Приглашаю подписаться на канал моего однокурсника по духовному училищу священника Алексия Ларина, преподавателя Ярославской духовной семинарии

Психологическое наблюдение свт. Иоанна Златоуста

«Род человеческий весьма мнителен, не может полагаться на себя самого и боится за верность своих суждений; при том заботится, и весьма много заботится о мнении других» (Беседы на послание к Евреям, 22).
#иоаннзлатоуст

Задали вопрос о том, писали ли что-то православные святые о «личных границах» и их защите. Потому что чаще можно встретить поучения про покорность и уступчивость.

Конкретно такого понятия нет, так как оно из области психологии, а не христианской морали. У святых вопрос о реакции на нарушение «личных границ» решается исходя из того, что полезно в конкретной ситуации для всех участников ситуации. В частности, св. Августин пишет о том, что евангельское наставление о подставлении второй щеки следует понимать не как прямое руководство к действию во всех ситуациях, а как призыв к готовности ума поступить так, если это будет уместно и полезно в конкретной ситуации. Потому что и Христос на суде, когда Его ударил слуга, не подставил другую щеку, а возразил ему. Тем самым, Он показал пример того, что это наставление следует применять рассудительно и не всегда буквально. Критерием выбора здесь служит то, какая наша реакция на нарушение границ будет наиболее полезной для обоих. Иногда уместно поставить человека на место, иногда сказать ему ласковое слово, а иногда благоразумно просто промолчать. Тут требуется рассудительность.

Следующее рассуждение св. Неофита Любимова имеет прямое отношение к теме личных границ. «Чувство самосохранения всякого человека – как закон природы – настоятельно требует от нас не подвергать себя добровольно поношению и поруганию злыми людьми, стремящимися делать одно лишь вредное нашему физическому благополучию и нравственному совершенствованию. Оно же налагает на нас долг охраны здоровья, чести и нашего ближнего, так как, по заповеди Господа, мы должны любить его как самого себя и содействовать ему всеми, зависящими от нас, мерами в исполнении божеских и человеческих законов, добрых дел и чистых стремлений... Есть люди, у которых, говоря образно, тем более развивается аппетит, чем больше они едят, тем сильнее становится их злоба, чем больше они находят пищи в уступчивости людской, и чем менее встречают противодействия своим бесчеловечным инстинктам. Не противиться таким людям значит развивать благородство в кровожадном волке, поручая его надзору безответного ягненка» (Беседа о любви к ближнему и несопротивлении злому человеку). Последние слова напоминают нам о том, что есть такая категория людей, уступать которым просто нельзя. Христианское учение никогда не запрещало самозащиту, но всегда осуждало злобную мстительность, воздаяние злом за зло.

Вот пример того, как свт. Феофан Затворник советует своей знакомой кротко отстаивать свои права на имущество и не поддаваться на манипуляции:

«Перестаньте беспокоиться о доме. Никто никакого не имеет на него права. Он Ваш <...> Станьте твердо на сем праве своем, и не колеблитесь. Вы, кажется, преклоняетесь пред криком родных Антонины. Не преклоняйтесь, но и не кричите, подобно им; а стойте на своем праве и кротко, однако ж твердо и решительно, говорите: «Никто не имеет права теснить меня и налагать на меня обязательства». Антонина на наследство никакого не имеет права и на Вас не лежит никакой обязанности к Антонине. Хотите держать ее – держите, а не хотите – отпустите ее к матери или бабушке. Прежде она жила у Вас, а теперь обстоятельства переменились. <...> Так всем и скажите, что Вы никаких обязательств относительно Антонины не признаете и никаких хлопот относительно ее определения и пристроения на себя не берете. Пусть сами хлопочут. И думать о том перестаньте. Одно только относительно ее ведайте, что я не прочь помочь ей, когда начнется ее сватовство; но меры этого не определяю. И живите спокойно, не обращая внимания на крики родных Антонины» (Письмо к Нецветаевой Т. В., 2 мая 1890 г.)

И конечно святые всегда подчеркивали, что любые побуждения со стороны других людей ко греху, какими бы настойчивыми они ни были, должны отвергаться христианином.

👉Св. Неофит Любимов о христианском сопротивлении злу
#ответынавопросы #мораль #августин #феофанзатворник

Примеры христианских семей, почитаемых Церковью в лике святых - 1

1. Апостол от 70-ти Акила и мученица Прискилла (I в.). Принадлежали к первым христианам, помогали в миссионерских трудах апостолу Павлу, упоминаются в текстах Нового Завета (Деян.18:18; Рим.16:3).

2. Мученики Феодот и Руфина (III в.). Св. Руфина преждевременно родила младенца, после того, как ее супруг умер в тюрьме. Вскоре она умерла сама, а их ребенка воспитала благочестивая женщина. Впоследствии он сам принял смерть за веру в Иисуса Христа и известен нам как мученик Мамант.

3. Мученики Клавдий (римский военачальник) и Илария (III в.). Воспитали 2 детей-мучеников: Иасона и Мавра. Церковь чтит память святой семьи в один день.

4. Преподобные Завулон и Сосанна (III - нач. IV в.). Являются родителями просветительницы Грузии равноапостольной Нины.

5. Свт. Григорий, епископ Назианза и праведная Нонна (IV в.). Григорий обратился к христианской вере под влиянием своей супруги. Воспитали 3 святых детей: св. Горгонию, свт. Григория Богослова и праведного Кесария.

6. Св. Василий (священник) и св. Эмилия (IV в.). Воспитали 9 детей, среди которых св. Василий Великий, св. Григорий Нисский, св. Петр Севастийский, св. Макрина Младшая, блж. Феозва. В 1998 г. Элладская Православная Церковь постановила праздновать во 2-е воскресенье января память семьи свт. Василия Великого.

7. Мученики Монтан (священник) и Максима († 303/4). Пострадали в г. Сирмий (ныне Сремска-Митровица, Сербия).

8. Мученики Адриан и Наталия (IV в.). Пострадали при императоре Максимиане Галерии. Св. Наталия поддерживала своего мужа во время его казни и через некоторое время умерла своей смертью.

9. Святые царь Мириан и царица Нана, Грузинские (сер. III - сер. IV в.). Св. Мириан считается крестителем Грузии.

10. Святые император Юстиниан и императрица Феодора (VI в.). Оба были выходцами из простых семей. В этом браке детей не было.

11. Праведные Иоанн и Мария Устюжские (XIII в.). Иоанн был татарином Багуем, который первоначально взял Марию в наложницы, а затем, под ее влиянием обратился к христианской вере и венчался с ней.

12. Св. князь Довмонт и преподобная Мария (в иночестве Марфа) (XIII в.). Сыном супругов был сподвижник и талантливый полководец Литовского великого князя Гедимина городенский князь Давид. После смерти мужа, св. Мария, по сложившейся в Пскове традиции, постриглась в монахини в местном Иоанно-Предтеченском монастыре.

13. Благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские (XIII в.?).

14. Преподобные Константин и Каллония (XIII в.). Воспитали 5 святых детей: свт. Григория Паламу, прп. Макарий, прп. Феодосий, прп. Епихарию, прп. Феодотию. Вся семья почитается Греческой Церковью в один день.

15. Благоверные князь Михаил Тверской и княгиня Анна Кашинская (XIV в.). Родители 5 детей. Св. Анна пережила мужа (его казнил хан Узбек) на 50 лет. Ей пришлось также хоронить казненных в Орде сына Дмитрия, сына Александра и внука Федора. К концу жизни она приняла монашеский постриг.
#брак

Примеры христианских семей, почитаемых Церковью в лике святых - 2

1. Преподобные Кирилл и Мария Радонежские (XIV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Сергий и прп. Стефан Радонежские.

2. Благоверный князь Симеон и мученица княгиня Иулиания Вяземские († 1406/07). Убиты смоленским князем Георгием после домогательств последнего к Иулиании, которая ранила князя ножом при самозащите.

3. Благоверный князь Димитрий Донской и преподобная княгиня Евдокия (XIV-XV в.). Об этой супружеской паре современник написал: «Оба жили единою душою в двух телах; оба жили единою добродетелию, как златоперистый голубь и сладкоглаголивая ластовица, с умилением смотряся в чистое зеркальце совести». В семье родилось 12 детей. После смерти мужа св. Евдокия приняла монашеский постриг с именем Евфросиния.

4. Благоверный князь Лазарь и преподобная княгиня Милица Сербские (XIV-XV в.). В семье родилось 8 детей. Князь погиб в кровопролитном сражении на Косовом поле, а княгиня после смерти мужа приняла монашеский постриг с именем Евгения.

5. Благоверные князь Димитрий и княгиня Мария Заозерские (XV в.). Воспитали 4 детей, среди которых прп. Иоасаф Каменский.

6. Преподобные Сергий и Варвара (Васса) Островские (XV в.). Воспитали единственного сына – прп. Александра Свирского.

7. Праведные Георгий и Иулиания Осорьины, Муромские (XVI в.). В их семье было 13 детей, из которых 7 дожили до совершеннолетия. Св. Иулиания пережила своего мужа на 9 лет. Их последний ребенок – прп. Феодосия Муромская.

8. Святые Стефан и Ангелина, правители Сербские (XVI в.). Воспитали 3 детей, среди которых св. Иоанн Сербский. Св. Ангелина после смерти мужа приняла монашеский постриг.

9. Страстотерпцы император Николай II и императрица Александра (†1918). Воспитали 5 детей-страстотерпцев: Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Вся семья была расстреляна большевиками.

10. Священномученик Владимир (священник) и мученица Евфросиния Джуринские (†1920). Супруги были расстреляны большевиками в г. Верный (Алма-Ата) и погребены в общей безвестной могиле.

11. Священномученик Тихон (священник) (†1937) и исповедница Хиония (†1945) Архангельские. В семье родилось 18 детей. Из них выжили лишь девять: шесть дочерей и трое сыновей, остальные умерли во младенчестве. Св. Тихон был расстрелян, а его супруга прошла годы тюрьмы.
#брак

В этом году крещенский сочельник выпадает на субботу, что приводит к канонической дилемме (пост по субботам каноны запрещают, но в сочельник положено поститься). Решению этого вопроса посвящен 1-й канон Феофила Александрийского (правда он решал вопрос относительно совпадения кануна Богоявления с воскресным днём):

«И обычай, и долг требуют от нас почитать всякий воскресный день и праздновать его, потому что в этот день Господь наш Иисус Христос даровал нам воскресение из мертвых. И в Священных Писаниях этот день называется первым, как начало жизни для нас, и восьмым, как превосходящий иудейскую субботу. Поскольку же на воскресенье выпал постный день святого Богоявления, то распорядимся относительно этого дня и искусно соблюдем и то и другое. Вкушая немного фиников, мы одновременно уклонимся от ересей, не почитающих день Воскресения Господа Иисуса Христа, и воздадим должное постному дню, ожидая вечернего собрания, которое по Божией воле тогда совершается».

По сути, архиепископ Феофил предлагает компромиссный вариант (пост отменяется, остаётся воздержание). На одних финиках сейчас мало кто день протянет, но принцип, я думаю, понятен.
#дисциплина

К крещенским купаниям отношусь отрицательно. Никакой духовной пользы в этом нет, погружение в ледяную воду несёт в себе определенные риски для здоровья, а некоторым категориям лиц это вообще делать противопоказано. Чин великого освящения воды предполагает ее употребление внутрь, окропление, помазание, но не погружение в нее. Сам никогда этого не делал и другим не рекомендую.

Св. Неофит Любимов о неправильном понимании христианского терпения и смирения, которое развращает злых людей

Нам невозможно позволять злым людям издеваться над нами сколько им вздумается и как только могут они; тогда мы будем содействовать развращению нашего врага, а не воспитанию его в нравственно-добрых делах и намерениях. На нас лежит священный долг всеми мерами преграждать злодейства и не щадить преступника под видом желания оказать к нему любовь, опираясь на то, что христианин должен отличаться кротостью и незлобием. Не любовь мы оказываем злодею, когда щадим его, а напротив губим его, позволяя ему более и более усовершаться во зле, и таким образом отдаляя его от Царствия Божия; и не кротостью христианской должно назвать то поведение наше, когда мы не обращаем никакого внимания на причиняемые нам злодейства, а напротив эгоистической уклончивостью или непохвальным равнодушием к тому. Терпение человека может иметь границы, и бывает до тех пор, пока мы видим, что отношения нашего ближнего к нам не сопровождаются для нас вредом. Проявления христианского незлобия могут иметь приложение и сопровождаться нравственной пользой только тогда, когда обидчик обладает более или менее развитым нравственным чувством. В том-то и горе, что это не всегда так бывает. Источник

Это общее рассуждение можно применить к самым разным ситуациям, включая домашнее насилие и манипуляции со стороны неверующих. Дурное поведение всегда остаётся злом и способы противостояния этому злу должны выбираться в зависимости от того, с кем мы имеем дело.
#мораль #отношения

💦О действии Бога через крещенскую воду (из молитвы чина великого освящения воды)

«И дай ей благодать избавления, благословение Иордана, соделай её источником нетления, освящения даром, освобождением от грехов, защитой от болезней, губительной демонам, для враждебных сил недосягаемой, мощи Ангельской исполненной, чтобы все, черпающие и принимающие, имели её для очищения души и тела, для исцеления от страстей, для освящения домов и для всякого полезного [дела] пригодной».
#богослужение

Братья и сестры, поздравляю вас с праздником Крещения Господня!

Человечки в воде на рыбах - это олицетворение моря и реки Иордан, аллюзия на слова псалма: «Море увидело и побежало; Иордан обратился назад» (Пс. 113:3). А изображение змей отсылает нас к этому стиху: «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде» (Пс. 73:13).