Писание много раз уверяет, что как только люди покаются, так сразу с радостью и великой охотой Бог их простит: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды» (1Ин.1:9).

Тем не менее, люди часто предпочитают тащить бремя греха по жизни, отравляться его ядом, и упираться с великим усилием, чтобы как-нибудь не рухнуть прямиком в Божье прощение, которое их поджидает всё это время.

Почему? Что мешает людям принять милость Бога? Мы попробуем это рассмотреть.

Читать далее →

Особенности решения конфликтов между христианами

1. Судиться с другими христианами по житейским делам грешно, хотя и имеет некоторое извинение.

«Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев» (1Кор.6:1-8).

2. Согрешившего против нас брата или сестру во Христе необходимо исправлять с любовью.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь» (Мф.18:15-17).

При этом не стоит пытаться обличать человека, если существует опасность, что от этого человек станет ещё хуже: «Не обличай злых, чтобы не возненавидели тебя, обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Прит.9:8).
#библия #мораль

Опубликован мой перевод пастырского послания Св. Синода Антиохийского патриархата о семье и некоторых других вопросах этики (2019). Церковных документов по этой теме немного, но здорово что они появляются https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/pastyrskoe-poslanie-semja-radost-zhizni-svjashhennogo-sinoda-antiohijskogo-patriarhata/
#учениецеркви #мораль #брак #отношения

Зачем молиться, если Бог и так все знает и желает нам блага?

Это очень интересный вопрос. Прежде всего, нам заповедано молиться (Мф.6:9; Иак.5:16). Это значит, что Сам Бог желает, чтобы молились. Означает ли это, что мы можем как-то изменить волю Божию своими молитвами? Свт. Григорий Великий отвечает: «Прося, люди могут заслужить получить то, что Всемогущий Бог от вечности расположил к тому, чтобы дать».

Значит Бог в Своем Промысле устроил так, что мы можем через свои молитвы получить то, что желает Он Сам. Зачем же все таки нужна молитва?

Во-первых, чтобы нам самим не забывать о необходимости в своих нуждах и желаниях обращаться за помощью к Богу как Подателю всякого блага. Если бы мы перестали молиться, мы бы перестали сознавать от Кого мы получаем все блага и наше доверие к Отцу постепенно бы исчезло.

Во-вторых, благодаря молитве мы сами становимся восприимчивы к получению Божьих даров.

В-третьих, благодаря молитве мы можем проявить свою любовь к ближним, также как и при материальном подаянии. Разве Бог не может дать денег нуждающемуся или накормить его? Конечно может, но Он дает нам повод к тому, чтобы совершить добро и получить за это вечную награду.

Наконец, молитва и другие добрые дела делают людей сотрудниками с Богом, это великая привилегия, данная им. Христианский автор К. С. Льюис так писал об этом:

«Все же молитва-мольба разрешена нам и заповедана: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Тут все непросто. Казалось бы, Всеведущий не нуждается в наших подсказках, Всемилостивый – в понуканиях. Но ровно так же Он не нуждается в посредниках, ни в живых, ни в неодушевленных. Он мог бы поддерживать нашу жизнь без пищи или дать нам хлеб, минуя земледельцев и пекарей, дать знание, минуя учителей, дать веру, минуя проповедников.

Однако Он допустил соработничать с Ним и почву, и погоду, и животных, и мысль нашу, и волю. Бог, – говорит Паскаль, – установил молитву, чтобы даровать Своему творению высокую честь: быть причиной. Не только молитву – эту честь Он дарует нам во всех наших действиях. Удивительно, что моя молитва может влиять на жизнь; ничуть не менее (и не более) удивительно, что на нее могут влиять мои поступки.

Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может препоручить нам, людям. Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и быстро. Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не сумеем их исполнить. Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как соработничает конечная, хотя и свободная воля, с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно отрекаясь всякий миг от престола.

Мы не просто потребители или зрители – нас удостоили участия в игре Господней. Быть может, это просто дело Творения, происходящее на наших глазах? Вот так, именно так Бог творит что-то – да нет, творит богов! – из ничего» (из эссе «Сила молитвы»).
#ответынавопросы #молитва #мораль

Понял какой тип церковных людей мне близок, с кем мне нравится общаться. Это люди искренней веры и твердых христианских принципов, которые понимают во что и зачем они верят, при этом с глубоким уважением относятся к Библии и к святоотеческому наследию. Однако эти люди имеют навык думать, критически осмыслять, рефлексировать и осознанно применять прочитанное, а не просто слепо подражать кому-то или бездумно цитировать то, что не могут объяснить и применить к себе. Эти люди доброжелательны и спокойны в общении, у них отсутствует «благочестивое» стремление как-то унизить, оскорбить или высмеять человека, который не разделяет их мировоззрение (полностью или частично). При этом они сами честны, прежде всего, с собой, и всегда готовы пересмотреть свои взгляды, если они окажутся противоречивыми, неосновательными и ошибочными. Они никогда не будут транслировать то, во что сами не верят. Таким людям не свойственно примыкать к той или иной партии в церковном сообществе, у них есть единомышленники, но они не превращаются в «истинно православных» сектантов, вокруг которых одни враги. Эти люди открыты к общению и не зациклены на какой-то одной специфической идее. Они просто живут ради Бога и делают то, что умеют хорошо делать. Я стараюсь быть таким христианином и рад видеть в своем кругу общения таких же верующих.
#мысли

О Лонгине сотнике, чья память сегодня отмечается в церковном календаре

В Евангелии сообщается, что после смерти Христа, «центурион и его воины, охранявшие Иисуса, увидев землетрясение и прочие события, очень испугались. "Этот человек был воистину Сыном Бога", — говорили они» (Мф. 27:54). Древние источники и раннехристианские авторы ничего не говорят об обращении ко Христу кого-либо из римской стражи. Свт. Иоанн Златоуст в IV веке кратко сообщает: «Некоторые говорят, что этот сотник, укрепившись после того в вере, совершил мученический подвиг». О его настоящем имени ничего не известно.

Свт. Григорий Нисский писал, что жители Месопотамии особо чтут ап. Фому, критяне - ап. Тита, иерусалимцы - ап. Иакова «и мы, каппадокийцы,- сотника, который при Страстях исповедал Божественность Господа». Больше никаких упоминаний о безымянном сотнике у отцов мы не встречаем.

Впервые имя Лонгин появляется в апокрифических Актах Пилата (V в.). Причем этим именем назван воин, который пронзил Спасителя копьём.

В апокрифах и агиографической литературе имя Лонгин приписывается трем разным персонажам: сотнику при кресте, воину, пронзившему ребро копьём, сотнику, возглавлявшему стражу у гроба.

С именем Лонгина также связывается реликвия - «святое копье», которое по легенде было найдено св. царицей Еленой в начале IV века.
#мифы

Псалмопевец когда-то сказал: «Я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Пс.118:127-128).

Мне кажется, что это очень важно для христианина полюбить Божий закон. Можно по разному пытаться исполнять заповеди Божьи, например, исполнять исключительно из страха попасть в ад. Это тоже вариант, тоже есть такая мотивация, но она, на мой взгляд, недолгосрочная и некачественная. Именно потому что она лишена осознанности. Каждую заповедь Евангелия нужно постараться осмыслить, понять ее внутреннюю логику, ее взаимосвязь с остальными заповедями. Осмыслить для себя, почему нарушение этой конкретной нормы ненормально и пагубно для человека. Увидеть как именно конкретный смертный грех уничтожает любовь. Признать и принять справедливость Божьего закона.

Такое осмысление способствует тому, чтобы не хотелось грешить, потому что начинаешь видеть, какую дисгармонию, какой урон вносит в твою жизнь отход от Божьего закона. И когда записанные в Библии нравственные принципы становятся твоими личными жизненными принципами, тебе уже не нужно себя как-то искусственно стращать. Потому что уже не хочется жить иначе, по крайней мере, разум об этом говорит. Сразу осмыслить все вряд ли получится, но нужно постепенно это сделать. Разумеется, это возможно только при условии практического применения евангельских принципов.
#мысли #мораль #духовнаяжизнь

🎃Почему христианину не следует участвовать в праздновании Хэллоуина (слабые и существенные доводы)

Начнем со слабых доводов.

🇺🇸1. Праздник чужой, не из нашей культуры.

Во-первых, это довод нерелигиозный. Во-вторых, в наш век глобализации неплохо заимствовать что-то (хорошее) из другой культуры. Празднование Нового года, напомню, тоже заимствовано у европейцев.

👺2. Праздник имеет языческое происхождение.

Это неправда, исторический Хэллоуин имеет христианское происхождение и не имеет никакого отношения к кельтскому Самайну (о праздновании которого мы на самом деле мало что знаем). Подробнее читайте в статье.

Теперь перейдем к доводам по существу.

💀3. Празднование Хэллоуина это не просто милая вечеринка, а поддержка большой культуры смерти, страха и зла (фильмы, музыка, картинки и т. д.). А христианину нельзя участвовать в бесплодных делах тьмы (Еф.5:11).

👹4. Христианин, который признает существование нечистой силы, не может примерять на себе ее образы, сохраняя внутренний или внешний нейтралитет. Почему демонстрация на себе фашистской атрибутики, даже для стеба - это преступление, а переодевание в бесовщину - безобидное веселье? По отношению к врагу рода человеческого и всего, что с ним связано, у христианина может быть только отвращение, верующий плюет на сатану перед Таинством Крещения, объявляя ему войну.

😬5. Христос призывает своих последователей: «Не бойтесь» (Мф.14:27), «приходите, Я успокою вас» (Мф. 11:28). Он пришел избавить нас от страхов. Возникает вопрос: на чьей стороне те, кто заведомо искусственно провоцируют людей бояться и трепетать?

👯‍♂️6. У свт. Луки Крымского есть фраза: «Дух творит себе формы». Каждая книга, картина, скульптура, фильм, музыка, выступление, любое сказанное или написанное слово - все несет отпечаток внутреннего мира своего творца и носителя, отпечаток его духа. «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Согласно православному учению, «Церковь благословляет творчество, открывающее новые горизонты для духовного возрастания человека и для познания сотворенного мира» (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. IV.5). Вопрос: что в творчестве, связанном с Хэллоуином, служит духовному развитию или познанию Божиего мира?

🚣7. В Библии сказано: «Все делайте во славу Божию» (1Кор.10:31). Отдыхать христианин тоже призван во славу Господа, для восстановления сил, чтобы продолжить служение Ему. Все, что не может быть совершено с такой мотивацией, не должно в принципе реализовываться христианином на деле.

☝️На мой взгляд, этих доводов достаточно, чтобы отказаться от какого-либо участия в праздновании и считать таковое греховным.

👉11 фактов о Хэллоуине, о которых вы не знали
#мысли #мораль

Психолог-консультант Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП Наталья Ярасова написала для нашего сайта "Азбука супружества" статью "Мифы о любви".

Мифы о свойствах любви
Миф о великой преобразующей силе любви
Миф «Любовь – это всегда страсть»
Миф «Любовь – это постоянное самопожертвование» (под этой разумной формулировкой скрывается манипулятивная директива)
Миф «Любовь – это страдание»
Миф «Любовь – это нераздельное «МЫ» вместо «Я» и «Ты»
Миф «Любовь живет 3 года»
Мифы о выборе супруга
Миф о существовании своей «половинки», единственного суженого, предназначенного Богом
Миф о сексуальной несовместимости
Миф: «Семья должна начинаться с безумной любви»
Мифы о роли внешности в отношениях
«Мужчины любят только красивых»
«При увядании красоты проходит и любовь»
«Мужчина любит глазами, женщина – ушами»
Мифы о супружеских отношениях
Миф: «Ревнует — значит, любит»
Миф: «Мужчина полигамен»
Миф: «Бьет — значит, любит»
Мифы о браке
Миф «Свадьба – это венец любви»
Миф о «гражданском браке»

Написал статью о моральных проблемах использования методов и способов контрацепции. Более полной информации по теме сквозь призму православного учения на русском языке вы не найдете. И про то, как разумно решаются связанные с этим житейские трудности, тут тоже есть
#моиработы #мораль #брак #отношения

Когда исповедь недействительна по вине самого исповедающегося

(по книге архиеп. Платона (Фивейского) "Напоминание священнику об обязанностях его при совершении Таинства Покаяния")

1) если он по преступному нерадению об испытании своей совести, или по лицемерию, стыду и развращенности скрыл на исповеди какой-либо смертный грех;

2) если исповедался и получил разрешение, не имея сокрушения во грехах;

3) если не имел твердого намерения впредь исправиться; например если, на словах изъявляя готовность примириться с ближним, или возвратить другому имущество его, или уничтожить соблазн, им допущенный, или удалиться от ближайшого случая к смертному греху, или предпринять средства к избежанию повторений греха, – в сердце не решился непременно выполнить это;

4) если сделался виновным во лжи в важных предметах исповеди;

5) если принимая епитимию, возложенную на него духовником, не был намерен исполнять ее;

6) если разделял свою исповедь, открывая одну часть смертных грехов одному духовнику, а остальную другому, чтобы их все не открыть одному;

7) если для удобнейшого получения прощения во грехах, не желая отказаться от греха, обратился к духовнику, особенно снисходительному к исповедающимся в разрешении грехов.

Во всех этих случаях, где недостатки исповеди зависят от кающихся, исповедь не очищая греха кающагося, сама делается грехом тяжким – оскорблением святыни таинства.
#дисциплина #мораль

Священноисповедник Сергий Правдолюбов о месте и важности подвига в повседневной жизни христианина

«Настало время молиться? Принудь себя – вот и подвиг!

Надо идти в церковь, тяжело, удерживает и то, и это, отвлекает то одно, то другое? Вооружись, оставь все и иди – вот и подвиг!

Долго поют, тяжело стоять? Удержи себя до конца службы, дождись отпуста – вот и подвиг!

В церкви нет охоты молиться, холодность на сердце? Поклонами, вниманием, усилием воли старайся преодолеть эту неохоту – вот и подвиг!

Слышишь кощунства, пересуды, смехословие, празднословие? Уклонись или, по крайней мере, молчи – вот и подвиг!

Вынуждают тебя на гнев, прекословие, на ссору? Уступи, удержи волнение смятенного сердца – вот и подвиг!

Имеешь нравящуюся тебе вещь, а кто-нибудь выразил желание иметь ее? Отдай – вот и подвиг!

Имеешь врагов, можешь им отомстить? Остановись, не мсти, мало того, прости им; мало того, сделай им добро – это уже великий подвиг! Святитель Димитрий Ростовский говорит: Кто прощает врагов и молится за них, тот чудотворец.

Открывается тебе случай к неправедному, нечестному приобретению? Уклонись – вот и подвиг!

Похотливая плоть требует непозволенных Христовым Законом удовольствий, излишних нарядов? Откажи ей – вот и подвиг!

Вызывает тебя мир на веселость, на игру во время поста? Останься дома – вот и подвиг!

Хочется книжку светскую почитать постом, музыку послушать, поиграть? Воздержись – вот и подвиг!

Хорошо живешь материально, все у тебя есть, и даже излишек в запас можно откладывать? Вспомни о голодных, босых, раздетых, приглядись к жизни и поищи их, удовлетвори их нужды, да не воздыхая и жалея о том, что им отдаешь, а с радостью – вот и подвиг, подвиг блистательный! Подашь нуждающемуся человеку, а руку протянет невидимо и примет Христос. И будет у тебя накопляться богатство нетленное на Небесах.

Этот подвиг непременно усвой, он обязательный для всех христиан. На Страшном Суде тот, кто подавал милостыню, услышит от Господа: Приидите, благословенные... (Мф 25:34), а кто не подавал: Идите от Меня, проклятые... (Мф 25:41). Не отговаривайся скудостью, вспомни две лепты евангельской вдовицы. Господь сказал, что она подала больше всех богатых.

Видишь несчастных, хотел бы помочь, но не можешь, не в силах? Опустись на колени и молись за них Отцу Небесному именем Иисуса Христа, и Он окажет им помощь через других, а ты совершишь подвиг любви и милосердия.

Увидишь покойника – знакомый или незнакомый, – помолись за него – вот и подвиг! Это великая милость для умершего.

На утренних и вечерних молитвах и в церкви, молясь за знакомых и родных усопших, помяни и всех праотец, отец и братий наших и особенно тепло помолись за тех, за кого некому помолиться, – и это подвиг! И Господь отметит его, и за тебя помолятся верные христиане, когда сам будешь покойником. Не проходи мимо кладбища, не помолясь про себя, втайне за всех, кто здесь схоронен, – это подвиг!

Шум, гам, суета житейская кругом, помолиться негде? Войди внутрь себя и тверди молитву: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. И не раз, не два, а десять, сотню, тысячу и больше молитв прочитай – и это подвиг! Если в этом подвиге будешь упражняться, Господь пошлет тебе неотходную, сердечно-умную, умиленную, слезную молитву. Помни, что настоящая молитва есть дар с Неба христианину-подвижнику.

Жизнь велика и сложна, на каждом шагу она ставит нам задачи: как поступить в том или в другом случае? Если будешь поступать по ветхому человеку – пойдешь в пагубу; если будешь поступать по Закону Христову – будешь совершать подвиги и исполнишь Христовы слова: Подвизайтеся внити сквозе тесная врата (Лк. 13:24).

Трудно, и очень? Ничего не поделаешь! Другого пути к вечной и блаженной жизни нет» (Моим детям и внукам).

От себя добавлю, что нужно все делать с рассуждением и желательно советоваться с духовником, чтобы повседневный подвиг принес пользу, а не отправил вас в больницу.
#духовнаяжизнь #мораль #дисциплина #молитва

Свт. Феофан Затворник пишет о пользовании земными благами:

«Бог дал тебе тело и вложил в него потребности, необходимые для поддержания его жизни, а вне, в природе, рассеял блага, которыми удовлетворяются сии потребности. Пользуйся всем. Божие на то благословение изречено уже тем самым, что все это создано, и создано для тебя. Но пользуйся только в пределах пользы. Если б у нас была одна телесная жизнь, то можно бы истолковать это так: в пределах пользы для тела. Но как мы не тело только, но и душа, то надо добавить: в пределах пользы и для души» (Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном).

Интересная мысль: все что в мире создано Богом, для чего-то нужно, а потому непредосудительно само по себе.
#феофанзатворник #духовнаяжизнь #мораль

Свт. Феофан Затворник рассказывает о том, как реально перестать грешить и начать жить по духу:

«Воскресив утром жар ревности вашей, поддерживайте его потом и в продолжение всего дня. А для сего храните внимание ваше нерассеянным. Стойте умом вашим в сердце пред лицем Господа и не попускайте мыслям вашим блуждать попусту в мечтательных представлениях. Блуждающие помыслы отдаляют человека от себя самого и тем самым охлаждают, а сверх того, легко могут навести на предметы вашей страсти и, прежде чем опомнитесь, разбудить уснувшую страсть и, может быть, выманить и согласие на нее. А после сего далеко ли до падения?

В пособие сему внутреннему настроению озаботьтесь всю свою жизнь перестроить по требованиям новой жизни; причем всем своим делам и занятиям дайте свое место, свое время и свою меру. Пусть все у вас будет определено: как вам быть одним, как с домашними, как со сторонними, как устроять дела своего ремесла, звания и должности, – и все направлено к одному тому, чтоб всем угождать Господу и во всем исполнять одну святую волю Его. Все же то, что может раздражать вашу страсть и ваши прежние дурные привычки, решительно отстраните. Учреждением такого порядка вы оградите жизнь свою от всех случаев к падению и сделаете, что она вся будет тещи‌ (проходить) у вас стройно, не нарушая, а более и более укрепляя внутренний строй ваш.

Так устроясь внутренне и внешне, вы будете непрестанно ревновать о богоугождении, или от одного богоугодного дела переходить к другому. Останется только еще борьба со внезапно возникающими помыслами, желаниями, страстными движениями и внешними препонами благим начинаниям вашим. При внимании и неослабном усердии и это не поставит вас в большое затруднение, и не только не ослабит вашей ревности – напротив, постоянно будет раздражать ее и тем возвысит и укрепит, подобно тому, как воина не охлаждает, а разгорячает борьба с врагами, нападающими на него.

Я не поминаю о том, что не должно никак вдаваться в пустые развлечения и всячески избегать соблазнов или близких и далеких поводов и случаев ко греху. Это отстранится само собой, когда перестроите вы все порядки жизни своей по духу новой жизни. Что же касается до частных обстоятельств и дел, могущих подвергнуть опасности доброту вашей жизни, ищите относительно их вразумления в святых книгах и в совете отеческом или братском. Положите вы законом чаще обращаться к духовному отцу, которого изберет душа ваша, и с ним пересматривайте все, что бывает в душе вашей и что встречается в жизни вашей вовне. "Спасение, – говорит Премудрый, – во многом совете" (Притч. 11:14). Кто читать умеет, имейте под руками душеспасительные книги и в них ищите себе вразумления и просветления мыслей ваших в нужное (тяжелое) смутное время. Они во многих случаях могут заменить недостаток опытного внешнего руководства».

📃Как можно видеть, очень важно осознанное решение и конкретные шаги, продуманность наперед, что и как делать и чего избегать. Необходима определенная стратегия. Этому нужно учиться, а не инфантильно успокаивать себя, что «Бог у меня всегда в душе». Все мы совершаем ошибки на этом пути и оступаемся, но важно продолжать идти и каждый раз задаваться вопросом, угодно ли Богу то, что мы собираемся сделать.

👉См. секрет успеха в духовной жизни https://news.1rj.ru/str/lector_sergey/1030
#феофанзатворник #духовнаяжизнь #мораль

Вчера была память вмч. Димитрия Солунского, одного из наиболее чтимых святых в православном мире. Примечательно, что его житие претерпело несколько редакций, так что образ святого претерпел эволюционное развитие из ревностного учителя христианской веры г. Фессалоники в христианского правителя и военачальника. Несмотря на отсутствие у Димитрия опыта службы в армии, военный культ расцвел после того, как ему приписали спасение своего города от разрушения во время нашествий в начале VII века.

Почему св. Димитрий Солунский изображается, подобно св. Георгию, на коне с копьем и поражает им человека?
#мифы

📖Господь говорит через пророка о том, что жизнь человека определяется ее нравственным итогом и даёт гарантию того, что любой человек может освободиться от своих собственных беззаконий, если покается и исправится:

«Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет» (Иез.18:21-28).

«В чем Я застану вас, в том и буду судить» (Господь Иисус Христос).
#библия #мораль

📖В сегодняшнем евангельском чтении есть такие слова:

«Не ищите, что‌ вам есть, или что‌ пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам» (Лк.12:29-31). О чем эти слова и запрещается ли здесь забота о житейском, забота о будущем?

Христос осуждает здесь чрезмерную заботу о житейском в ущерб богоугождению или такой подход, при котором в житейских вещах видят цель, а не средство. Спаситель обещает, что если мы будем в первую очередь заботиться о духовных благах, наши потребности во временных благах будут удовлетворены. Здесь нет игнорирования потребностей человека или инфантильного подхода к труду, речь лишь о приоритетах.

Что касается заботы о будущем, то Христос не отвергает ее, если выполняются следующие условия:

1) забота оправданна и своевременна;
2) человек не стремится к временному так, что «прошлое» и «будущее» выступают в качестве целей;
3) его запросы не превышают потребности жизни.

Относительно разумной заботы о будущем св. Августин замечает: «Когда мы видим раба Божия, беспокоящегося о том, чтобы не испытывать нужды в необходимом, мы не должны осуждать его за заботу о завтрашнем дне, поскольку и Сам Господь изволил явить нам пример, имея денежный ящик, и в деяниях апостолов есть свидетельства о том, что они принимали меры к сбережению необходимых средств к существованию ввиду возможного в будущем голода. Следовательно, Господь осуждает не тех, кто согласно человеческим обычаям обеспечивает себя подобным, а тех, кто ради этого противопоставляет себя Богу» (О Нагорной проповеди Господа).
#мораль #духовнаяжизнь #августин #библия #толкование

В месяцеслове Русской Церкви сегодня перечисляются поименно семь архангелов. Кроме известных из Священного Писания Михаила, Гавриила и Рафаила, упомянуты Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил. Однако мало кто задумывается о том, откуда они вообще взялись. Ни у кого из древних отцов Церкви мы не находим этих имен. Древняя Церковь чтила поименно только первых трех архангелов. Римский собор 745 года (под председательством свт. Захарии, папы римского) определил: «Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта» (Concilium Romanum 745, actio tertia // Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio. Vol. 12. Сol. 384).

Откуда же взялись остальные? Популярные и даже научные православные справочники дают смутную ссылку на некое церковное предание (которое не было известно древним отцам, странно, не правда ли?), а также на полуапокрифическую «Третью книгу Ездры», где действительно упоминаются Уриил, Салафиил и Иеремиил. На самом же деле, Варахиил упоминается в апокрифической «Третьей книге Еноха», а имя Иегудиила (как сообщает Википедия) известно только из откровения католического монаха Амадея Португальского (XV в.). Культ Иегудиила получил распространение на Западе с XV века, откуда его почитание было перенесено в «Жития святых» св. Димитрием Ростовским в самом конце XVII века. Смею предположить, что имена этих лжеархангелов были некритично восприняты только на славянской почве, вроде бы у греков они не почитаются. В службе Небесным силам бесплотным этих имен мы также не найдем.