Господи, как это утомило сегодня, причём даже вроде авторитетные источники пишут.

Интернету сегодня 46 лет, если считать со старта прототипа или 42 - если с момента когда он стал международным и межконтинентальным.

25 лет назад появились веб-странички в браузере, что очень важно, но интернет к тому моменту успешно существовал, причём в массовом порядке.

<зануда моде офф>

Я тут вдруг понял вот про ту картинку, про Двойную Сплошную в Риге https://telegram.me/kazdalewski/586

Есть грёбаная тусовочка (как грёбаная цепь, кто в грёбаной цепи, тот в тусовочке). Совершенно нормально, что разные люди с течением времени меняются. А личные отношения между ними - нет. Человек мудак-мудаком, жену бросил или там пить начал, но твой старый кореш, поэтому ты его терпишь. И даже общаешься с ним. Хотя ну реально мудак.

Вот в Тусовочке то же самое. Баданину, наверное, с Кашиным интересно, да и Красильщику, про Венедиктова уж не говорю, сколько он чего под вискарь может рассказать, да и мало ли что всех этих людей связывает. Поэтому какие-то публичные вещи, где, скажем, тот же Кашин или Венедиктов ведёт себя, эмм, странно, они публикой же считываются, но слабо влияют на отношения внутри Тусовочки.

Поэтому я сижу такой удивлённый, как Красильщику не западло рядом с Кашиным и Венедиктовым вообще садиться и что-то обсуждать. А им норм, у них там личные какие-то есть отношения, которые более важны, чем общественные вопросы, там к Венедиктову про вискарь, к Кашину про Гиркина и т.п., там целые кучи вопросов.

Так вот суть претензий и непонимания очень простая: ребята, вы свои личные вещи берите и личным порядком. Хотите посидеть в Риге, языками потрещать? Ради Бога, только не надо это обставлять как рассуждения о судьбах журналистики, Родины и всего такого.

Нахер пожалуйста на кухни и заливайтесь там соловьями, как все остальные граждане и личные свои взаимоотношения в общественные вопросы не впутывайте вообще ни разу, никогда и ни за что. Иначе цена всем вашим словам будет как и любым другим, под водофку с картофанчегом сказанным.

Хотите за общество говорить - учтите, что у общества есть вопросы и надо на них отвечать сначала, а потом уже на табуреточку эксперта вставать. А не можешь ответить, то не эксперт ты, а хуесперт, а мы работай, а вы только срали.

Вообще хочется просто рандомно хватать их всех подряд за воротник, трясти и, бешено вращая глазами, вопрошать ВЫ ЧО ПАЦАНЫ НУ ВЫ ЧО ЁПТ НУ ПАЦАНЫ ВЫ ЧО ЖЕ ВЫ ЧО ПАЦАНЫ ДА КАК ЖЕ ЧТО Ж ВЫ ТАКОЕ КАК ЖЕ ЧО ВЫ ЧО ВЫ ЧООООО

К Украине у меня, конечно, отношение особое.

Для меня Украина - это летнее утро на Замковой, ночной Киев-Центральный, очередь в Сільпо в полночь, когда ребутаются кассы, маслянка "Галичины" и всё такое прочее.

Поэтому (слава Б-гу), эти все нынешние истерики мне что с гуся вода. Про поехавших свидомитов я и так знаю, видели таких, очень смешные, но тоже ведь люди, пьют как и мы, а значит и с ними диалог возможен!

Бандеровцв же и русофобов я никогда в Киеве не видел, возможно, плохо искал, да или они что-то без огонька меня искали (москаль жи есть, да ещё и патриот Россиюшки).

В общем, Украину я люблю 💕 З Днем Незалежності, I'll be back.

Если кто Довгалёва знает - пните подлеца за то, что треков Клюквінs невозможно нигде найти, потому что он и не пытался (((

Русской медиа-среде очень нужен Телеграм. При этом телеграм совершенно не годится для того, для чего мы все тут его используем. Я подписался на Павла Чикова только что. Я только что сделал свой User Experience в Телеграме немножечко хуже. Я подписался, потому что плюсы перевешивают этот минус.

Другой вопрос — почему русская публицистика (а это публицистика, пусть даже и на бегу) вынуждена использовать такие странные методы. Ответов несколько, и все они мрачные. Маргинализация, добро пожаловать. СНОВА.

Ето котик

Написал тем временем статью о запрете буркини и женском обрезании. Точнее, о том, почему законодательным давлением здесь можно лишь усугубить, но не решить проблему. Для новоподписавшихся: в статьях я не ругаюсь матом и периодически даже пишу что-то умное.

http://reed.media/muslim-women/

Плевать на Иран, у меня с утра вся технологическая тусовка охуевает от требований к системе "Большая сестра": http://www.kommersant.ru/doc/3072375

"Для иностранных компаний этот закон на руку, они сейчас в сильной позиции, потому что, понимая неотвратимость его вступления в силу, могут диктовать операторам связи любую цену за оборудование, а российским производителям — высокие цены на лицензирование технологий производства и компоненты",— говорит куратор рабочей группы "Связь и информационные технологии" экспертного совета при правительстве Ирина Левова.

Очень прикольно, когда через пару месяцев вдруг вспоминаешь какую-то мелочь, она цепляется за другую и ты соображаешь что имел в виду тот или иной человек во всем великолепии замысла.

И ведь все эти детальки и слова и интонации запомнил и отработал и понял в итоге что же это было!

Через месяц-два.

На днях половина ленты была занята вышиванками. Вспомнил как раз, что вроде бы недавно где-то здесь обсуждали эти вышиванки и пеняли украинскому национализму на некую "деревенскость". Не понимаю вот - почему? Мне кажется, очевидно, что вышиванка имеет такое же отношение к деревне, как шотландский килт к высокогорным селениям. Есть такая достаточно известная концепция - "изобретение традиции". Куда относятся и шотландский килт, и японское кимоно, и китайские боевые искусства, и итальянская пицца и много чего еще. Все эти национальные якобы сельские наряды создавались в эпоху модерна городской интеллигенцией и аристократией, угоревшими по романтизму. Создавались "на основе", но скорее "по мотивам". В реальных деревнях же, ясное дело, никакой единой нормы одежды никогда не было, как не было литературного языка или общего национального мифа. Это из города потом приезжали учителя, которые одевали селюков в "национальный костюм", учили литературному языку и национальному мифу. Почему одни народы изобретают себе вышиванку, а другие "особый третий путь" - это, конечно, вопрос. Возможно, дело в том, что расслоение между городом и деревней в польской части Украины было настолько зримо и велико, что интеллигенции приходилось протягивать такой вот "мост" (это просто предположение). Российское изобретение традиций вообще понятно - это Уваров и т.д. По мне так лучше как дурак скакать в вышиванке, чем слушать всяких мудаков в костюмах, рассказывающих, будто бы крепостное право и автократия - это наши национальные традиции.

В принципе да, но есть пара моментов.

Немало в Украине тех, кто вышиванку считает практически обязательной, а недостаточное оной ношение - (национал-)предательством.

Ежу (погромы будут) понятно, что это - крайности, но украинские патриоты де-факто все радикальны, особенно сейчас, особенно диванные. Поэтому внутри Украины вышиванка-дискурс часто за мгновения набирает адские градусы неадеквата.

Как производная - в России сетуют на отсутствие лаптей и косовороток на разных выдающихся и не очень личностях в торжественные и не только моменты.

То есть да, всё так, калинки-малинки и борщи с суши мы знаем по какому-то канону, если и близкому к чему-то исторически достоверному, то какой-то одной деревни в лучшем случае.

Всякая традиционность придумывется и ценна ровно поскольку, поскольку таковой считается. Косоворотка такой в России не считается, поэтому её и нет (а водка и гомофобия - есть).

Причём, само собой, у каждого свои традиции могут быть и свои взгляды на культуру. И тут уж сам решай - идти за всеми или свое родноверие мутить.

Руки чешутся периодически написать что-то про Лурк. Длинное. Чем дальше, тем больше сомневаюсь в осмысленности этого действия на русском языке.

Не в смысле «вы недостойны!», а — ссылаться не на что. Это ж мне заунывно придется пересказывать биографии и идеи каждого Фредрика Вертхема и Билла Гейнса. Есть на русском пристойная биография Мирослава Немирова (это и в принципе полезно, кстати)?

Ну, спасибо Илье Кормильцеву и Ультра.Культуре, что Apocalypse Culture была переведена и издана, и «Please Kill Me», история ранней панк-сцены, хоть в чудовищном переводе, но попала в Россию.

Ну и плюс вся эта жесткая иерархичность русской культуры.

«Я хотел бы поговорить о цензуре и немного о молодежной культуре начала 10-х в России» — «ЧУВАК У ТЕБЯ САЙТ С ПРИКОЛАМИ АХАХА ТЫ ЧО ВАЩЕ».

Если понятийный аппарат для обсуждения современной музыки и современного кино был кое-как позаимствован на Западе, то для описания более современных штук нет никакого инструмента. Постоянно происходит срыв на позиции «телевизор рассказывает про интернет, 2004 год», и все мечтают снова печататься в Нормальных Бумажных Газетах и издавать Настоящие Бумажные Книги. Интернет ненастоящий, это морок и болотный газ.

Но вообще инструменты есть, например, Словарь Тактической Реальности. Или ранний Гибсон. Или поздний Лем.

Ну вот в том и дело. Сколько можно пользоваться одним Лемом и Ранним Гибсоном? Бытовое и прикладное нужно, а в русском современном и понятий таких нет. Радио. Газеты. Телевизор — ах, телевизор принадлежит не нам, горюшко какое!

А всего этого нового нет, про него непонятно. Это сайт газеты. Это сайт телеканала. А щас мы книжку издадим.

Ну как, сколько, вот на этом и выросли двощи, частично ЖЖ и многое другое. Аргонов, не к ночи будь помянут, просто это всё довольно сильно получило по голове либо малоизвестно, что само по себе нормально.

Дело в другом, главные мыслители и публицисты - Кашин, Стариков, Маркин. У которых нет ни мыслей, ни идей, ни желания работать с реальностью, потому что реальность в России ничего не приносит, ни денег, ни славы, ни удовлетворения.

А почему - это всем известно, потому что условия для этого создавались и создаются, вот в нулевые главным фактором была нефть. Зарплаты росли и так, хоть ты говённые сериалы смотри, хоть Канта штудируй - всё одно будет ништяк. Хорошее у тебя образование, плохое - пофиг, всем хватает.

Так что инструменты есть, просто нахер они никому не сдались. Работали другие схемы.