Про Шри-Ланку, pt1

Первое, что я советую делать всем, кто приезжает на Шри-Ланку - это брать двухдневный тур по острову, чтобы по-настоящему ощутить, что ты оказался в тропиках. Потому что если гасишься на побережье - то не особо понимаешь прекола. Ну вроде да, пальмы есть, океан есть, серферы тусуются, жара кругом. Но все какое-то плоское, через пару недель становится привычным и понятным. Я совершил эту ошибку, когда прилетел. И только когда наконец проехал сквозь джунгли, горы и серпантин - полноценно смог впитать всю эту красоту целиком.

Но вообще Шри-Ланка - великолепна. Как и во всех моих путешествиях - я остаюсь искренне благодарен каждому месту, где побывал. Новое место, новые люди, новый опыт - это и есть то, что составляет время жизни.

Вначале я поселился в Велигаме. Этот маленький уютный городок на западном побережье - одно из стандартных мест, куда приезжают молодые и энергичные, серфить и угорать. В противовес той же Унаватуне, которая находится выше по дороге, и зовется местной "Анапой" - туда приезжают пары семейные, кому полежать на пляже, а не эти ваши доски-волны-ветер. Днем в моей деревне было жарко, окружающие местные домики на пару этажей затапливало ровным желтым светом. Если уйти дальше к реке - там уже начинались заросли и пальмы. Ночью же начинался курортный движ, но тебя не покидает ощущение провинциальности происходящего. В каком-то хорошем смысле этого слова.

В Велигаме я начал осваивать серфинг. Потому теперь при слове "Велигама" у меня иногда перед глазами встает образ высокого отеля Мариотт на побережье, на который я смотрю из бухты, сидя на доске - а подо мной черное ровное зеркало океана, в котором отражается луна. Потому что взял доску почти на закате. Подо мной ходят волны этого ригидного мэриоттовского спота, и я терпеливо стараюсь уехать последний сет, чтобы сдать доску, а потом ополоснуться в проточной воде у отеля и окунуться в местный бассейн. Вечер на этом не закончится - закат в районе пяти часов дня, потому дальше у меня еще много времени ночной жизни.

Беря серф, я думал, что "ну 8 лет сноуборда-то - эту доску-то сам осилю". В результате барахтался на пене, медленно обучаясь по видосам и с помощью друзей. Потому серфинг оказалось вообще отличается от других досок. И для меня он был про греблю. Гребешь, гребешь, гребешь, несколько секунд стоишь на доске, потом тебя смывает и ты опять гребешь, гребешь. Вот ради этого "гребешь" я потом вернусь из центра острова опять на побережье - хорошая такая тренировка на выносливость выходила, а азарт все-таки научиться катать добавлял интереса и стимулировал упорно продолжать. Потом я взял тренера, который за два дня научил меня уезжать приличного размера волны. А все потому что в серфе доской рулишь сильно не так, как на сноуборде, вейке и других досках, где можно "кантоваться". Тут работает торс. Как сказал тренер "вытяни руки вперед, разверни плечи и таз перпендикулярно доске и представь что у тебя руль от Белаза в руках". Вот куда ты его поведешь (не повернешь, поворачивать надо торс с руками, как пушку танка) - туда и будешь ехать. Очень полезная аналогия, забирайте, кому пригодится

Про феноменологию

Закончили с ребятами из рац.книжного клуба читать "Being No One”. Это здоровенная книжка Томаса Метцингера по академической феноменологии - автор исследует опыт от первого лица: что именно делает его таким, из чего он состоит и чем именно этот взгляд изнутри отличается от опыта «от третьего лица» - когда наблюдаешь за кем-то со стороны.

Несколько моих мыслей и апдейтов после прочтения:

♦️ Раньше мне казалось, что для оцифровки личности человечеству осталась примерно «херня, 20 минут доделать». Типа, мы еще не там, но это все - вопрос технических сложностей и инженерии, как-нибудь разберемся. После прочтения увидел, что все интереснее. Почему мы вообще можем что-то переносить и копировать с одного компьютера на другой? Потому что у нас есть известный процесс, как воспроизвести те же логические структуры «софта» на другом железе. С мозгами есть проблема - мы пока вообще в душе не понимаем, как «софт» в наших головах раскатан по «железу» - мозгам (умные люди даже отдельный термин "wetware" для этого придумали). Ну, точнее, пока очень слабо понимаем. Нейрофизиологи копают в эту сторону, но с описанием прям точных зон мозга, отвечающих за определенные переживания, которые мы проживаем от первого лица, все пока жидковато.

А дальше fun facts: Метцингер описывает разные занятные психопатологические состояния (типа антоновой слепоты, акинетического мутизма, фантомных болей, эхопраксии и т.п.) через модель, которую я назвал "рассинхронизация софта в голове". Т.е. нарушения есть не только в физиологическом строении мозга, но и сбоят некоторые "софтовые" системы диагностики, которые, грубо говоря, не доводят до сознания, что в физической части есть сбой. Т.е. - если его модель верна! - и мы в слепую будем пытаться цифровать сознание - есть риск наворотить как раз вот такой рассинхрон в электронном мозге и получить разного рода киберпсихоз который мы заслужили.

♦️ Сконструировать сознание по некой теоретической модели, тоже не выйдет - потому что с точными моделями, как именно устроено сознание, у нас пока тоже грустно. Там вообще с экспериментальными данными проблема - это одна из особенностей феноменологии: феноменологический опыт от первого лица - именно в том виде, в котором он проживается от первого лица - плохо выколупывается "наружу" для наблюдения "со стороны". В экспериментах часто приходится довольствоваться self-report'ами людей, и попытками как-то увязать наблюдаемую и рапортуемую феноменологическую активность с наблюдаемой нейрофизиологической. Сложилось впечатление, что даже того, что сейчас накопано, очень и очень сильно недостаточно, чтобы воссоздать подобную структуру в каком-нибудь виртуальном симуляторе и проводить над ней опыты.

♦️ Метцингер, тем не менее, старается делать сильные утверждения. Центральная идея книги, к которой он подводит - что ощущение собственного "Я" есть просто модель, которую создает мозг, чтобы более утилитарным образом описывать окружающий мир и ориентироваться в нем. И - если его модель верна! - это ощущение "Я" возможно, когда в системе есть некоторые, «прозрачные» процессы обработки информации, которые мы не можем - по определению - окинуть своим внутренним взором и проанализировать. Например, от начала до конца проследить, как именно формируется законченный зрительный образ чашки, начиная от отдельных сигналов от зрительной коры. И наоборот, если самой системе в момент инференса, в «рантайме», доступна вся эта информация - то у таких систем не может быть ощущения «Я», оно как бы растворяется.

♦️ Мой твит, который можете скринить: довольно скоро в феноменологии начнется движняк, какой недавно случился с ИИ и AI-alignment - сюда хлынет огромный поток ресурсов, который нехило продвинет фронтир исследований. Когда расширение сознания с помощью имплантов станет нашим ближайшим настоящим - окажется очень актуально построить интерфейс мозг-компьютер на уровне софта. А для этого понимание того, как у нас в голове soft- по wet-ware раскатан будет необходимо, чтобы состыковать импланты и мозги и переносить вычисления из мозга в импланты и обратно.