Братья и сестры, я создал второй канал по тематике религиоведения (научное изучение религии). Он не будет богословским (то есть богословские дискуссии там не планируются), хотя мы будем регулярно говорить о христианстве. Кому интересен такой подход и контент, присоединяйтесь https://news.1rj.ru/str/religiostudium

📖В сегодняшнем евангельском чтении есть такая шокирующая фраза Спасителя: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26).

Здесь, как и во многих других случаях в Библии, в силу особенностей семитских языков (отсутствие степеней сравнения) глагол «ненавидеть» имеет сравнительное значение «любить меньше», «выражать предпочтение» (ср. Мф. 10:37). Даже с учетом этого, эта фраза звучала скандально в традиционном восточном обществе. Учителя всегда требовали к себе уважения и любви, но только Бог требовал такой же безраздельной преданности, на какую притязает здесь Иисус Христос.

Речь идет о выборе отношения к людям, в зависимости от их сознательного отношения ко греху. Если близкие люди сознательно препятствуют нашим отношениям с Богом, то мы должны иметь четкую позицию по этому поводу, даже если это дойдет до открытой вражды. Блж. Феофилакт Болгарский говорит прямо: «Он заповедует нам ненавидеть родителей тогда, когда они угрожают опасностью богопочтению. Ибо тогда они уже не родители, не родные, когда противодействуют нам в столь полезном деле». Но с другой стороны, они остаются людьми, которых заповедано любить. Это значит, что любовь и ненависть здесь могут сочетаться (любить грешника, ибо он человек, и ненавидеть грешника, в той части отношений, где он выбирает грех). Христианский мыслитель К. Льюис писал: «Мы должны отвергнуть близких, когда они встанут между нами и повиновением Богу. Вполне возможно, что они и впрямь сочтут это ненавистью. Я не буду рассуждать о том, трудно ли это. Одним это легко, для других невыполнимо. Трудно для всех узнать, настало ли время "ненавидеть". Люди мягкие — нежные мужья и жены, заботливые родители, послушные дети — все не могут признать, что оно наступило. Люди властные и своевольные решат, что оно пришло гораздо раньше, чем надо. Вот почему бесконечно важно так поставить дело, так настроить любовь, чтобы времени этому и наступать было незачем» (Любовь).

Что касается ненависти к собственной жизни, то, по словам блж. Феофилакта Болгарского, «этой заповедью, без сомнения, повелевается не убивать себя, но оставлять душевные пожелания, отлучающие нас от Бога, и не заботиться о душе (жизни), если предстоять будет мучение, лишь бы предлежало вечное приобретение».
#библия #евангелие #толкование #мораль

Сегодня память вселенского учителя Церкви свт. Иоанна Златоуста (347-407), архиепископа Константинопольского. Человека, который беспощадно и бесстрашно обличал людские пороки (за что и пострадал) и чье сердце было наполнено любовью к людям. Многие его наставления остаются понятными и актуальными для современных христиан.

😔Порция антидепрессивных советов от свт. Иоанна Златоуста

👨‍👩‍👧‍👦10 поучений свт. Иоанна Златоуста о любви, семье и верности

🙎‍♀️6 советов свт. Иоанна Златоуста об отношениях с женщиной

👨‍👩‍👧‍👧12 советов свт. Иоанна Златоуста по воспитанию детей

💜10 моих любимых изречений свт. Иоанна Златоуста
#иоаннзлатоуст

Свт. Иоанн Златоуст даёт поучение новоначальным христианам о том, как проводить свой рабочий день

«С великим усердием приходите сюда (в церковь - С.Ф.) с рассветом воздавать Богу всяческих молитвы и исповедания, благодарить за уже дарованное и просить о том, чтобы удостоиться великой помощи в сохранении этого в будущем. Таким образом, по отшествии отсюда каждый да примется за надлежащие ему дела со всем благоговением. Один пусть поспешит к трудам своих рук, другой да поторопится в воинский строй, а третий к государственным делам. Но пусть каждый приступит к делам со страхом и трепетом и проводит дневное время [с мыслью] о том, что в вечернее время он снова должен прийти сюда, отдать Владыке отчет за весь день и попросить прощения за согрешения. Ибо невозможно, даже если мы тысячу раз будем остерегаться, не оказаться нам ответственными за многие и различные прегрешения: неуместное ли что сказали, или слушали пустые разговоры, или воздвигли в помышлении неподобающий помысел, или несдержанно взглянули, или понапрасну и впустую потратили время без всякого толка.

И потому каждый вечер нам подобает просить прощения у Владыки за все это и прибегать и взывать к Божиему человеколюбию. Проводя с трезвением ночное время, таким образом нам опять [надлежит] готовиться к утреннему исповеданию, чтобы каждый из нас, управляя своей жизнью, смог безопасно пересечь море настоящей жизни и удостоиться Владычнего человеколюбия. И когда призовет время собрания, следует всему предпочитать духовные [вещи] и присутствие в Церкви, чтобы мы безопасно управляли и тем, что в руках» (Огласительные гомилии).

Святитель описывает практику вечернего исповедания грехов перед Богом за повседневные грехи.
#духовнаяжизнь #мораль #иоаннзлатоуст

🌲Братья и сестры, поздравляю вас с наступлением Рожественского поста! Пусть Господь поможет нам в эти дни приобрести для своей души что-то полезное!

Библия об обетах

Тема обетов затрагивается, главным образом, в текстах Ветхого Завета. В нравственной части закона Моисеева, которая сохраняет свою актуальность для христиан, сказано: «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими» (Втор.23:21-23). Здесь подчеркивается добровольность принесения обета и обязательность его исполнения.

В законе Божием указывается необходимое условие действительности обета для лиц, которые зависят от других людей в семейной иерархии. «Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, потому что запретил ей муж ее,] и Господь простит ей» (Чис.30:4-9). Данное положение закона Божия предполагает, что обет юной девушки, находящейся под властью отца, или замужней женщины, находящейся под властью мужа, действителен только при согласии их главы-мужчины. Отец или муж вправе освободить дочь или жену от соблюдения данного обета, при условии, что они не давали своего согласия на него до этого.
#библия #мораль #толкование

Что делать, если не рассудительно дал перед Богом обет, который не можешь исполнить?

Все обеты можно разделить на два типа – частные и торжественные.

Первый тип обетов может быть отменен или заменен духовником (в некоторых случаях – епископом), в зависимости от того, что является большим благом в конкретной ситуации. В случае замены, обет заменяется на равный или больший.

Второй тип обетов (например, монашеские обеты или брачные обеты) не может быть отменен, кроме тех случаев, когда имели место канонические нарушения. Такие случаи рассматриваются епархиальным архиереем.

Человеку, который считает, что не может исполнить данный Богу частный обет, следует сказать об этом своему духовнику (священнику, у которого постоянно исповедуется), и если он сочтет возможным, то освободит его от принесенного обета, либо заменит его на другой.

Архиепископ Платон (Фивейский) дает такое наставление: «Священник должен внушать, чтобы верующие не давали никаких важных обетов, не спросив совета у духовника. Безрассудные обеты большею частию вырываются или во время особенного религиозного возбуждения, когда человек мечтает, что он выше немощей, свойственных человеческой природе, или когда находится под бременем какого-нибудь тяжкого бедствия; например иной во время болезни обещает самые трудные вещи, но когда выздоравливает, то обеты кажутся ему весьма трудными и душа его мучится скорбию о данном обете».

Неисполнение, нарушение обета является тяжким грехом, поэтому к принятию его следует относиться со всей ответственностью и смиренной рассудительностью. Преподобный Антоний Оптинский дает наставление: «Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных».
#ответынавопросы #мораль

📖Апостол Павел о том, от каких людей нужно держаться подальше

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:1-5).

Сегодня принято говорить о терпимости и принятии людей такими, какие они есть, о том, что не нужно никого судить (превратно понимая слова Спасителя). Апостол, напротив, призывает к тому, чтобы замечать явные пороки в людях и тщательно избирать тех, с кем человек близко общается. Особенно выделяются в этом списке «имеющие вид благочестия», то есть православные лицемеры, которые позорят христианскую веру своими делами.
#библия #мысли

📣Слово на воскресное апостольское чтение (Еф.2:4-10). О спасении по благодати в Иисусе Христе
#аудио #библия #богословие

Написал для Азбуки веры статью о разных видах свободы в христианском понимании.

Термин «свобода» многозначен и всякий раз требует уточнения, без которого невозможно выстроить конструктивный диалог. Приведем несколько распространенных примеров употребления этого понятия. Первые два можно условно назвать «внутренней свободой», а последние два – «внешней свободой».
#моиработы #богословие

📖В сегодняшнем евангельском чтении нам открывается то, как будет устроена жизнь последнего поколения людей на земле и каков будет их последний день (Лк.17:26:37).

Господь говорит: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Та́к же, ка́к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

Как можно видеть, последний период существования этого мира будет спокойным и обычным. Люди по прежнему будут создавать семьи (то есть традиционный союз мужчины и женщины сохранится, как и рождение детей), покупать и продавать, сажать растения и строить дома, то есть ничего принципиально не поменяется. Не будет каких-то особенных бедствий и войн (см.: 1Фес.5:3), поэтому день Господень застанет людей неожиданно. Примерами такого неожиданного посещения Божия являются начало потопа и уничтожение древних городов.

Это будет самый обычный день, когда все будет как всегда. Вероятно, Господь вернется ранним утром, пока одни еще будут спать, а другие уже выйдут работать. Люди лягут спать в ожидании обычного утра, но утро уже не наступит. Ночь внезапно сменится днем Господа. Разлучение близких людей и сотрудников произойдет так внезапно, что они не успеют ничего понять: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лк.17:34-36). Таким образом, в одной и той же семье, на одной и той же работе будут находиться наследники Царства и наследники геенны. Близкие отношения с кем-либо из спасенных не помогут в Судный день. Разлучением праведников и грешников будут заниматься ангелы: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.13:49-50).

Христос дает указания как нам действовать в тот день: «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк.17:31-33).

Когда откроется Второе Пришествие Иисуса Христа, оно будет сопровождаться различными знамениями, воскресением умерших и мгновенным разделением живущих. На фоне всего этого у людей, по-видимому, начнется паника и суета. Возникнет искушение начать спасать вещи, бежать с поля домой и разыскивать близких людей. Господь говорит: не нужно этого делать! Все уже случилось и ничего уже не вернуть. На глазах людей происходит величайшее переустройство земли и неба из всех возможных. Забыв о земном имуществе и собственности, оставив все мирские заботы, нужно выйти на улицу и приветствовать грядущего Мессию и Судью.

👉🏼Библейские признаки близкого конца мира
#библия #евангелие #толкование

Как свт. Феофан Затворник собирался кайфовать

Св. Феофан иногда позволял себе в переписке использовать сленговые выражения в шутливой форме: «Здоровье мое нешто, а глаз иной раз очень доказывает свое намерение отказаться от службы, ну и пусть. И я сяду, - или нет, - ляжу, - и буду кейфовать, пока придет беззубая всех поедающая».

«Кейфовать (кайфовать): наслаждаться полным покоем, смакуя удовольствие отдыха. На Востоке кейф заключается в том,что посетители кофейни садятся под навесом на ковре, поджав под себя ноги, пьют кофе и курят табак, предаваясь созерцательному настроению» (Попов М. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке).
#феофанзатворник

Поздравляю вас с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!🕊

Пресвятая Богородице, помогай нам!

Христианский взгляд на несправедливые страдания

Увещевая слуг, которые нередко испытывали на себе незаслуженный гнев хозяев, апостол Петр пишет: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1Пет.2:19-20).

Человек неверующий вряд ли сможет увидеть в невинных страданиях хоть какую-то пользу, для него это повод озлобиться и похулить Бога. Однако в Слове Божием прямо утверждается, что безропотное перенесение незаслуженных скорбей и страданий угодно Богу. Конечно, не идет речи о том, что сами несправедливости и страдания – это благо, христиане не мазохисты. Однако, как объясняет апостол, в отличие от страданий заслуженных, через достойное перенесение незаслуженных можно получить особенную благодать и награду от Бога. Это не должно удивлять верующих или вводить их в состояние уныния. Ведь именно такой путь прошел Сам Господь Иисус Христос, которому Его последователи призваны подражать: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1Пет.2:21-23). Спаситель сознавал свою невиновность и достоинство, но не был в психологической позиции безвольной жертвы. Он сознавал, что никто не сможет Его оскорбить и унизить, поэтому не имел обиды или злобы на преступников, но спокойно предавал все Праведному Судье. Все его ответы произнесены уверенно и с достоинством. Он осознанно принял Свои страдания как волю Божию. Христос Своим примером показывает, что такое христианское терпение (стойкость) и что им не является. Сотни тысяч примеров святых, мужчин и женщин, жизнь которых была наполнена скорбями, показывают, что возможно уподобится Христу и даже самый слабый человек становится сильным в Господе.

Незаслуженные страдания не становятся в христианстве чем-то хорошим и желанным сами по себе, просто иногда они неизбежны и Господь дает через это возможность угодить Ему, стать похожим на Него. Апостол Павел пишет о даре страданий за Христа (Флп.1:29). В прошлом, люди, которые жили в христианском обществе, хорошо это понимали и взгляд на страдания был совсем другим. Но, как пишет, прот. Павел Хондзинский, с течением истории «несправедливость страданий становится уже не поводом для обретения сопричастности Христу, но поводом для того, чтобы упрекнуть в этой несправедливости Бога» («Человек обезболенный»). Современному человеку это понять и принять сложнее, однако Божьи принципы со временем не меняются: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет.4:12-16).

👉🏼Христианский взгляд на проблему страданий
#мораль #духовнаяжизнь #библия

📖Апостольское наставление из сегодняшнего рядового чтения

«Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1Фес.5:9-11).
#библия #мораль

Из документа «Пастырское попечение в Русской Православной Церкви о психически больных» (документ комиссии Межсоборного Присутствия, 2020 год):

«Священники, монашествующие, социальные работники приходских общин при общении с психически нездоровыми людьми должны обращать внимание на следующие признаки психического расстройства, при которых необходимо настойчиво рекомендовать обратиться за консультацией к врачам-психиатрам:

1)                состояния с неумеренным ограничением приема пищи и воды, в том числе под видом поста, высказывание идей особой греховности с наложением на себя особых молитвенных правил, с утратой послушания священнику в отношении духовной жизни, уверенностью в своей особой правоте;
2)                депрессивные состояния с выраженным чувством тоски, безысходности, отчаянием, утратой жизненной перспективы, с идеями самообвинения и уничижения, малоценности, чрезмерной греховности;
3)                депрессивные состояния с размышлениями о бессмысленности и бесцельности жизни, антивитальными размышлениями, суицидальными мыслями и намерениями;
4)                депрессивные состояния с чувством богооставленности, утратой смысла в жизни и надежды на милосердие Божие, «окамененное бесчувствие»;
5)                упоминание о наличии «голосов» внутри головы или извне оскорбляющего, комментирующего или приказывающего характера;
6)                состояния резкой заторможенности, «сна наяву», при которых человек не реагирует на окружающих людей и попытки привлечь его внимание, длительное застывание в одном положении, отказ от пищи и воды, немота;
7)                идеи своей особой избранности, мессианского или пророческого служения, сопровождающиеся приливом сил, энергии, сокращением ночного сна;
8)                состояния беспричинной веселости с беспорядочной повышенной активностью, неконтролируемым наплывом мыслей и переоценкой своих возможностей, с неадекватными идеями общественного или церковного переустройства;
9)                эпизоды немотивированной агрессии по отношению к окружающим, ранее не свойственные человеку рискованные и антиобщественные поступки, грубые расстройства влечений (воровство, бродяжничество, сексуальные перверсии, наркомания, алкоголизм);
10)           высказывание необоснованных идей преследования, воздействия (гипнозом, радиоволнами, излучениями и т. д.), управления, угрозы жизни (особенно опасны при наличии активного поведения в соответствии с содержанием идей, поиска конкретных виновников преследования, высказываний о желании контакта с ними);
11)           ощущение нереальности и «подстроенности» окружающей обстановки, ощущение себя в центре борьбы сил добра и зла, яркие и повторяющиеся состояния «озарения», «прозрения», видения, идеи бесоодержимости с чувством овладения движениями, мыслями и поступками;
12)           появление навязчивых идей загрязнения, многократного мытья рук, длительных перепроверок, навязчивые ритуальные действия, наличие навязчивых идей хульного содержания;
13)           нарастающее падение работоспособности, чрезмерная утомляемость, не адекватная нагрузке, прогрессирующее снижение памяти и интеллектуальных способностей, утрата навыков самообслуживания (пожилой и старческий возраст);
14)           патологическая уверенность в своей избыточной полноте, сознательное ограничение в еде с целью похудания, приводящее к нарастающему физическому истощению и появлению суицидальных тенденций (особенно в молодом возрасте);
15)           отставание в развитии речи, интеллектуальном развитии и нарушение поведения в раннем детском возрасте, несвоевременное формирование навыков самообслуживания, неадекватное поведение в детском саду и школе, хроническая неуспеваемость в школе».

Надеюсь, что в ближайшем будущем Св. Синод одобрит этот документ и он приобретет нормативный статус в Церкви.

✝️Сегодня память святого Климента, папы римского

Родился в I столетии по Рождестве Христовом. В древней Церкви он почитался как один из наиболее значимых и выдающихся христианских святых, был учеником апостолов Петра и Павла. Возможно, именно он упомянут в послании к Филиппийцам апостола Павла (Флп.4:3).

Некоторые авторы (Тертуллиан, блж. Иероним Стридонский и свт. Епифаний Кипрский) утверждают, что Климент был посвящен в сан епископа апостолом Петром. Никаких достоверных сведений о его служении и смерти не сохранилось. Так, в 80-х или 90-х гг. II века сщмч. Ириней Лионский утверждал, что из Римских епископов мученическую смерть принял только св. Телесфор (127/8-137/8). Однако начиная с IV века, Климент стал героем многочисленных легенд. С VI века широко известны сказания о его мученической кончине в Херсоне (Крым), благодаря чему почитание святого впоследствии распространилось в России.

На сегодняшний день одним из ярчайших бесспорных свидетельств о его личности и служении является дошедшее до нас (в списках) послание к Коринфской общине, написанное святым Климентом в связи произошедшим там возмущением местных христиан. Помимо авторитета автора послание обнаруживает его ревность, любовь и духовную мудрость.

Свт. Иоанн Златоуст о том, что не следует верить рассказам об антихристе, которые не основаны на Священном Писании

«Итак, фессалоникийцы недоумевали тогда относительно этого предмета, между тем их недоумение доставило нам пользу. Не только им, но и нам это полезно, чтобы отстать от детских сказок и болтовни старух. Разве вы не слыхали часто, еще в детстве, как некоторые много рассказывали об имени антихриста и о том, что он преклонит свои колени? Диавол старался посеять эти вымыслы в наши еще незрелые умы для того, чтобы это лжеучение росло вместе с нами и чтобы потом ему легче было обольстить нас. Не забыл бы сказать об этом Павел, говоря об антихристе, если бы это было полезно. Поэтому не будем заниматься исследованием этого. Он придет не так, не преклоняя колени, но противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес.2:4)» (Беседы на второе послание к Фессалоникийцам, 1).

Что именно за рассказы о преклонении колен антихристом упоминает святитель, неизвестно.
#библия #иоаннзлатоуст