Свт. Иоанн Златоуст о тех, кто считает для себя излишним знание Священного Писания:

«Между тем, мы только и говорим, что внушит дьявол: то насмехаемся, то острословим; то проклинаем и обижаем, то клянемся, лжем и преступаем клятвы; то с досады не хотим вымолвить и слова, то пустословим и болтаем хуже старух, говоря о том, что до нас вовсе не касается. Кто из вас, здесь присутствующих, скажите мне, если спросить, может прочитать хотя один псалом или какое-нибудь другое место из Священного Писания? Ни один! И не это только удивительно, а и то, что вы, будучи так ленивы на дела духовные, на дела сатанинские оказываетесь быстрее огня. Если кто вздумает спросить вас о песнях дьявольских, о напевах распутных и сладострастных, то найдет, что многие знают их прекрасно и пропоют с полным удовольствием. И чем оправдываются, если станешь в том обвинять? Я, говорят, не монах, а имею жену и детей, хлопочу о доме. От этого-то именно и происходит весь вред, что вы думаете, будто чтение божественного Писания подобает одним только монахам, тогда как сами вы нуждаетесь в нем гораздо более их. Кто живет в мире и каждый день получает новые раны, для того особенно и нужно врачество. Поэтому считать излишним чтение Писания гораздо хуже, чем не читать его. Такая мысль — сатанинское внушение».
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

Иногда могут прийти мысли: что бы такого надо делать особенного, чтобы быть хорошим христианином и угодить Богу на земле, живя в миру? Может надо только молиться и читать Писание, а больше ни о чем и ни о ком не думать? Или быть может надо поставить себе задачу сделать большой вклад в жизнь страны/планеты и заняться чем-то таким особенным и масштабным?

Свт. Феофан Затворник, как мне кажется, хорошо ответил в чем тут подвох и как надо мыслить правильно: «Большое заблуждение в том, когда думают, будто для неба или - по-прогрессистски - для того, чтоб сделать и свой вклад в недра человечества, надо предпринять большие и громкие дела. Совсем нет. Надобно только делать все по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни, чего требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся. Это вот как. Участь каждого Бог устрояет, и все течение жизни каждого - тоже дело Его всеблагого промышления. Следовательно, и каждый момент и каждая встреча. Возьмем пример: к Вам приходит бедный - это Бог его привел. Что Вам сделать надо? Помочь. Бог, приведший к Вам бедного, конечно, с желанием, чтоб Вы поступили в отношении к сему бедному, как Ему угодно, смотрит на Вас, как Вы в самом деле поступите. Ему угодно, чтоб Вы помогли. Поможете? Угодное Богу сделаете - и сделаете шаг к последней цели: наследию неба. Обобщите этот случай - выйдет: во всяком случае и при всякой встрече надобно делать то, что хочет Бог, чтоб мы сделали. А чего Он хочет, это мы верно знаем из предписанных нам заповедей. Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости. Сами обидели кого? Спешите испросить прощение и помириться. Похвалил кто? Не гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать? Работайте - и прочее, и прочее, и прочее. Если, все это обсудивши, положите Вы так во всех случаях действовать, чтоб дела Ваши угодны были Богу, быв совершаемыми неуклонно по заповедям, то все задачи относительно Вашей жизни решатся этим полно и удовлетворительно».
#мораль #духовнаяжизнь #феофанзатворник

Сегодня Церковь чтит память 70-ти апостолов. В Евангелии упоминается такое количество учеников, посланных на проповедь к иудеям ещё до распятия Спасителя, однако никаких имён не сообщается. Согласно Евсевию Кесарийскому (это IV в. по Р. Х.), «имена апостолов Спасителя известны из Евангелия каждому, списка же семидесяти учеников никакого нигде нет» (Церк. история. I, 12). Все поименные списки, которые сейчас мы можем встретить, появились уже в Средневековье и сильно разнятся друг от друга. Они весьма условны и включают в себя произвольный набор из имён 70-ти христиан, упоминаемых на разных страницах Нового Завета, которые могли иметь отношение к проповеди Евангелия.

💦РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ВОПРОСЫ О КРЕЩЕНСКОЙ ВОДЕ

👉Крещение Господне – что это за праздник?

Крещение Господне (Богоявление) – один из 12-ти великих праздников. В этот день вспоминается событие крещения Господа Иисуса Христа от Иоанна Крестителя перед выходом на общественное служение. Рассказ о крещении содержится в Евангелии.

👉Что такое крещенская вода?

Крещенская вода (агиасма) – вода, освященная великим чином в праздник Богоявления. Освящение воды свидетельствует об обновлении и восстановлении через Христа всего творения, пораженного грехом, и служит к прославлению Бога.

👉Правда ли, что вся вода на земле становится святой в ночь праздника?

Нет, только та, которую освятили. Для освящения воды существует специальный церковный чин с призыванием благодати Святого Духа.

👉Отличается ли вода, освященная накануне праздника, от той что освящается в сам праздник?

Не отличается ничем, для освящения используется один и тот же чин. Происхождение обычая освящать воду дважды не ясно, однако он давно является общепринятым.

👉Нужно ли окунаться в проруби?

Традиция погружаться в ледяную воду не имеет к церковным обычаям никакого отношения. Она ровным счетом ничего не дает для души человека, не очищает грехи, а вот переохлаждение можно заработать.

👉Как использовать святую воду?

Ее принято с благоговением пить, окроплять людей, предметы, помещения (включая сараи и туалет), а также помазываться. Чудесные свойства воды упоминаются в молитве на освящение: дар освящения, очищение обыденных грехов, исцеление от болезней и страстей, защита от демонов. Однако следует помнить, что святыня не действует магическим образом и может быть полезной только тому, кто верит в Господа и исполняет Его заповеди.

👉Можно ли пить ее после приема пищи?

Можно, церковный Устав дает об этом специальное указание: «Знай, что не от принятия пищи в нас нечистота, но от наших дурных дел. А будучи очищенными от них, мы можем без сомнения пить эту святую воду».

👉Нужно ли набирать святую воду в большом количестве на год?

В этом нет никакой необходимости. Достаточно набрать небольшой сосуд и, при нужде, разбавлять из него обычную воду в течении года.

Богоявление Господне — первый великий христианский праздник, который возник не в качестве переосмысления какого-либо ветхозаветного праздника, а сам по себе.

Первоначально он включал в себя сразу много смыслов: и Рождество Христово, и Его Крещение от Иоанна — а значит, и явление Его как Царя-Помазанника и одновременно грядущего на страдания Отрока Божия (ср. слова, прозвучавшие с небес при Крещении, и пророчество Ис 42.1, а также свидетельство Иоанна Предтечи в Ин 1.29 слл.), и откровение Бога как Троицы, и начало проповеди Спасителя, — но также и новое творение (Дух, «носившийся над водами при сотворении мира», теперь почивает, «словно голубь», на выходящем из воды Новом Адаме), и даже брак в Кане Галилейской как «начаток знамений» Христовых (Ин 2. 11).

Наступивший праздник, таким образом, с самого начала своего установления в Церкви раскрывал таинственнейшие глубины богословия — подобно тому, как пророки Илия, Елиссей, Иисус Навин обнажали дно реки Иордан, приказывая ее водам расступиться.

Достаточно быстро от Богоявления отделился праздник Рождества Христова — сохранивший, впрочем, тесную связь с ним: эти праздники не только следуют друг за другом, но и отмечены особым периодом «додекаимерон» («двенадцатидневия», или «святок»), и имеют схожий богослужебный строй. Тем не менее, в песнопениях праздника Богоявления по-прежнему затронуто целое многообразие тем — см. о них эту и следующие за ней по порядку публикации.

Дела милости телесные:

- накормить голодного;
- напоить жаждущего;
- одеть нагого (имеющего недостаток в необходимой и приличной одежде);
- посетить находящегося в тюрьме;
- посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти;
- странника принять в дом и предоставить отдых;
- погребать умерших в бедности и нищете.

Дела милости духовные:

- увещанием обратить «грешника от ложного пути его» (Иак. 5:20);
- незнающего научить истине и добру;
- ближнему дать добрый и благовременный совет в затруднении или в случае не замечаемой им опасности;
- молиться о ближнем;
- утешить печального;
- не воздавать за зло, сделанное нам другими;
- всем сердцем прощать обиды.

👉Два важных условия для совершения дел милосердия: 1) человек должен действительно нуждаться в нашей помощи; 2) мы должны быть в состоянии оказать необходимую помощь без серьезного ущерба для себя и лиц, находящихся в нашей непосредственной зоне ответственности.
#мораль #духовнаяжизнь

Друзья, поздравляю вас с Богоявлением!

Сегодняшний праздник - хороший повод задуматься о том, зачем когда-то мы сами приняли Крещение и какие плоды оно дало для нас к сегодняшнему дню. Действительно ли мы родились заново и стали новыми людьми с иными мышлением и поведением или ничего принципиально не меняется? Как вера влияет на мою повседневную жизнь: отношения с Богом, другими людьми и с самим собой? Сегодняшнее апостольское чтение за богослужением напоминает еще раз о программе нашей жизни на земле: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:11-13).

Свт. Игнатий Брянчанинов даёт ценный совет в одном из писем знакомому мирянину, который может быть полезен многим:

«Не советовал бы я вам входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит самую греховность нашу, то есть, греховные навыки, качества сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу духовному; а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. Познается же она по производимому в нас смущению и унынию, хотя по наружности и облечена в благовидность добра. Нужно это черное покрывало для иноков, чтоб закрывать ими лучи благодати, сияющие из ума их и сердца; нужно это черное покрывало для иноков уже преуспевших, которых зрение греховности своей не может привести в безнадежие, приводит только в смирение. Так некогда носил покрывало на сияющем лице своем Боговидец Моисей.. Не должно пускаться в тонкое разбирательство грехов, но проводить жизнь в постоянном покаянии, признавая себя грешным во всех отношениях и веруя, что милосердый Господь всякаго, лишь признавшаго греховность свою, приемлет в объятия Своего милосердия, в недро спасения. Это разумеется не о грехах смертных, покаяние в которых принимается Богом только тогда, когда человек оставит смертный грех».
#мораль #духовнаяжизнь

Если у вас возникают сомнения/смущения по поводу каких-либо утверждений священника/лектора/проповедника - не стесняйтесь перепроверять и сравнивать это с другими источниками. Прежде всего, со Священным Писанием и соборными документами. Если сложно сделать это самостоятельно, спросите у знающих, послушайте других священников/богословов. Нередко зацикленность на утверждениях какой-то одной личности приводит к различным перекосам и проблемам. Всем людям свойственно ошибаться, превратно толковать какие-то вещи, а некоторым - выдавать свое частное мнение за непреложную истину. Проверять взгляды и советы человека, обращаясь к другим - совершенно нормально в иных сферах, нормально и в сфере Православия.

И ещё: помните, что жёстче и строже - это далеко не всегда лучше и благочестивее. Это вообще неверный критерий проверки чьих-то поучений.
#мысли #проблемыцерковнойжизни

Сегодня память святителя Феофана Затворника - одного из наиболее влиятельных духовных писателей XIX века, сочинения которого до сих пор помогают православным христианам на их духовном пути. Главная заслуга святителя в том, что он поставил задачу доступно и полно изложить принципы спасения человека, независимо от их статуса в Церкви и обществе. Его имя означает "богоявленный" и скончался он на Богоявление. А сегодня день его рождения.

Делюсь своей давней подборкой некоторых замечаний о личности свт. Феофана https://pravblog.ru/pravoslavie/kak-vedut-sebya-svyatye-pyat-faktov-o-svyatitele-feofane-zatvornike/
#феофанзатворник

1. Святитель Феофан жил ближе к нам по времени, поэтому его язык и примеры, будут понятны современному читателю. С появлением его трудов, больше не работает отговорка, что святых отцов невозможно читать по причине их непонятности.
 
2. Творения святого глубоко практичны и, некоторые из них (например, «Путь ко спасению»), отличаются систематичностью изложения. В наше время, когда человеку трудно воспринимать обтекаемую информацию и как-то применять ее к жизни, труды святого дадут практически пошаговые советы, на пути к достижению Царства Небесного.
 
3. Святитель Феофан является не просто систематизатором предшествующего опыта святых, но и сам целиком проникнут им. Большая начитанность, писательский талант и личная святость, дает нам возможность принять это сокровище из рук угодника Божьего.
 
4. Как известно, аскетическая литература в Церкви, особенно первых веков, написана монахами и для монахов. Часто, у нас, встает проблема, что из этого колодца черпать простому мирянину. Много писем святителя, адресованы мирянам и данные там советы, можно сказать, адаптированы духовно мудрым монахом к жизни в миру, что также немаловажно.
 
Так что, кто уже давно серьезно желает начать вести духовную жизнь, по совету святого человека, а не знает с чего начать, рекомендую открыть для себя сочинения святителя Феофана Затворника.
#феофанзатворник

Моя старая статья о жизни первых христиан https://jesus-portal.ru/truth/articles/o-zhizni-pervykh-khristian/

Прп. Лев Оптинский о поминовении людей на литургии (записки на проскомидию):

«О поминовении на проскомидии справедливо вам говорит духовная особа, что не должно поминать явно грешников, пребывающих в нераскаянии, в заблуждении и расколах; по толкованию учителей церковных – через соединение частиц, вынутых за их имена, с Божественной Кровью, – не очищение, но [высшее] осуждение для них бывает. О грешниках же, но кающихся и полагающих начало, можно и молиться, и подавать на проскомидию, также поминать на молитве и обращении их можно, как и Церковь молит о соединении всех, однако ж, дабы с такой разборчивостью не подпасть бы вам фарисейскому мудрованию, подавайте на проскомидию о ближних ваших, известных вам; а о прочих молись вообще, и в мысли стараясь считать всех святыми (впрочем, не подражая делам их худым), [окажите] любовь свою каждому делами при случающихся обстоятельствах. Это будет надежнее, а то и в том и в другом случае опасно, [надо] избежать фарисейского мудрования и о себе мнения».
#дисциплина #молитва

Против ложных представлений о Боге, Который хочет губит грешников, напоминание свт. Феофана Затворника:

«Господь хочет всем спастись, следовательно, и вам… У Бога есть одна мысль и одно желание — миловать и миловать. Приходи всякий… Господь и на страшном суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была».

Как понимать заповедь Спасителя: «Просящему у тебя дай» (Мф.5:42)? Объяснение блаженного Августина:

«(Христос) говорит: "всякому просящему", а не "все просящему", чтобы ты давал то, что можешь дать по чести и по праву. В самом деле, что делать, если кто просит денег, чтобы совершить несправедливость в отношении невинного человека? Что, если он просит о чем-то бесчестном? Впрочем, я не буду приводить много примеров, которых может быть великое множество; в общем, давать следует то, что не может причинить вред ни тебе, ни другому, насколько человек это может знать и предполагать. И если ты кому-то по справедливости отказываешь в его просьбе, ему следует указать, в чем состоит эта справедливость, чтобы не отпускать его с пустыми руками. Так ты дашь всякому просящему, хотя и не всегда дашь то, что он просит. А иногда ты дашь человеку нечто лучшее, когда он попросит что-то неправедное, а ты [обоснованно отказав] исправишь его» (О Нагорной проповеди Господа, I, 20.67).
#библия #мораль #духовнаяжизнь

Свт. Иоанн Златоуст о том, как социальное одобрение явных грешников, извращает их совесть

«Когда согрешивший увидит, что все отворачиваются от него, он сочтет, что совершил нечто весьма дурное, если же он видит, что они не только не гневаются и не негодуют, но ведут себя кротко и продолжают общаться с ним, то и суд совести развращается, ибо общественное мнение соглашается с его собственным развращенным мнением».

См. также слова свт. Феофана https://news.1rj.ru/str/lector_sergey/466
#мораль #дисциплина #иоаннзлатоуст

Прп. Никодим Святогорец о том, что бездействие при впадении ближнего в грех, является соучастием в его грехе:

«Человек видит птиц или других животных, которые вот-вот попадутся в западню, и старается не шуметь и не спугнуть их, молчит и бездействует и тем самым становится виновником гибели пернатых. Так и люди, которые знают, что некто вот-вот впадет в прелюбодеяние, бездействуют, покрывают его и не удерживают от греха, становятся виновниками его гибели и своей. И подобно тому, – поясняет Златоуст, – как более всего толкают в западню те, кто прикрывают западню и, находясь рядом с теми, кто вот-вот попадется, всячески скрывают обман и ни шума, ни чего-либо другого не желают произвести, что могло бы отогнать добычу, так и здесь, если ты находишься рядом с расставленной диаволом западней и видишь того, кто вот-вот впадет в блуд, но не поднимешь шума и не отпугнешь его, то погубишь более всего самого себя».
#мораль #дисциплина #иоаннзлатоуст

6 способов соучастия в чужих грехах (согласно прп. Никодиму Святогорцу)

1. Прямое участие и помощь в совершении греха.
2. Согласие и одобрение греха.
3. Бездействие и молчание при совершении греха.
4. Приказ или побуждение к совершению греха.
5. Поддержка, покрывательство и защита тех, кто совершает грех.
6. Поддержание дружеского общения с нераскаянными грешниками, которые считают себя христианами.
#мораль #дисциплина

Опубликован мой прошлогодний доклад "Аспекты супружеской близости в проповеди свт. Иоанна Златоуста".

В статье рассматривается взгляд свт. Иоанна Златоуста на человеческую сексуальность и ее реализацию в законном браке. Затрагиваются частные вопросы семейной жизни в ее интимной сфере. В отличии от многих других христианских авторов своего времени, константинопольский архипастырь отмечает, что репродуктивная функция супружеских отношений не является главной. Кроме того, они необходимы не только как «предохранение от распутства», но имеют и позитивное духовное измерение. Рассуждения и советы святителя деликатны, нестандартны, глубоки и по прежнему востребованы.
#брак #отношения #иоаннзлатоуст #мораль #моиработы

Свт. Афанасий Великий о способах очищения забытых грехов, совершенных в прошлом:

«Иные, исследуя сказанное, что хулящему Духа не отпустится ни в сем веке, ни в будущем, говорят, что четыре есть способа, которыми совершается отпущение грехов, и два из них имеют место здесь, а два – в будущем веке.

Поскольку память наша не в состоянии упомнить все прегрешения целой жизни, чтобы человеку покаяться в них здесь; то человеколюбивый Господь наш для непокаявшихся, как говорят они, предуготовил два способа покаяния в будущем веке. Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям; тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это – первый способ.

А второй есть следующий: когда кто, одержимый грехами, слыша, что говорит Господь: не судите, да не судими будете и убоявшись, никого не осуждает за житие его; то как хранитель заповеди, он не осудится, потому что Всенеложный не забывает Своей заповеди.

Другие же два способа прощения имеют место здесь. Когда кто, будучи во грехах, по смотрению Промысла Божия подвергается несчастиям, нуждам, болезням, – ибо через это Бог, неизвестным нам образом, очищает его, – и если искушаемый благодарит, то за благодарность приемлет награду. Если же не благодарит, то осуждается и за те грехи, за которые терпит он наказание, и сверх того, подвергнется ответственности за неблагодарность. Поэтому, кто грешит в чем-либо пред людьми, тот имеет много случаев к получению прощения. Ибо, кто грешит против одного человека и делает добро другому человеку, тот оправдывается тем же самым естеством, против которого согрешил. Но хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только сделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке».
#духовнаяжизнь #мораль

Свт. Иоанн Златоуст о том, что закрывать глаза на пороки близких людей - это пофигизм, а не дружелюбие:

«Ничто в такой мере не является доказательством дружбы, как то, чтобы не закрывать глаза на грехи твоих друзей и братьев. Увидел, что они враждуют? Примири! Увидел, что они излишествуют? Удержи! Увидел, что они притесняемы? Защити! Этим ты в первую очередь угождаешь не им, а самому себе: на то мы и друзья, чтобы помогать друг другу. Одно дело – услышать нечто от друга, другое – от случайного человека. Случайным человеком скорее пренебрегут, даже и учителем, другом – нет».
#иоаннзлатоуст #мораль