Ропот, как и гордость, наверное, есть основа природы каждого греха?
Это так, но не совсем. Гордость действительно лежит на самой глубине сердца, бороться с ней надо, но победить её в нас может только Сам Господь, и произойдёт это (если, конечно, будем проводить жизнь в покаянии), скорее всего, при исходе души из тела.
А ропот, так же как и грубое осуждение ближних, должен быть уже сейчас решительно отвергнут. Помыслы ропота, конечно, будут нападать, но в них каждый раз по мере обнаружения нужно каяться. Тогда Бог нас не оставит и постепенно, посылая душеполезные скорби, очистит от страстей. А если человек соглашается с помыслами ропота и не кается в этом, то Бог насильно нас спасти не может. Скорби не исчезнут, но потеряют своё спасительное значение.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Это так, но не совсем. Гордость действительно лежит на самой глубине сердца, бороться с ней надо, но победить её в нас может только Сам Господь, и произойдёт это (если, конечно, будем проводить жизнь в покаянии), скорее всего, при исходе души из тела.
А ропот, так же как и грубое осуждение ближних, должен быть уже сейчас решительно отвергнут. Помыслы ропота, конечно, будут нападать, но в них каждый раз по мере обнаружения нужно каяться. Тогда Бог нас не оставит и постепенно, посылая душеполезные скорби, очистит от страстей. А если человек соглашается с помыслами ропота и не кается в этом, то Бог насильно нас спасти не может. Скорби не исчезнут, но потеряют своё спасительное значение.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
🙏207❤118👍23🔥13🤔3
Как разобраться, что происходит по моей воле, а что по воле Божией?
Всё, что сознательно делаем мы, происходит по нашей воле. Это может быть свято, если наша воля расположена по воле Божией, или греховно, если мы противимся воле Божией, или так-сяк, если, скажем, чистим зубы по утрам. А всё, что происходит с нами (к этому относится и наша бессознательная деятельность), происходит по воле Божией. И, кстати, всё наше прошлое, как бы ни были мы в прошлом правы или виноваты перед Богом, став прошлым, тоже оказывается обстоятельствами нашей жизни, которые нужно принять со смирением. Не грызть себя: «Эх, зачем я так поступила», а признать свою вину и благодушно терпеть последствия своей греховности.
Рассмотрим бытовой пример. Когда ты просишь мужа починить люстру, ты выполняешь свой долг хозяйки, то есть действуешь по воле Божией. Когда при этом злишься и осуждаешь мужа, погрешаешь. То, что он не чинит (или чинит) люстру, очевидно, является для тебя обстоятельством жизни. Пока ты надеешься, что напоминание о люстре подействует, напоминать – твоя домашняя обязанность. А результат – цела люстра или не цела – нужно принять как волю Божию, но супруга нужно за ремонт люстры благодарить, а за неремонт – простить.
И конечно, нельзя забывать, что в сердце у нас всё перемешано, так что мы сплошь и рядом, внешне поступая правильно, внутренне оскорбляем Бога своей греховностью. Поэтому – плохо ли, хорошо ли поступаем – покаяние нам нужно всегда.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Всё, что сознательно делаем мы, происходит по нашей воле. Это может быть свято, если наша воля расположена по воле Божией, или греховно, если мы противимся воле Божией, или так-сяк, если, скажем, чистим зубы по утрам. А всё, что происходит с нами (к этому относится и наша бессознательная деятельность), происходит по воле Божией. И, кстати, всё наше прошлое, как бы ни были мы в прошлом правы или виноваты перед Богом, став прошлым, тоже оказывается обстоятельствами нашей жизни, которые нужно принять со смирением. Не грызть себя: «Эх, зачем я так поступила», а признать свою вину и благодушно терпеть последствия своей греховности.
Рассмотрим бытовой пример. Когда ты просишь мужа починить люстру, ты выполняешь свой долг хозяйки, то есть действуешь по воле Божией. Когда при этом злишься и осуждаешь мужа, погрешаешь. То, что он не чинит (или чинит) люстру, очевидно, является для тебя обстоятельством жизни. Пока ты надеешься, что напоминание о люстре подействует, напоминать – твоя домашняя обязанность. А результат – цела люстра или не цела – нужно принять как волю Божию, но супруга нужно за ремонт люстры благодарить, а за неремонт – простить.
И конечно, нельзя забывать, что в сердце у нас всё перемешано, так что мы сплошь и рядом, внешне поступая правильно, внутренне оскорбляем Бога своей греховностью. Поэтому – плохо ли, хорошо ли поступаем – покаяние нам нужно всегда.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤222🙏143👍22🕊20🤔11👏5🔥2🤯1
Благодать – благопризнательному сердцу
Преподобный Симеон Новый Богослов писал, что благодать даётся благопризнательному сердцу. И пояснял, что такое «благопризнательное сердце»: это сердце, которое признаёт благодать за благодать. А у нас бывает, что, получив дар Божий, в глубине души хвалим за него самих себя.
Если Господь навсегда сохранит тебя от впадения в привычный грех, благодари Его и помни, что своей силой ты годами не мог победить страсть, так что полученная некая мера свободы целиком дар Божий. Мы ничем его не заслужили и удержать его не в силах, но Бог силён сохранить нас от падений, и если будем смиряться, то в конце концов совсем освободить от страстей.
А если будем нераскаянно увлекаться помыслами о своих подвигах и победах над страстями да ещё осуждать других людей, то благодать может назидательно отступить от нас, «и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк.11, 26). Но и в таком случае надо не отчаиваться, а следовать правилу: «упал – поднялся».
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Преподобный Симеон Новый Богослов писал, что благодать даётся благопризнательному сердцу. И пояснял, что такое «благопризнательное сердце»: это сердце, которое признаёт благодать за благодать. А у нас бывает, что, получив дар Божий, в глубине души хвалим за него самих себя.
Если Господь навсегда сохранит тебя от впадения в привычный грех, благодари Его и помни, что своей силой ты годами не мог победить страсть, так что полученная некая мера свободы целиком дар Божий. Мы ничем его не заслужили и удержать его не в силах, но Бог силён сохранить нас от падений, и если будем смиряться, то в конце концов совсем освободить от страстей.
А если будем нераскаянно увлекаться помыслами о своих подвигах и победах над страстями да ещё осуждать других людей, то благодать может назидательно отступить от нас, «и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк.11, 26). Но и в таком случае надо не отчаиваться, а следовать правилу: «упал – поднялся».
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
🙏231❤142🕊12
#вопроссвященнику
Конечно, правда. Сам же я их и распускаю.
А если серьёзно, то человек, который говорит о ком-то из своих знакомых, что тот имеет великий духовный дар прозорливости, что помышляет о себе самом? Кем нужно считать себя самого, решаясь возвестить о ком-то, что он – носитель необычайных Божьих дарований? Очевидно, за прозорливца.
На самом деле Бог, бывает, прославляет своих святых дарами исцеления или прозорливости, для того чтобы указать православному народу на этого святого как на источник благодати, чтобы люди стекались к живому благодатному источнику и укреплялись в вере.
Праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Серафим Саровский, преподобный Амвросий Оптинский… Хочется и нам где-нибудь в соседнем храме или монастыре поиметь что-нибудь чудесное. Но эта ложная духовная установка сама порождает ложь.
Помню, одна знакомая монахиня много лет назад принесла мне фотографию иконы, покрытую пятнами какого-то масла, и сказала, что эта фотография мироточит. Я с благоговением поставил её на жертвенник и спрашиваю монахиню, откуда же у неё такая святыня? А она мне и говорит, что одна её знакомая ездила в какой-то монастырь, где мироточила какая-то икона; эта знакомая к той иконе приложила свою икону, а моя знакомая монахиня приложила фотографию своей иконы к иконе своей знакомой. Бог знает истину, не сужу никого, но фотографию я возвратил монахине.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Батюшка, среди прихожан ходят слухи о Вашей прозорливости. Это правда?
Конечно, правда. Сам же я их и распускаю.
А если серьёзно, то человек, который говорит о ком-то из своих знакомых, что тот имеет великий духовный дар прозорливости, что помышляет о себе самом? Кем нужно считать себя самого, решаясь возвестить о ком-то, что он – носитель необычайных Божьих дарований? Очевидно, за прозорливца.
На самом деле Бог, бывает, прославляет своих святых дарами исцеления или прозорливости, для того чтобы указать православному народу на этого святого как на источник благодати, чтобы люди стекались к живому благодатному источнику и укреплялись в вере.
Праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Серафим Саровский, преподобный Амвросий Оптинский… Хочется и нам где-нибудь в соседнем храме или монастыре поиметь что-нибудь чудесное. Но эта ложная духовная установка сама порождает ложь.
Помню, одна знакомая монахиня много лет назад принесла мне фотографию иконы, покрытую пятнами какого-то масла, и сказала, что эта фотография мироточит. Я с благоговением поставил её на жертвенник и спрашиваю монахиню, откуда же у неё такая святыня? А она мне и говорит, что одна её знакомая ездила в какой-то монастырь, где мироточила какая-то икона; эта знакомая к той иконе приложила свою икону, а моя знакомая монахиня приложила фотографию своей иконы к иконе своей знакомой. Бог знает истину, не сужу никого, но фотографию я возвратил монахине.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤196🙏115👍19🤔9🕊7👏3😁2
Отец Константин, Вы как-то говорили, что с десяти лет росли без отца. Чувствовали, что не хватает мужского воспитания?
Я это понял уже задним числом. Мама и бабушка воспитывали меня с любовью, но, конечно, то, что в доме не было мужчины, кроме меня, мальчика, сказывалось на моём воспитании отрицательно. Важно, чтобы ребёнок видел добрые, упорядоченные взаимоотношения родителей, мальчик — пример отцовского поведения, девочка – материнского, а когда семья неполная (неважно, по каким причинам), такого примера нет. Это может быть каким-то образом компенсировано – Богу всё возможно.
Думаю, в моей жизни это исправил Сам Бог, когда я крестился. У меня резко изменились представления о том, как должна строиться семья. Её нерушимость, послушание детей родителям, разделение ролей так глубоко вошли мне в душу, как будто я вырос в такой семье, хотя я никогда ничего похожего не видел, да и не читал нигде об этом. Но мне стало ясно, что муж – глава семьи, все его должны слушаться, он должен обеспечивать семью, а жена должна заниматься детьми и домашним хозяйством.
Конечно, это может показаться слишком суровым, но ведь церковная иерархия – и в масштабах прихода или епархии, и в домашней Церкви – должна быть основана не на холодном принципе, а на любви к Богу и ближним. Однако иерархия должна быть, это как бы скелет в Церкви, Теле Христовом.
Хочу уточнить, что я никому ничего не навязываю. Тем более не хочу, чтобы кто-то из моих слов сделал вывод, что его жена должна уйти с работы. Моя жена не любительница общественной деятельности, для неё было органично не работать, а заниматься детьми, и мы оба сходились во мнении, что для детей предпочтительно домашнее воспитание.
#семья
Протоиерей Константин Островский
Я это понял уже задним числом. Мама и бабушка воспитывали меня с любовью, но, конечно, то, что в доме не было мужчины, кроме меня, мальчика, сказывалось на моём воспитании отрицательно. Важно, чтобы ребёнок видел добрые, упорядоченные взаимоотношения родителей, мальчик — пример отцовского поведения, девочка – материнского, а когда семья неполная (неважно, по каким причинам), такого примера нет. Это может быть каким-то образом компенсировано – Богу всё возможно.
Думаю, в моей жизни это исправил Сам Бог, когда я крестился. У меня резко изменились представления о том, как должна строиться семья. Её нерушимость, послушание детей родителям, разделение ролей так глубоко вошли мне в душу, как будто я вырос в такой семье, хотя я никогда ничего похожего не видел, да и не читал нигде об этом. Но мне стало ясно, что муж – глава семьи, все его должны слушаться, он должен обеспечивать семью, а жена должна заниматься детьми и домашним хозяйством.
Конечно, это может показаться слишком суровым, но ведь церковная иерархия – и в масштабах прихода или епархии, и в домашней Церкви – должна быть основана не на холодном принципе, а на любви к Богу и ближним. Однако иерархия должна быть, это как бы скелет в Церкви, Теле Христовом.
Хочу уточнить, что я никому ничего не навязываю. Тем более не хочу, чтобы кто-то из моих слов сделал вывод, что его жена должна уйти с работы. Моя жена не любительница общественной деятельности, для неё было органично не работать, а заниматься детьми, и мы оба сходились во мнении, что для детей предпочтительно домашнее воспитание.
#семья
Протоиерей Константин Островский
❤281🙏124👍44🕊10
Немощен – склонись перед Богом
Ты связан греховной зависимостью, то есть страсть не просто действует в тебе, но прямо-таки тобой владеет. Это, к сожалению, не редкость; у нас множество людей, даже верующих, страдают алкоголизмом, наркоманией, рукоблудием, игроманией; есть и другие зависимости.
Если человек искренне хочет избавиться от какого-то греха, предпринимает всевозможные усилия, но всё равно падает; если признаётся себе в неспособности – даже призывая Бога на помощь! – освободиться от зависимости; если он при этом не отчаивается, а с верой предаёт себя в руки Господа, решаясь всё претерпеть, - вот тогда сила Божия начинает действовать в нём против страсти победоносно.
В «Лествице» об этом сказано приблизительно следующее: «Повергни перед Господом свою немощь – и невидимо обретёшь благодать целомудрия». Вот и ты не отчайся от своей греховной немощи, а повергни её пред Господом.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Ты связан греховной зависимостью, то есть страсть не просто действует в тебе, но прямо-таки тобой владеет. Это, к сожалению, не редкость; у нас множество людей, даже верующих, страдают алкоголизмом, наркоманией, рукоблудием, игроманией; есть и другие зависимости.
Если человек искренне хочет избавиться от какого-то греха, предпринимает всевозможные усилия, но всё равно падает; если признаётся себе в неспособности – даже призывая Бога на помощь! – освободиться от зависимости; если он при этом не отчаивается, а с верой предаёт себя в руки Господа, решаясь всё претерпеть, - вот тогда сила Божия начинает действовать в нём против страсти победоносно.
В «Лествице» об этом сказано приблизительно следующее: «Повергни перед Господом свою немощь – и невидимо обретёшь благодать целомудрия». Вот и ты не отчайся от своей греховной немощи, а повергни её пред Господом.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤264🙏195👍24🕊6🔥4🤔1😢1
#вопроссвященнику
Подвиг, о котором Вы пишете, не очень связан с местом (монастырь или мир) и временем (Х или ХХI век), но всегда и везде требует особого Божьего призвания.
Если какой-то христианин жаждет всеми силами противостать своим страстям и при этом имеет полное доверие к духовному наставнику, то искреннее и по возможности частое исповедание ему своих помыслов (поступков – само собой) очень помогает этому христианину, во-первых, лучше увидеть свои страсти, во-вторых, на деле ощутить, как крепко он ими связан, и, в-третьих, с помощью советов и молитв наставника действенно противостать страстям.
В древности в некоторых обителях исповедание помыслов было нормой для всех монахов. В наше время, особенно в миру оно должно быть строго добровольным.
Подвиг этот, несмотря на свою простоту, очень труден, потому что требует полной искренности с наставником и решимости отсекать свои страсти, а ведь мы в предметы страстей буквально влюблены (пьяница привязан к водке, как Ромео к Джульетте).
Честно и регулярно исповедуя все свои греховные состояния, мы со временем обнаруживаем, что нам на самом деле очень неохота расставаться со своими «Джульеттами». И ещё нам, бывает, очень неохота открывать некоторые помыслы, особенно: осуждающие самого наставника или помыслы недоверия к нему, или какие-то позорные, нечистые помыслы.
Кто может принимать исповедание помыслов? Лучше всего, конечно, когда наставник многим подвигом совершенно очистил свою душу от страстей. Такие святые и в древности бывали нечасто, а в наше время их, может быть, и вовсе нет. Но, всё-таки, человек, имеющий духовный опыт, хотя и не достигший совершенства, может из желания помочь ближнему в его борьбе со страстями решиться принимать исповедание его помыслов.
Всегда ли он будет знать, что посоветовать? Не всегда, но он всегда может с любовью выслушать и помолиться, а когда-то и подаст совет. Принципиальное требование: тот, кто принимает помыслы, должен сам иметь опыт борьбы со страстями, иметь некую меру смирения и иметь достаточно духовной силы, чтобы эти помыслы потерпеть: не обидеться на осуждение, не увлечься блудной страстью, не возгордиться своим подвигом духовничества и прочее.
#жизньЦеркви #духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
В святоотеческих писаниях часто упоминается об исповедании помыслов, когда послушник регулярно открывает старцу все свои помыслы, а не только поступки. Возможно ли такое в наше время? Для кого это может быть полезным? И кто может принимать такие исповедания?
Подвиг, о котором Вы пишете, не очень связан с местом (монастырь или мир) и временем (Х или ХХI век), но всегда и везде требует особого Божьего призвания.
Если какой-то христианин жаждет всеми силами противостать своим страстям и при этом имеет полное доверие к духовному наставнику, то искреннее и по возможности частое исповедание ему своих помыслов (поступков – само собой) очень помогает этому христианину, во-первых, лучше увидеть свои страсти, во-вторых, на деле ощутить, как крепко он ими связан, и, в-третьих, с помощью советов и молитв наставника действенно противостать страстям.
В древности в некоторых обителях исповедание помыслов было нормой для всех монахов. В наше время, особенно в миру оно должно быть строго добровольным.
Подвиг этот, несмотря на свою простоту, очень труден, потому что требует полной искренности с наставником и решимости отсекать свои страсти, а ведь мы в предметы страстей буквально влюблены (пьяница привязан к водке, как Ромео к Джульетте).
Честно и регулярно исповедуя все свои греховные состояния, мы со временем обнаруживаем, что нам на самом деле очень неохота расставаться со своими «Джульеттами». И ещё нам, бывает, очень неохота открывать некоторые помыслы, особенно: осуждающие самого наставника или помыслы недоверия к нему, или какие-то позорные, нечистые помыслы.
Кто может принимать исповедание помыслов? Лучше всего, конечно, когда наставник многим подвигом совершенно очистил свою душу от страстей. Такие святые и в древности бывали нечасто, а в наше время их, может быть, и вовсе нет. Но, всё-таки, человек, имеющий духовный опыт, хотя и не достигший совершенства, может из желания помочь ближнему в его борьбе со страстями решиться принимать исповедание его помыслов.
Всегда ли он будет знать, что посоветовать? Не всегда, но он всегда может с любовью выслушать и помолиться, а когда-то и подаст совет. Принципиальное требование: тот, кто принимает помыслы, должен сам иметь опыт борьбы со страстями, иметь некую меру смирения и иметь достаточно духовной силы, чтобы эти помыслы потерпеть: не обидеться на осуждение, не увлечься блудной страстью, не возгордиться своим подвигом духовничества и прочее.
#жизньЦеркви #духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤174🙏111🔥15🕊7👍6🤔6🤝1
Приближается Рождественский пост. Говорят, он особенный, радостный…
Что касается радости, если мы сами её в себе возбуждаем, то, какой источник радости (падшее естество и гордое мечтание), такая ей и оценка – лицемерие. Так что возбуждать в себе эмоцию радости не полезно, а часто вредно и опасно.
Что касается истинной духовной радости, то Бог подает ее тогда, когда нам это на пользу. Если бы мы были смиренны, мы бы всегда радовались. Как апостол Павел сказал: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь». Но поскольку мы люди гордые, то, если бы имели духовную радость, ею бы гордились. Поэтому, если Бог дает радость, надо с благодарностью ее принять, а потом смиренно и благодушно, отпустить, когда она отойдет.
А что касается Рождественского поста, то, как известно, это подготовка Церкви и каждого из нас, церковных людей, к празднику Рождества Христова. Смысл этого праздника – и это тоже все знают – в том, что Бог воплотился и пришел на землю, родился как человек, чтобы даровать нам вечное блаженство с Ним в Царстве Небесном. Вот это существенно. А наши переживания по поводу постов и праздников (даже если благодатные) могут иметь место, а могут не иметь – какое это имеет значение?
#пост #духовнаяжизнь
Будь в поле МЕДИА-ПОЛИ
Что касается радости, если мы сами её в себе возбуждаем, то, какой источник радости (падшее естество и гордое мечтание), такая ей и оценка – лицемерие. Так что возбуждать в себе эмоцию радости не полезно, а часто вредно и опасно.
Что касается истинной духовной радости, то Бог подает ее тогда, когда нам это на пользу. Если бы мы были смиренны, мы бы всегда радовались. Как апостол Павел сказал: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь». Но поскольку мы люди гордые, то, если бы имели духовную радость, ею бы гордились. Поэтому, если Бог дает радость, надо с благодарностью ее принять, а потом смиренно и благодушно, отпустить, когда она отойдет.
А что касается Рождественского поста, то, как известно, это подготовка Церкви и каждого из нас, церковных людей, к празднику Рождества Христова. Смысл этого праздника – и это тоже все знают – в том, что Бог воплотился и пришел на землю, родился как человек, чтобы даровать нам вечное блаженство с Ним в Царстве Небесном. Вот это существенно. А наши переживания по поводу постов и праздников (даже если благодатные) могут иметь место, а могут не иметь – какое это имеет значение?
#пост #духовнаяжизнь
Будь в поле МЕДИА-ПОЛИ
❤244🙏136🔥17👍15🕊7🤔2
#вопроссвященнику
Вопрос важный, и надо бы на него ответить, но сразу наворачивается вопрос на вопрос: «Если среди «всё понятно» упомянуты молитва и евхаристия, то что же тогда непонятно?» Молитва, по большому счёту, это общение человека с Богом. В таинстве евхаристии православные христиане причащаются Святых Христовых Тайн, и в этом таинстве каждый раз осуществляется спасительное единство Церкви как Тела Христова; Христос – Его Глава, а мы – члены.
Беда в том, что молитва наша не сердечная, а в лучшем случае словесная, да и та рассеянная, постоянно прерывается суетными, а то и грубо греховными помыслами (злоба, похоть, жадность и прочее, и прочее). Это первая беда. А вторая беда в том, что мы, хотя и члены Церкви, Тела Христова, но больны выше указанными страстями (злоба, похоть, жадность и т.д.). И, если мы от них не исцелимся, то совсем сгниём, и нас придётся ампутировать.
Мы, конечно, можем ничего не предпринимать и вместе с большинством людей двигаться широкой дорогой потакания своим страстям.
Но об этом так сказано в Евангелии: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13-14).
Как встать на спасительный «узкий путь»? Опять Вас цитирую: «Посты, молитва, посещение храма, участие в евхаристии». При этом необходимо быть всегда внимательным к своим помыслам и чувствам и сразу каяться Богу в греховных помыслах и чувствах, и – тем более – словах и поступках.
Грубых грехов делом, разумеется, нужно решительно избегать. Нужно молиться, насколько хватает памяти о Боге. Нужно читать духовную литературу: святитель Игнатий (Брянчанинов), святитель Феофан Затворник, авва Дорофей, «Невидимая брань» и другие, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия.
Великое благо – иметь опытного духовного наставника, но это – как Бог даст, просить же Бога о помощи в духовной жизни обязательно нужно. И, наконец, последнее и главное: никого не осуждать и ни на что не роптать.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Здравствуйте. Что такое духовная жизнь и как начать её вести? Объясните, пожалуйста, для новоначальных, а то совсем запуталась. Посты, молитва, посещение храма, участие в евхаристии — это все понятно. А что главное и в чем суть? Спасибо
Вопрос важный, и надо бы на него ответить, но сразу наворачивается вопрос на вопрос: «Если среди «всё понятно» упомянуты молитва и евхаристия, то что же тогда непонятно?» Молитва, по большому счёту, это общение человека с Богом. В таинстве евхаристии православные христиане причащаются Святых Христовых Тайн, и в этом таинстве каждый раз осуществляется спасительное единство Церкви как Тела Христова; Христос – Его Глава, а мы – члены.
Беда в том, что молитва наша не сердечная, а в лучшем случае словесная, да и та рассеянная, постоянно прерывается суетными, а то и грубо греховными помыслами (злоба, похоть, жадность и прочее, и прочее). Это первая беда. А вторая беда в том, что мы, хотя и члены Церкви, Тела Христова, но больны выше указанными страстями (злоба, похоть, жадность и т.д.). И, если мы от них не исцелимся, то совсем сгниём, и нас придётся ампутировать.
Мы, конечно, можем ничего не предпринимать и вместе с большинством людей двигаться широкой дорогой потакания своим страстям.
Но об этом так сказано в Евангелии: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 13-14).
Как встать на спасительный «узкий путь»? Опять Вас цитирую: «Посты, молитва, посещение храма, участие в евхаристии». При этом необходимо быть всегда внимательным к своим помыслам и чувствам и сразу каяться Богу в греховных помыслах и чувствах, и – тем более – словах и поступках.
Грубых грехов делом, разумеется, нужно решительно избегать. Нужно молиться, насколько хватает памяти о Боге. Нужно читать духовную литературу: святитель Игнатий (Брянчанинов), святитель Феофан Затворник, авва Дорофей, «Невидимая брань» и другие, жития святых и жизнеописания подвижников благочестия.
Великое благо – иметь опытного духовного наставника, но это – как Бог даст, просить же Бога о помощи в духовной жизни обязательно нужно. И, наконец, последнее и главное: никого не осуждать и ни на что не роптать.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤253🙏180👍26🕊12🔥4🤔4
Ожидай ударов в слабые места
Если мы хотим стать сынами Божиими по благодати и вступаем на путь покаяния, то должны приготовиться к искушениям. А искушения – это не безобидные упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, иногда едва терпимые восстания страстей. Это то, что тяжело. А с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, пользы духовной не приносит.
Если мы хотим очиститься, хотим измениться к лучшему, то должны ожидать ударов именно в больные и слабые места. Поэтому нам не нужно обижаться на огорчающих нас людей и тем более на Бога.
Бывает, человек впадает в какое-то искушение и так сильно расстраивается от этого душой, что даже заболевает. На самом деле, надо не малодушествовать, а каяться и смиряться перед Господом, сознавая свою немощь. Надо стараться, чтобы духовная брань не переходила в сферу эмоций, в душевные переживания, не доводила нас до нервных болезней.
Без искушений нельзя. Кто бежит от искушений, бежит от своего спасения. Святые отцы пишут, что бесплоден тот подвиг, который совершается без борьбы, без сердечной боли. Есть, например, люди, которым легко даётся пост, они от природы мало едят, и к сластям их не тянет. Но борьбы здесь нет, и плодов борьбы нет. Больше духовной пользы, когда поститься трудно, когда, нарушая пост, человек мучается и раскаивается, познаёт свою немощь и смиряется от этого.
#духовнаяжизнь #пост
Протоиерей Константин Островский
Если мы хотим стать сынами Божиими по благодати и вступаем на путь покаяния, то должны приготовиться к искушениям. А искушения – это не безобидные упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, иногда едва терпимые восстания страстей. Это то, что тяжело. А с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, пользы духовной не приносит.
Если мы хотим очиститься, хотим измениться к лучшему, то должны ожидать ударов именно в больные и слабые места. Поэтому нам не нужно обижаться на огорчающих нас людей и тем более на Бога.
Бывает, человек впадает в какое-то искушение и так сильно расстраивается от этого душой, что даже заболевает. На самом деле, надо не малодушествовать, а каяться и смиряться перед Господом, сознавая свою немощь. Надо стараться, чтобы духовная брань не переходила в сферу эмоций, в душевные переживания, не доводила нас до нервных болезней.
Без искушений нельзя. Кто бежит от искушений, бежит от своего спасения. Святые отцы пишут, что бесплоден тот подвиг, который совершается без борьбы, без сердечной боли. Есть, например, люди, которым легко даётся пост, они от природы мало едят, и к сластям их не тянет. Но борьбы здесь нет, и плодов борьбы нет. Больше духовной пользы, когда поститься трудно, когда, нарушая пост, человек мучается и раскаивается, познаёт свою немощь и смиряется от этого.
#духовнаяжизнь #пост
Протоиерей Константин Островский
❤247🙏183🕊26💯10🔥6👍3🤔3🤝2❤🔥1
#вопроссвященнику
Церковные люди должны понимать, и им можно при необходимости напоминать, что усопшие нуждаются только в молитве об упокоении их душ, а пьянство «в память о покойнике» - это скорее оскорбление его памяти, чем поминовение перед Богом.
Но, сама по себе трапеза после похорон или после панихиды в день памяти близкого усопшего не предосудительна и даже естественна, ведь все устали и проголодались. В такой трапезе вполне можно участвовать и православному человеку.
У малоцерковных или не верующих людей от всего чина поминовения осталось только застолье и добавилась выпивка. Если уж люди намерились выпить, Вы их не отговорите. Понятно, что, если собрались близкие родные и поминают родного человека, то не принять участия Вам может быть неудобно. Но никто ведь не принуждает Вас пьянствовать. Если уговаривают выпить, то твёрдо, но не оскорбляя, откажитесь, а за усопшего сами помолитесь.
#духовнаяжизнь #жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
Здравствуйте! Как объяснять родственникам что нельзя выпивать спиртное за упокой?!!! Сама не хожу на обеды но к близким нельзя не идти обижаются.
Церковные люди должны понимать, и им можно при необходимости напоминать, что усопшие нуждаются только в молитве об упокоении их душ, а пьянство «в память о покойнике» - это скорее оскорбление его памяти, чем поминовение перед Богом.
Но, сама по себе трапеза после похорон или после панихиды в день памяти близкого усопшего не предосудительна и даже естественна, ведь все устали и проголодались. В такой трапезе вполне можно участвовать и православному человеку.
У малоцерковных или не верующих людей от всего чина поминовения осталось только застолье и добавилась выпивка. Если уж люди намерились выпить, Вы их не отговорите. Понятно, что, если собрались близкие родные и поминают родного человека, то не принять участия Вам может быть неудобно. Но никто ведь не принуждает Вас пьянствовать. Если уговаривают выпить, то твёрдо, но не оскорбляя, откажитесь, а за усопшего сами помолитесь.
#духовнаяжизнь #жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
❤214🙏166👍32💯16🕊3
Время от времени предполагаю, по мере возможности, отвечать на ваши вопросы (если будут). Писать их можно в комментарии к этому посту. Не знаю, получится ли ответить на все вопросы — как Бог даст. Но попробую.
Комментарии будут открыты до 15 часов завтрашнего дня.
#вопроссвященнику
Протоиерей Константин Островский
Комментарии будут открыты до 15 часов завтрашнего дня.
#вопроссвященнику
Протоиерей Константин Островский
❤125🙏60👍24❤🔥6
#вопроссвященнику
В идеале действительно вся приходская община по воскресеньям и праздникам должна была бы вместе молиться и причащаться Святых Христовых Тайн. А в другие дни литургия у них и не служилась бы, и не было бы вопроса.
Так получалось, по-видимому, в первые десятилетия христианства, но сейчас столь сплочённых общин почти нигде нет. Причём, дело вовсе не в нерадении духовенства, а в том, что в наше время люди живут очень разрозненно, и процесс атомизации общества с годами нарастает.
Поэтому то, что во многих городских храмах литургия служится всегда, когда позволяет устав, очень хорошо – у верующих больше возможности причаститься, ведь не все могут прийти в воскресенье. Да на больших приходах храмы и не вмещают разом всех прихожан, так что в них по праздникам служат две или даже три литургии в день.
Бывает, человек не готов причащаться, но ему хочется зайти в церковь хоть ненадолго. Да, идеальный порядок этим нарушается, но всё ли нужно приносить в жертву порядку? Помню покойный протоиерей Сергий Резников рассказывал, как он в начале 90-х прогуливался в будний день, утром по Сретенке в Москве и, проходя, мимо одного храма, зашёл в него помолиться. К нему подошёл дежурный и, узнав, что отец Сергий не причащается, потребовал, чтобы пожилой священник вышел из церкви. Не думаю, что такого рода порядки нужно поддерживать.
Конечно, хорошо, когда человек подготовился к причастию, пришёл в храм не опаздывая, помолился, причастился Святых Христовых Тайн и вышел из храма, поцеловав крест, но не нужно выгонять из церкви и тех, кто только зашёл на пять минут поставить свечку и подать записку. Кто знает? Сегодня он только поставил свечку на канун, а завтра у него загорелась свеча сердечной молитвы – может быть, и о нас, чтителях порядков, помолится.
В заданном вопросе были ещё упомянуты трудности с подготовкой к причастию. Конкретно об этом можно говорить только лично, но, во всяком случае, подготовка не должна мешать самому причащению.
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
Добрый день. В этом году начала воцерковление. Стараюсь ходить каждое воскресенье на литургию, причащаться раз в месяц. Но тут недавно попалось видео священника, который говорит, что зачем ходить на Божественную литургию, если не причащаться. Теперь вот получается мне только раз в месяц ходить в храм. На причастие ходить чаще я пока не могу, пост тяжело держать перед этим.
В идеале действительно вся приходская община по воскресеньям и праздникам должна была бы вместе молиться и причащаться Святых Христовых Тайн. А в другие дни литургия у них и не служилась бы, и не было бы вопроса.
Так получалось, по-видимому, в первые десятилетия христианства, но сейчас столь сплочённых общин почти нигде нет. Причём, дело вовсе не в нерадении духовенства, а в том, что в наше время люди живут очень разрозненно, и процесс атомизации общества с годами нарастает.
Поэтому то, что во многих городских храмах литургия служится всегда, когда позволяет устав, очень хорошо – у верующих больше возможности причаститься, ведь не все могут прийти в воскресенье. Да на больших приходах храмы и не вмещают разом всех прихожан, так что в них по праздникам служат две или даже три литургии в день.
Бывает, человек не готов причащаться, но ему хочется зайти в церковь хоть ненадолго. Да, идеальный порядок этим нарушается, но всё ли нужно приносить в жертву порядку? Помню покойный протоиерей Сергий Резников рассказывал, как он в начале 90-х прогуливался в будний день, утром по Сретенке в Москве и, проходя, мимо одного храма, зашёл в него помолиться. К нему подошёл дежурный и, узнав, что отец Сергий не причащается, потребовал, чтобы пожилой священник вышел из церкви. Не думаю, что такого рода порядки нужно поддерживать.
Конечно, хорошо, когда человек подготовился к причастию, пришёл в храм не опаздывая, помолился, причастился Святых Христовых Тайн и вышел из храма, поцеловав крест, но не нужно выгонять из церкви и тех, кто только зашёл на пять минут поставить свечку и подать записку. Кто знает? Сегодня он только поставил свечку на канун, а завтра у него загорелась свеча сердечной молитвы – может быть, и о нас, чтителях порядков, помолится.
В заданном вопросе были ещё упомянуты трудности с подготовкой к причастию. Конкретно об этом можно говорить только лично, но, во всяком случае, подготовка не должна мешать самому причащению.
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
❤275🙏130👍40🤝6🤔2
#вопроссвященнику
Заранее подбирать слова, может быть, и не стоит. Что скажется от сердца, то и скажите.
Если Ваш сын ходит в храм, значит, он, надо полагать, верующий. Верующий человек должен был бы знать, что не кто-нибудь, а сам Бог поставил его настоятелем домашней Церкви. И настоятель должен верно и мужественно нести своё служение, сладко оно ему или не сладко.
Пропали у мужа чувства к жене? Бывает. Бывает, назначили батюшку в новенький, красивый храм, а потом – на тебе – пожар. Кое-как подправили то, что осталось, красоты прежней нет, но батюшка не бросает приход, а продолжает верно служить Богу и народу Божьему.
Жена глупая, некрасивая, ленивая? Но это Сам Бог вручил мужу Свою, Божью Церковь, хотя и в таком непривлекательном виде. И, если муж сохранит своей неказистой супруге верность, в этом он проявит свою верность Богу. И в Царстве Небесном эти муж и жена, очистившись от греха и суеты, будут вечно блаженствовать в Церкви Архиерея всех архиереев, Христа.
#семья
Протоиерей Константин Островский
Мой сын собрался разводиться. Брак венчанный, ходят с невесткой в храм, сыну 4 года. Говорит, что пропали чувства к невестке. Он очень авторитарный, делает всё так, как считает нужным. Я понимаю, что могу только молиться об их спасении и сохранении семьи. Как мне сказать ему, что он совершает большую ошибку? Какие подобрать слова? Или бесполезно что-либо говорить? Живут далеко от меня, собираюсь поехать к ним в гости.
Заранее подбирать слова, может быть, и не стоит. Что скажется от сердца, то и скажите.
Если Ваш сын ходит в храм, значит, он, надо полагать, верующий. Верующий человек должен был бы знать, что не кто-нибудь, а сам Бог поставил его настоятелем домашней Церкви. И настоятель должен верно и мужественно нести своё служение, сладко оно ему или не сладко.
Пропали у мужа чувства к жене? Бывает. Бывает, назначили батюшку в новенький, красивый храм, а потом – на тебе – пожар. Кое-как подправили то, что осталось, красоты прежней нет, но батюшка не бросает приход, а продолжает верно служить Богу и народу Божьему.
Жена глупая, некрасивая, ленивая? Но это Сам Бог вручил мужу Свою, Божью Церковь, хотя и в таком непривлекательном виде. И, если муж сохранит своей неказистой супруге верность, в этом он проявит свою верность Богу. И в Царстве Небесном эти муж и жена, очистившись от греха и суеты, будут вечно блаженствовать в Церкви Архиерея всех архиереев, Христа.
#семья
Протоиерей Константин Островский
❤310🙏198👏24🔥21👍13🕊5✍3
Я слышала, что некоторые люди во время поста совсем ничего не едят по нескольку дней. Как к этому относиться?
Тема слишком широкая. Для кого-то такой пост полезен, для кого-то вреден или даже опасен. Если у человека есть духовный отец, опытный пастырь, пускай с ним советуется. Если такого наставника нет, то лучше не предаваться никаким особенным подвигам. «Живи простО – будет ангелов со сто, а, где мудрено, нет ни одного» - говаривал преподобный Амвросий Оптинский.
Но, к слову, расскажу один эпизод из моей церковной молодости. Ещё будучи алтарником, я однажды так сильно объелся, что мне захотелось попробовать три дня вообще ничего не есть. Я взял благословение у духовного отца и три дня ничего не ел, только воду пил. И получился очень полезный опыт.
Во-первых, оказалось, что не есть три дня – ничего особенного, силы не исчезают. Я нормально продолжал своё алтарное послушание, ходил на службу по расписанию, семьей занимался. И потом после этого еще долгое время очень помалу ел. Мне стало понятно на опыте, что человеку, на самом деле, для жизни нужно совсем мало пищи.
А во-вторых, я потом через какое-то время попробовал повторить, и получилось плохо, с большим трудом и с какой-то тоской. Потому что в первый раз было Божье благословение. Одно дело, когда Бог благословляет, а другое дело, когда сам собрался.
Конечно, мой тогдашний пост не был подвигом (иначе я о нём не стал бы и рассказывать), да и практического развития тот опыт не имел – я, к сожалению, не преуспел в посте. И, кстати, никому не советую повторять мой опыт. Но так получилось, что тогда Бог мне показал, как мало пищи нужно человеку для вполне нормальной жизни.
#пост #духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Тема слишком широкая. Для кого-то такой пост полезен, для кого-то вреден или даже опасен. Если у человека есть духовный отец, опытный пастырь, пускай с ним советуется. Если такого наставника нет, то лучше не предаваться никаким особенным подвигам. «Живи простО – будет ангелов со сто, а, где мудрено, нет ни одного» - говаривал преподобный Амвросий Оптинский.
Но, к слову, расскажу один эпизод из моей церковной молодости. Ещё будучи алтарником, я однажды так сильно объелся, что мне захотелось попробовать три дня вообще ничего не есть. Я взял благословение у духовного отца и три дня ничего не ел, только воду пил. И получился очень полезный опыт.
Во-первых, оказалось, что не есть три дня – ничего особенного, силы не исчезают. Я нормально продолжал своё алтарное послушание, ходил на службу по расписанию, семьей занимался. И потом после этого еще долгое время очень помалу ел. Мне стало понятно на опыте, что человеку, на самом деле, для жизни нужно совсем мало пищи.
А во-вторых, я потом через какое-то время попробовал повторить, и получилось плохо, с большим трудом и с какой-то тоской. Потому что в первый раз было Божье благословение. Одно дело, когда Бог благословляет, а другое дело, когда сам собрался.
Конечно, мой тогдашний пост не был подвигом (иначе я о нём не стал бы и рассказывать), да и практического развития тот опыт не имел – я, к сожалению, не преуспел в посте. И, кстати, никому не советую повторять мой опыт. Но так получилось, что тогда Бог мне показал, как мало пищи нужно человеку для вполне нормальной жизни.
#пост #духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
🙏268❤137👏21🔥15👍12🤔5✍1
21 ноября/4 декабря Введение Богоматери во храм
Существует древнее благочестивое предание, что родители Матери Божией, Иоаким и Анна, ещё до рождения Пресвятой Девы обещали Богу посвятить Ему своё долгожданное дитя и, когда Ей исполнилось три года, ввели Девицу Марию в храм Господень, где она и воспитывалась до времени обручения Её праведному Иосифу.
Это предание указывает нам на таинственное событие во внутренней жизни Пресвятой девы – Её вхождение в глубину Своего сердечного храма, в истинное Святое Святых, где Она стала воздавать непрестанное молитвенное приношение Господу на мысленном жертвеннике. Это служение, начатое в раннем возрасте, Она уже не прекращала никогда. И сейчас, пребывая в Царстве Небесном, Матерь Божия продолжает в ещё более великой мере Своё молитвенное предстояние Господу в глубине сердца. Вот какой удивительный плод принесло исполнение обета скромными жителями маленького Назарета, которые не пожалели посвятить, вручить Богу вручённое им Богом дитя.
А для нас кто наши дети? Источник утешения, когда они здоровы и хорошо к нам относятся; источник скорби, когда болеют или плохо себя ведут; предмет заботы; предмет молитвы об их здоровье, благополучии, спасении. Всё это естественно, законно и даже, если говорить о молитве, благочестиво, но думаем ли мы о том, что дети нам вручены Богом для того, чтобы мы их принесли Ему в жертву? Не в кровавую, которую единую за всех принёс на Кресте Христос, но всё-таки в жертву, ведь всякое земное отцовство есть образ отцовства небесного, а Сын Божий – мы все это знаем – был отдан Богом Отцом на распятие.
Быть отцом и матерью – большое счастье, а иногда большое горе, но это всегда великая ответственность перед Богом, как мы распорядились вручёнными нам душами детей: посвятили мы их Богу, постарались вырастить живыми членами Тела Христова – Церкви или зарыли данные нам Богом живые таланты в греховную землю и отдали на съедение страстям.
Нам нужно учиться отношению к детям у праведных Иоакима и Анны, которые не осквернили дарованный им Сосуд Благодати, Живой Храм Живого Бога – Пресвятую Деву Марию, а помогли Ей сохранить и приумножить чистоту, помогли своей Дочери войти в сердечное Святое Святых, в память о чём и установлен в Церкви великий праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
#учение
Протоиерей Константин Островский
Существует древнее благочестивое предание, что родители Матери Божией, Иоаким и Анна, ещё до рождения Пресвятой Девы обещали Богу посвятить Ему своё долгожданное дитя и, когда Ей исполнилось три года, ввели Девицу Марию в храм Господень, где она и воспитывалась до времени обручения Её праведному Иосифу.
Это предание указывает нам на таинственное событие во внутренней жизни Пресвятой девы – Её вхождение в глубину Своего сердечного храма, в истинное Святое Святых, где Она стала воздавать непрестанное молитвенное приношение Господу на мысленном жертвеннике. Это служение, начатое в раннем возрасте, Она уже не прекращала никогда. И сейчас, пребывая в Царстве Небесном, Матерь Божия продолжает в ещё более великой мере Своё молитвенное предстояние Господу в глубине сердца. Вот какой удивительный плод принесло исполнение обета скромными жителями маленького Назарета, которые не пожалели посвятить, вручить Богу вручённое им Богом дитя.
А для нас кто наши дети? Источник утешения, когда они здоровы и хорошо к нам относятся; источник скорби, когда болеют или плохо себя ведут; предмет заботы; предмет молитвы об их здоровье, благополучии, спасении. Всё это естественно, законно и даже, если говорить о молитве, благочестиво, но думаем ли мы о том, что дети нам вручены Богом для того, чтобы мы их принесли Ему в жертву? Не в кровавую, которую единую за всех принёс на Кресте Христос, но всё-таки в жертву, ведь всякое земное отцовство есть образ отцовства небесного, а Сын Божий – мы все это знаем – был отдан Богом Отцом на распятие.
Быть отцом и матерью – большое счастье, а иногда большое горе, но это всегда великая ответственность перед Богом, как мы распорядились вручёнными нам душами детей: посвятили мы их Богу, постарались вырастить живыми членами Тела Христова – Церкви или зарыли данные нам Богом живые таланты в греховную землю и отдали на съедение страстям.
Нам нужно учиться отношению к детям у праведных Иоакима и Анны, которые не осквернили дарованный им Сосуд Благодати, Живой Храм Живого Бога – Пресвятую Деву Марию, а помогли Ей сохранить и приумножить чистоту, помогли своей Дочери войти в сердечное Святое Святых, в память о чём и установлен в Церкви великий праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
#учение
Протоиерей Константин Островский
❤250🙏161🥰11👍6🤔3✍1😭1
#вопроссвященнику
В некоторых случаях, как Вы правильно отметили в постскриптуме, священник даже обязан не допустить человека до причастия. Например, если кто-то живёт в блуде и не обещает этот грех прекратить. Нельзя причащаться человеку, сознательно (не по недостатку знаний) отрицающему какие-то православные догматы или заповеди Божии (не нарушающему по немощи, а именно отрицающему). Тут может быть много тонкостей.
В любом случае, я считаю, что, если человек подошёл перед причастием на исповедь и священник не благословил ему причащаться в этот день, то надо воздержаться от причастия.
Бывают ситуации, когда священник не запрещает причаститься, но советует отложить причастие. Тут уже сам человек пусть решает, причащаться в этот раз или нет.
Есть вопросы, которые разные священники решают по-разному. Например, кто-то строже относится к посту, а кто-то мягче. Человек по забывчивости съел в среду сосиску и хочет причаститься в четверг; один батюшка в таком случае разрешит причащаться, а другой нет; тут невозможно добиваться единообразия.
Но, вообще, лучше решать важные вопросы духовной жизни с тем священником, к которому имеем доверие, и нужно просить Бога, чтобы Он послал такого отца. А пока Бог не послал, нужно каждый раз, идя на исповедь перед причастием, молиться, чтобы Господь дал через батюшку слово на пользу, и с доверием к Богу принять решение священника, причащаться Вам в этот раз или не причащаться.
Даже если Вам по какой-то причине кажется, что Вы, ну, «ОЧЕНЬ хотите соединиться со Христом».
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
Может ли батюшка не допустить ко причащению Святых Христовых Таин человека, если он/она ОЧЕНЬ хотят соединиться со Христом или же все-таки может только не рекомендовать или не благословить (а запретить может только архиерей)? И какие причины этого/му могут быть у батюшки/архиерея? И можно ли подходить к Чаше без Благословения в таком случае?
(P.S. Речь идет не об отлучении или епитимье по причине серьезного грехопадения и т.п., а о текущих жизненных и бытовых ситуациях, если можно так выразится.)
В некоторых случаях, как Вы правильно отметили в постскриптуме, священник даже обязан не допустить человека до причастия. Например, если кто-то живёт в блуде и не обещает этот грех прекратить. Нельзя причащаться человеку, сознательно (не по недостатку знаний) отрицающему какие-то православные догматы или заповеди Божии (не нарушающему по немощи, а именно отрицающему). Тут может быть много тонкостей.
В любом случае, я считаю, что, если человек подошёл перед причастием на исповедь и священник не благословил ему причащаться в этот день, то надо воздержаться от причастия.
Бывают ситуации, когда священник не запрещает причаститься, но советует отложить причастие. Тут уже сам человек пусть решает, причащаться в этот раз или нет.
Есть вопросы, которые разные священники решают по-разному. Например, кто-то строже относится к посту, а кто-то мягче. Человек по забывчивости съел в среду сосиску и хочет причаститься в четверг; один батюшка в таком случае разрешит причащаться, а другой нет; тут невозможно добиваться единообразия.
Но, вообще, лучше решать важные вопросы духовной жизни с тем священником, к которому имеем доверие, и нужно просить Бога, чтобы Он послал такого отца. А пока Бог не послал, нужно каждый раз, идя на исповедь перед причастием, молиться, чтобы Господь дал через батюшку слово на пользу, и с доверием к Богу принять решение священника, причащаться Вам в этот раз или не причащаться.
Даже если Вам по какой-то причине кажется, что Вы, ну, «ОЧЕНЬ хотите соединиться со Христом».
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
❤193🙏109👍24🤔13🤝2🤪1
#вопроссвященнику
Во-первых, логика в сделанном Вами выводе явно «хромает». В молитве Господней мы просим: «И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» (Лк.11, 4), то есть просим простить нас, потому что и мы прощаем. Отсюда никак не следует, что, как Вы пишете, «мы не обязаны прощать обидчиков, которые перед нами не приносят покаяния и продолжают согрешать».
Но, во-вторых, даже если бы сделанный Вами вывод был формально безупречен, что проку? Если я кого-то не прощаю, значит, имею в сердце злое чувство, и эта злоба меня губит и погубит в вечности, если я не освобожусь от неё покаянием.
Может быть, Вы, говоря о прощении, имели в виду не состояние души человека, а какие-то внешние действия. Тут бывает по-всякому. Если кто-то убил ребёнка, мать не обязана поддерживать с убийцей приятные взаимоотношения. Но долг всякого христианина даже в такой страшной ситуации – предать злодея в руки Божии, искренне сказав в своём сердце: «Господи, Ты – Судья, а не я. Я желаю этому человеку исправления и покаяния».
Протоиерей Константин Островский
Если человек согрешил и покаялся на исповеди, Господь прощает грех. Мы молимся: "...и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим", т.е. и мы должны поступать также с ближними - прощать. Но если я грешу и не каюсь, то и грех мне не отпускается сам по себе просто так, просто потому что я христианин. Тогда получается и мы не обязаны прощать обидчиков, которые перед нами не приносят покаяния и продолжают согрешать? Например, клевещут из-за зависти?
Во-первых, логика в сделанном Вами выводе явно «хромает». В молитве Господней мы просим: «И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» (Лк.11, 4), то есть просим простить нас, потому что и мы прощаем. Отсюда никак не следует, что, как Вы пишете, «мы не обязаны прощать обидчиков, которые перед нами не приносят покаяния и продолжают согрешать».
Но, во-вторых, даже если бы сделанный Вами вывод был формально безупречен, что проку? Если я кого-то не прощаю, значит, имею в сердце злое чувство, и эта злоба меня губит и погубит в вечности, если я не освобожусь от неё покаянием.
Может быть, Вы, говоря о прощении, имели в виду не состояние души человека, а какие-то внешние действия. Тут бывает по-всякому. Если кто-то убил ребёнка, мать не обязана поддерживать с убийцей приятные взаимоотношения. Но долг всякого христианина даже в такой страшной ситуации – предать злодея в руки Божии, искренне сказав в своём сердце: «Господи, Ты – Судья, а не я. Я желаю этому человеку исправления и покаяния».
Протоиерей Константин Островский
🙏158❤142❤🔥21👍15🤔8🔥2
#вопроссвященнику
Наша ответственность
Многие, но далеко не все наши дурные помыслы и желания непосредственно порождаются злыми духами. Хотя у истоков зла действительно стоит сатана, но со времени грехопадения Адама и Евы у людей выработались и собственные греховные привычки и склонности. Некоторые из них передаются по наследству, к некоторым мы приобщаем друг друга (соблазняем). Бывает, что и бесы нас чему-то плохому научат, а потом, видя, что мы усвоили греховный урок, отступают. Во всех случаях страсти, укоренившись в душе, могут и сами без непосредственного демонического участия (оно тоже, конечно, бывает), проявляться в греховных желаниях и помыслах, от которых мы доходим и до злых дел.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
Наша ответственность
Многие, но далеко не все наши дурные помыслы и желания непосредственно порождаются злыми духами. Хотя у истоков зла действительно стоит сатана, но со времени грехопадения Адама и Евы у людей выработались и собственные греховные привычки и склонности. Некоторые из них передаются по наследству, к некоторым мы приобщаем друг друга (соблазняем). Бывает, что и бесы нас чему-то плохому научат, а потом, видя, что мы усвоили греховный урок, отступают. Во всех случаях страсти, укоренившись в душе, могут и сами без непосредственного демонического участия (оно тоже, конечно, бывает), проявляться в греховных желаниях и помыслах, от которых мы доходим и до злых дел.
#духовнаяжизнь
Протоиерей Константин Островский
❤122🙏89😢19💯12👍9🤔4😭3🤝2😡1
#вопроссвященнику
Если я как правило исповедуюсь у одного священника, полезно самой (или самому) понимать, кто он для меня, этот священник. Привлекательный мужчина? Или просто приятный собеседник? Или, когда тяжко на душе, батюшка хорошо меня утешает? Или я его уважаю и обращаюсь за советами в сложных ситуациях? Или он для меня – духовный отец? Если уж у человека возникли вопросы о духовных отношениях со священником, то ответить на них нужно обязательно.
«Привлекательный мужчина» - это очевидное блудное искушение, хотя сам священник может и не давать к нему повода. Если такие помыслы и чувства не удаётся решительно отсечь покаянной молитвой и усилием воли, то нужно общение с этим священником свести к минимуму.
Приятных и полезных собеседников у каждого из нас может быть много, и тут не нужно себя ничем ограничивать, но нужно, конечно, избегать пустословия.
За утешением или житейским советом можно обращаться, к кому угодно (в пределах, разумеется, христианской нравственности). За духовным советом – лучше к духовному отцу, если есть.
Духовный отец, в контексте нашего обсуждения, это священник, к которому я имею доверие, что Бог через него возвещает мне Свою волю. Если такое доверие есть, то нужно отгонять смущение, «что я ему не нравлюсь как человек». Нужно искренне исповедовать ему все свои поступки и помыслы, молиться о нём и просить Бога, чтобы Он не дал заблудиться мне и моему духовному отцу. Но, если таких глубоких и, кстати, трудных (!) отношений со священником нет, не нужно их и выдумывать.
Если христианин видит, что ошибся в выборе духовного отца, то оскорблять батюшку не нужно, но и нет оснований считать «предательством и легкомысленным шагом» обращаться с исповедью или за советом к любым другим священникам. Во всех случаях духовные отношения должны быть свободными. Прихожанин должен искать в них полезного для своей души, и священник тоже должен искать полезного для спасения души прихожанина.
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
У меня нет духовника, но стараюсь исповедоваться у одного батюшки. У меня впечатление, что я ему не нравлюсь как человек. Насколько я понимаю, нужно какое-то взаимопонимание хотя бы и восприятие. Не будет ли своего рода предательством и легкомысленным шагом, если мне отойти от него и исповедоваться у разных священников нашего храма, как получится в очереди?
Если я как правило исповедуюсь у одного священника, полезно самой (или самому) понимать, кто он для меня, этот священник. Привлекательный мужчина? Или просто приятный собеседник? Или, когда тяжко на душе, батюшка хорошо меня утешает? Или я его уважаю и обращаюсь за советами в сложных ситуациях? Или он для меня – духовный отец? Если уж у человека возникли вопросы о духовных отношениях со священником, то ответить на них нужно обязательно.
«Привлекательный мужчина» - это очевидное блудное искушение, хотя сам священник может и не давать к нему повода. Если такие помыслы и чувства не удаётся решительно отсечь покаянной молитвой и усилием воли, то нужно общение с этим священником свести к минимуму.
Приятных и полезных собеседников у каждого из нас может быть много, и тут не нужно себя ничем ограничивать, но нужно, конечно, избегать пустословия.
За утешением или житейским советом можно обращаться, к кому угодно (в пределах, разумеется, христианской нравственности). За духовным советом – лучше к духовному отцу, если есть.
Духовный отец, в контексте нашего обсуждения, это священник, к которому я имею доверие, что Бог через него возвещает мне Свою волю. Если такое доверие есть, то нужно отгонять смущение, «что я ему не нравлюсь как человек». Нужно искренне исповедовать ему все свои поступки и помыслы, молиться о нём и просить Бога, чтобы Он не дал заблудиться мне и моему духовному отцу. Но, если таких глубоких и, кстати, трудных (!) отношений со священником нет, не нужно их и выдумывать.
Если христианин видит, что ошибся в выборе духовного отца, то оскорблять батюшку не нужно, но и нет оснований считать «предательством и легкомысленным шагом» обращаться с исповедью или за советом к любым другим священникам. Во всех случаях духовные отношения должны быть свободными. Прихожанин должен искать в них полезного для своей души, и священник тоже должен искать полезного для спасения души прихожанина.
#жизньЦеркви
Протоиерей Константин Островский
❤40🙏5