Редакция «КрасноBY» рекомендует читателям обратить внимание на малоизвестного, но очень квалифицированного исследователя творчества Карла Маркса, нашего современника Андрея Борисовича Баллаева.
Величие философа определяется не только тем, как сильно его идеи влияли на своё время и последующие поколения, но и тем, насколько глубокими и многогранными были эти идеи. Такими как раз и были мысли Карла Маркса. В советское время его философию часто представляли как законченное и «единственно верное учение», но на самом деле она никогда не была застывшей догмой.
Сейчас, после распада Советского Союза, появилась возможность (и даже необходимость) вести дискуссии между марксизмом и другими философскими направлениями. Это касается как современных проблем общества, так и философских основ марксизма. Для этого важно хорошо знать:
Без таких споров марксизм может восприниматься как устаревшая теория XIX века. Автор рекомендуемых книг — Андрей Баллаев — успешно справляется с этой задачей, отвечая на критику и защищая позиции Маркса. На основе многолетних исследований Баллаев написал две книги: «Читая Маркса» (2004), «Маркс размышляющий» (2015). Он особое внимание уделяет тем, с кем Маркс вёл полемику — от этих споров и сформировалась его собственная философская позиция.
Именно через критику идей Гегеля Маркс стал самостоятельным мыслителем, особенно в вопросах права, государства и гражданского общества. Также Баллаев показывает, почему взгляды Л. Фейербаха на гуманизм были недостаточны, и как Маркс их преодолел.
Этот диалог помог Марксу окончательно выйти из круга младогегельянцев и сформировать свои взгляды на идеологию, историю и отчуждение. В советской науке эта тема освещалась мало.
Эти тексты вошли в так называемый «четвёртый том» Капитала . В них Маркс обсуждает вопросы стоимости, роли производительного и непроизводительного труда, а также природу «среднего класса». Но особенно интересен стиль критики Маркса: он мастерски использует цитирование, сведение идей воедино, задержки и комментарии, чтобы разрушить логику своих оппонентов.
Каждая книга завершается главой, где автор делится своими мыслями о социализме XX века и возможных перспективах будущего. Эти разделы не напрямую связаны с философией Маркса, но важны для понимания того, как его идеи применялись на практике и как их можно развивать дальше.
#рекомендуем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👎492🤣215👍87
Андрей Рудой и «Большой Террор»
Направленность репрессий в первую очередь против членов самой партии — критически важный и часто игнорируемый аспект событий 37-38 гг. Андрей Рудой (признан иноагентом на территории РФ) выпустил видео о Большом терроре, в котором удалось передать масштаб трагедии сталинских репрессий, заключающейся в массовых арестах и казнях людей по вымышленным обвинениям, спланированным и проводившимся по инициативе партийной верхушки под видом борьбы с различными «антисоветскими» группами населения под чутким контролем самого Сталина.
Эта страница истории настолько возмутительна, что даже непосредственным участникам террора потребовалось публично откреститься от нее. На знаменитом XX съезде преемники сталинской политической модели возложили всю ответственность за террор лишь на Сталина и Берию. А через полтора года, на знаменитом июньском пленуме во время разгрома «антипартийной группы», одним из главных аргументов сторонников Хрущёва было непосредственное участие Молотова и других членов сталинского Политбюро в самых позорных репрессивных кампаниях, включая разрешение на применение пыток к репрессируемым.
Сегодня выросшие на побасёнках Реми Майснера и гостей Гоблина сторонники социализма убеждены в нормальности и даже полезности истребления людей, если это происходит во имя «спасения» Советской Родины. В левом движении господствует точка зрения о нормальности и неизбежности такой репрессивной политики, которая в более мягкой форме рассматривает террор лишь как эксцесс — но в целом-то политика партии была верная!
Ещё один шажок в разоблачении этой позиции можно поставить в заслугу Андрею.
#заметка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣959
Рецензия на книгу «Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931-1956)»
Влияние Большого Террора на реставрацию дореволюционных нарративов — тема, требующая глубокого исследования. Массовые аресты и казни не только уничтожили тысячи партийцев, но и подорвали мобилизационный потенциал марксизма-ленинизма, заставив партию сделать гигантскую уступку буржуазному патриотизму.
В прошлой статье мы обсуждали видео Андрея Рудого, где он показал масштаб трагедии Большого террора. Репрессии, инициированные Сталиным, били в первую очередь по партийной элите, интеллигенции и военным, обвиняя их в вымышленных «антисоветских» преступлениях. Это разрушило доверие к героям, которых пропаганда возводила в пример: Тухачевский, Бухарин, Пятаков и другие в один момент становились «врагами народа». Книги, фильмы, плакаты с их именами изымались, а население теряло ориентиры. Пропаганда, построенная на советских героях, оказалась в кризисе.
Чтобы удержать общество от распада перед угрозой войны, партия отказалась от абстрактных классовых лозунгов марксизма. Как показывает Д. Л. Бранденбергер на корпусе из сотен источников, интернационализм был слишком сложен для малограмотного населения, мыслящего категориями «вятский» или «житомирский», а не «советский гражданин». В условиях хаоса чисток ВКП(б) развернула популистскую кампанию, возвышая русский народ как «первый среди равных» и представляя СССР наследником Киевской Руси, Московского княжества и Российской империи.
Эта уступка буржуазному патриотизму проявилась в руссоцентричной пропаганде, где Александр Невский, Пётр I и Кутузов стали главными героями. Учебники, вроде «Краткого курса истории СССР» Шестакова, фокусировались на русском прошлом, отодвигая на второй план историю Украины, Белоруссии, Казахстана. Критика старых большевиков, таких как Затонский, осталась без внимания: партия сделала ставку на этатизм, чтобы сплотить массы. Сталин подчёркивал «ясный ум, стойкий характер и терпение» русских, но этот нарратив в конце 1940-х только усилил шовинизм и ксенофобию, что позже вылилось в кампанию против «космополитизма».
#статья
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Публикуем последний обобщающий труд Юрия Ивановича Семёнова — мыслителя, сыгравшего немалую роль в формировании наших взглядов.
Содержание частично пересекается с его книгой «Философия истории» (2013). Если в том издании основное внимание уделялось истории развития концепций общественного развития, то в этой работе автор сосредоточился на классических темах исторического материализма: развитии производительных сил, соотношении категорий способа производства, уклада и общественной формации, детерминации общественного сознания.
Здесь также представлены результаты исследований надстройки — культуры, общественного сознания и социальных институтов. Автор излагает старые и предлагает новые теории государства, власти, морали, брака, семьи, родства, обычного права, религии, идеологии, права, этносов и наций. Включены и материалы по генезису религии, мифологии, теологии и философии, ранее представленные в отдельной работе автора, которую мы уже почти оцифровали и скоро опубликуем.
Работа содержит интерпретацию истории человечества, иллюстрирующую глобально-формационный подход. Завершается она анализом современности и попыткой прогноза будущего развития общества.
Такой обобщающий труд требовал от автора и издательства тщательного согласования понятийных аппаратов разных этапов идейного пути автора. К сожалению, эта работа выполнена неудовлетворительно: между оригинальными и заимствованными частями текста часто возникают терминологические расхождения, концептуальные нестыковки и даже логические противоречия.
Особую тревогу вызывает включение немарксистских концепций в собственный теоретический аппарат. Например, в конце работы, противореча своим исходным посылкам, Семёнов, следуя социал-демократу Мюрдалю, отождествляет класс и общество, включает местных периферийных богачей в «угнетённый глобальный класс» и призывает к объединению капиталистической периферии против «ультраимпериалистического Запада». По сути, книга заканчивается апологией роли буржуазных государств — России, Беларуси, Ирана, Сирии и других стран, далёких от социализма, — в борьбе против капитализма. Такая «марксистская» теория легко может быть использована социал-шовинистами любой страны.
В теоретическом плане работа интересна попыткой построить конкретно-всеобщую теорию развития на основе почти структуралистского понимания общества. Примером ограничений такого подхода могут служить его рассуждения касательно природы общества и его онтологического статуса из третьей главы. Её аналитические находки и выводы полезны тем, что концентрируют наиболее тонкие аргументы, на которые сегодня опираются современные социал-шовинисты — их автор сконцентрировал в восьмой части книги.
Сам Семёнов уже не сможет исправить её ошибок. Очищающая марксистская критика, уточнение и переосмысление остались делом его критически мыслящих учеников и оппонентов из других марксистских школ — в том числе и нашим.
В ближайшем будущем мы опубликуем оставшиеся современные издания его работ, а так же аудиоверсии его «Введения в науку философии». А пока желаем читателям продуктивного освоения и положительного снятия последнего труда Юрия Ивановича.
#рекомендуем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Аннотация:
Первая книга позиционирует философию как науку об истине, как теорию познания и всеобщий метод, как всеобщую методологию познания. Автор раскрывает основной вопрос философии, её главные направления (материализм и идеализм), их соотношение с религиозным сознанием.
#видео
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Очерк представляет собой кратчайшее введение в обширную область гуманитарного знания — религиоведение. Количество литературы и фактажа в этой дисциплине столь велико, что адекватный анализ почти не доступен одному человеку, в чем автор и сам признается. Однако работа имеет ценность для читателей прежде всего как теоретический «каркас», на который впоследствии можно будет нанизывать конкретный эмпирический материал.
Автор придерживается эссенциалистских взглядов на феномен религии в противовес конструктивистскому и феноменологическому подходу. В то же время он развивает марксову гипотезу возникновения и развития религии, которая радикально отличается от современных натуралистических и редукционистских тенденций (Р. Сапольски, П. Буайе).
Семёнов определяет феномен религии в наиболее известном и классическом для религиоведения понимании через два основных и всеобщих признака: веру в сверхъестественное и культовые действия. И хотя данное определение наиболее обосновано и точно, оно всё же подвергается наибольшей критике со стороны религиоведов за отсутствие этих признаков у всех видов религий, что косвенно признает и сам Семёнов на страницах своего очерка.
Автор классифицирует религии по степени развитости и выполнению своих функций, исходя из типов социальной общности. Выделяются три больших типа обществ:
В очерке материалистически рассматривается возникновение основных видов религий в истории человечества, порождающих практическое «силу и бессилие» человечества как в отношении природы (доклассовые религии), так и в отношении антагонизмов общества (религии классовые). Обозначаются основные новшества классовых религий, такие как появление идеологической функции, идей справедливого суда и спасения в иной жизни, делающие их выгодной правящим классам идеологической формой, которая во все времена активно использовалась для управления угнетённым большинством. Иногда критически настроенные мыслители безрезультатно пытались отчистить религию от этих негативных моментов, из-за чего в истории возникала так называемая интеллектуалистская теория религии (Ксенофан, Вольтер, Фейербах).
Хотя объём этой работы явно недостаточен чтобы охватить феномен религии целиком, всё же она является хорошим вводным материалом для начала изучения этого сложного и многообразного социального явления.
#рекомендуем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Становление науки этнографии. Часть 1: от «Повести временных лет» до Ломоносова»
Формирование теории наций и практики решения национального вопроса в Советском Союзе представляло собой одну из наиболее сложных политических проблем социалистического строительства. Однако истоки политических решений и их последствия невозможно понять в отрыве от долгого и сложного процесса осмысления этнического многообразия на территории Евразии.
Этой статьёй мы начинаем цикл, призванный проследить эту интеллектуальную традицию в её полном историческом объёме — от первых попыток этнографического описания в «Повести временных лет», заложившей основы нарратива о «славянском единстве» и «инородцах», вплоть до распада СССР и рефлексии его наследия в современных теориях национализма.
#статья
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Публикуем качественный скан одной из самых знаменитых монографий Ю. И. Семёнова.
В работе предпринята попытка ёмко объяснить эволюцию института брака и семьи на основе богатой эмпирики, накопленной различными науками. Хотя текст вышел в 1974 году, а за полвека этнография, антропология и прикладная социология пополнились огромным количеством новых данных по этой теме, работа автора сохраняет теоретическую ценность.
Не секрет, какое значение для марксизма и западной этнологии имеет труд Л. Г. Моргана «Древнее общество» (1877). К. Маркс активно конспектировал его примерно в 1881 году, а Энгельс на основе этих конспектов и собственных исследований написал известную работу «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Поэтому Семёнов посвящает целых две главы анализу концептуальных схем Моргана: принципам классификации степеней родства, выделению как подтверждённых, так и опровергнутых гипотез. Например, опираясь на этнографические данные, актуальные на момент написания книги, автор показывает ошибочность гипотезы о так называемой «кровнородственной» семье.
Далее Семёнов строит собственную модель эволюции семейных отношений. В соответствии со своей концепцией «двойного скачка» он описывает эволюцию живых существ: от шимпанзе через антропоидов и поздних предлюдей — к людям. Ей сопутствует коэволюция форм семейной организации: от промискуитета через разные формы группового брака — к парному и, наконец, к моногамному. Он показывает, как механизмы биологической эволюции приматов постепенно теряют эффективность и требуют новых, уже социальных способов регулирования, способных обеспечить дальнейшее развитие сообществ. Это, в свою очередь, порождает переход от биологической эволюции к социальной и превращение стайных животных в социальных людей.
Несмотря на узкоспециализированный характер работы и обилие терминов, в ней много полезного и для непрофильного читателя. Автор последовательно опровергает несколько устойчивых мифов: миф об агамном табу как средстве предотвращения кровосмесительных связей, миф о первобытном промискуитете и миф о строгом разделении «мужских» и «женских» видов труда.
Особую ценность представляет девятая, финальная глава, где подробно объясняются принципы возникновения и функционирования «классической» моногамной семьи. По мнению Семёнова, она появляется при переходе общества к классовому делению на две неравные части. Это отражается и на семейно-брачных отношениях: отдельное семейное хозяйство начинает выделяться из общины, а женщина теряет статус члена-собственника и оказывается в положении иждивенца мужа. Автор объясняет и ряд характерных черт моногамной семьи: фиксацию ролей у детей (сын — наследник, дочь — невеста), «биологическое» наследование по отцовской линии, двойное отношение к супружеским изменам в зависимости от пола, а также социальную функцию женской проституции.
Завершающие страницы книги посвящены трансформациям в пролетарских семьях, которые, по оценке автора, носят более эгалитарный характер по сравнению с обществами, где женщина была производителем, но не имела права собственности. Однако в заключении автор иногда покидает научную сферу и переходит на рельсы идеологической риторики — например, однобоко оценивает результаты «сексуальной революции», повторяя мантры позднесоветской пропаганды о всеразлагающем буржуазном аморализме.
Тем не менее и этот финал заслуживает внимания — как попытка научного обобщения в вопросе развития семейно-брачных отношений в условиях социалистических обществ.
#рекомендуем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Публикуем библиографию печатных работ Юрия Ивановича Семёнова, собранных в нашей цифровой библиотеке. Все его крупные обобщающие монографии доступны в последних изданиях — в формате PDF с распознанным текстом.
Некоторые работы мы отсканировали сами, другие нашли благодаря наводкам каналов «Студент-психолог», «Диалектика по Пацански» и почившего журнала «Скепсис».
Вторая аудиокнига по «Введению в науку философии» и новые статьи на подходе. С наступающим!
#рекомендуем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM