Fb230ef193f2141d47f%2Fpl_post_-213630532_34

Кто такой оборотень? С данным образом нечисти Вы наверняка не раз имели дело не только в литературе, но и в современной массовой культуре. Но задумывались ли Вы об истоках данного образа?

> Оборотничество — в мифологии, магическая перемена облика персонажа, преимущественно временно с последующим возвратом к первоначальному (подлинному) облику: часто оборотничество понимается, как сокрытие подлинной сути под ложной формой. Истории об оборотнях берут свое начало в глубокой древности, и не сразу стали ассоциироваться именно с волками.

В древности мотив оборотничества базировался на практике охотничьей маскировки, а также на некоторых тотемических и анимистических воззрениях: о воплощении души человека в животном (растении, предмете), о человеческой или животной ипостаси аграрных божеств и т. п. Живя в лоне природы, древний человек подчинялся ее законам. Природа наделила его умственными способностями, лишив, однако, животной силы и прыти. И, хотя человек смог изобрести оружие, — что, в целом, уравняло силы, — в душе он по-прежнему мечтал обладать животными способностями —превращаться в зверей. Оттого в оборотничестве отразились представления о двойной зооантропоморфной природе мифологических персонажей — тотемных первопредков и культурных героев. Двойственность их природы обнаруживается первоначально не в облике, а в поведении, причем грань между ипостасями человека и животного подчас трудноуловима. Так, знаменитый славянский воин и колдун Всеслав Чародей был «по совместительству» еще и оборотнем, поэтому считался практически непобедимым, а скандинавские воины-берсерки, по легендам, могли превращаться в волков и медведей.

Мотив оборотничества соотносим с архаической концепцией «взаимооборачиваемости» всех сторон и проявлений действительности. Для потустороннего (то есть, относящегося к «той», «обратной» стороне), хтонического и вообще запредельного мира характерна «оборотность» — противоположность, начиная от временного ритма (вместо дня — ночь), кончая перевернутостью земных норм и установлений. Поворотами отмечается рубеж между мирами. Таким образом, в мифологии упоминаются поворачивание избушки Бабы-яги в русской сказке, оборачивание копыт коня при посещении царства мертвых, и, наоборот, запреты оборачиваться в библейской легенде о Лоте и в древнегреческом мифе об Орфее.

Оборотничество связано также с переходными обрядами (обряд инициации и воспроизводящий некоторые его черты свадебный обряд), санкционирующими перемену состояния человека, что интерпретируется, как смерть в одном статусе и рождение в другом. Для перехода из одного состояния в другое необходимо как бы повернуться, перевернуться или повернуть какой-либо волшебный предмет (обычный мотив волшебных сказок). Оборотническая тенденция проявляется в сюжетах о зооморфном брачном партнере — женихе или невесте, который сбрасывает звериную (птичью, рептильную и др.) личину ночью и совсем отторгает ее при окончательном утверждении в новом статусе. Таковы, например» русские сказки «Царевна-лягушка», «Аленький цветочек», «Финист — Ясный сокол». В низшей мифологии складывается особый образ оборотня, часто выступающего в качестве ложного брачного партнера, иногда подменяющего умерших или отсутствующих партнеров. В восточнославянской демонологии оборотнями часто оказываются леший, домовой, черт, принимающие облик родственника или знакомого; в славянском фольклоре оборотень — змей, принимающий облик человека.

На сегодняшний день мотив оборотничества присутствует во многих национальных традициях, однако наиболее известным среди них является образ, базирующийся на европейских средневековых легендах. Считается, что их породили два совершенно не связанных между собой заболевания: бешенство и гипертрихоз. Первое, как известно, вызывает относительно внезапные и очень сильные изменения психики и передается через укус — до развития понятия об инфекции данный факт воспринимался, как проклятье. Второе на психику само по себе не влияет (другое дело, что у изгоя, коим эта болезнь может сделать человека даже в наше время, со временем независимо от состояния его ДНК формируется весьма неприятный характер) — но предает больному весьма своеобразную внешность, которая вызывает стойкую ассоциацию с животным даже у тех, кто знает, в чем на самом деле причина. Также «оборотнями» в средневековье нарекали обычных серийных убийц и подозреваемых в колдовстве, и упоминания случаев столкновения с таковыми с привязкой к местности в летописях встретить можно много: Дольский оборотень, оборотни из Грайфсвальда, Ансбахский оборотень, Оборотень из Кляйн-Крамс, Клаудия из Бургундии и другие.

А как Вы думаете, почему согласно европейским легендам оборотни зависимы от лунных фаз и несмотря на всю свою неуязвимость, могут быть ранены именно серебром? Выдвигайте свои теории в комментариях!

Источники: 1. Неклюдов С. Ю., О кривом оборотне, в кн.: Проблемы славянской этнографии, Л., 1979; Вундт В., Миф и религия, СПБ (б. г.), с. 227-55; Фрэзер Дж., Золотая ветвь, Л., 1928, в. 3, с. 153-195, в. 4, с. 193-215.
2. Елена Жаворонкова, DARKER. №7 июль 2022, Лики тьмы.

Проект «Катарсис: Авторы Приморья» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Картина: Иллюстрация независимого польского концепт-художника и иллюстратора Якуба Розальски, создателя мира 1920+ — фэнтезийной вселенной, представляющей альтернативную версию Европы XIX-XX вв., в которой традиции и суеверия соседствуют с современными технологиями и гигантскими роботами.

#ОбществоАктивнойМолодежи #Катарсис #ИздательствоОАМ #АвторыПриморья #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд

Полный объем информации о конкурсе содержится в прикрепленном документе ⬆