در سال ۲۰۱۹، دو جمعیتشناس کانادایی، درل بریکر و جان ایبیتسون، با انتشار «کتاب سیاره خلوت (Empty Planet)»، تصویری متفاوت از آینده جمعیت جهان ارائه دادند. برخلاف پیشبینیهای سازمان ملل که جمعیت جهان را تا سال ۲۱۰۰ حدود ۱۰.۴ میلیارد نفر برآورد کرده بود، این دو پژوهشگر معتقد بودند که جهان همین حالا در نقطه اوج جمعیتی خود قرار دارد و بهزودی وارد مسیر کاهش خواهد شد. دادههای آماری و سفرهای میدانی آنها نشان داد که نرخ زاد و ولد حتی در کشورهای سنتی مانند ایران، هند و جوامع اسلامی آفریقا به زیر سطح جایگزینی رسیده و در کشورهای توسعهیافتهای چون ایتالیا، آلمان، ژاپن و کره جنوبی به شدت افت کرده است.
این روند، که با مفهوم «تله شهرنشینی» توضیح داده میشود، نشان میدهد که با افزایش سطح تحصیلات، رفاه و فرصتهای شغلی(بهویژه برای زنان)، انگیزههای فرزندآوری کاهش مییابد. سبک زندگی شهری، باروری را به مانعی برای رشد فردی تبدیل کرده است. در چنین شرایطی، معماری منظر نیز ناگزیر از بازنگری در فلسفه طراحی خود است: دیگر هدف، پاسخ به نیازهای خانوادههای پرجمعیت نیست، بلکه باید به فردگرایی، سالمندی و فضاهای شخصی واکنش نشان دهد.
چندین بار در کانال منظرپلاس به لزوم تمرکز به طراحی برای سالمندان اشاره شده است.
در این میان، انسان مدرن راههای تازهای برای جاودانگی یافته است. ارنست بکر، انسانشناس آمریکایی، در کتاب «انکار مرگ» مینویسد که انسانها برای مقابله با آگاهی از فناپذیری، پروژههای جاودانگی خلق میکنند یعنی از هنر و فرهنگ گرفته تا مذهب و قانون برای اینکه ردپای حضور آنها بیشتر در اذهان بماند. اما در عصر دیجیتال، این پروژهها شکل تازهای به خود گرفتهاند: پروفایلها، لایکها، فالوورها و آواتارهای آنلاین. هانس گئورگ مولر و کاترین دمبروزیوس در کتاب شما و پروفایل شما، تاریخ هویت انسان را به سه دوره تقسیم میکنند: وفاداری، اصالت، و پروفایلیتی. در دوره سوم، هویت فرد نه از درون، بلکه از بیرون و از طریق تأیید جمعی در فضای مجازی شکل میگیرد.
این تحول، معماری منظر را نیز دگرگون کرده است. فضاهای شهریِ امروز، نهتنها باید پاسخگوی کاهش جمعیت باشند، بلکه باید بستری برای جاودانگی دیجیتال فراهم کنند. پارکها، خیابانها و کافهها به صحنههایی برای ثبت تصویر ایدهآل فردی تبدیل شدهاند. فضاهایی اینستاگرامی که بیشتر از آنکه برای تعامل اجتماعی طراحی شده باشند، برای اشتراکگذاری و دیدهشدن ساخته شدهاند. در چنین جهانی، بچهدار شدن به نظر انتخابی فرعی و حتی غیرضروری میرسد؛ چرا که انسانها زمان، انرژی و احساسات خود را صرف تغذیه گیاه دیجیتالی پروفایلشان میکنند.
اما همانطور که بکر هشدار میدهد، پروژههای جاودانگی میتوانند هم سازنده و هم خطرناک باشند. فاشیسم و نازیسم نیز پروژههای جاودانگی جمعی بودند. در عصر پروفایلها، هرچند دیکتاتوریهای فراگیر کمتر شکل میگیرند، اما خطر فردگرایی افراطی و فروپاشی نهادهای اجتماعی سنتی همچنان پابرجاست.
در نهایت، معماری منظر در عصر کاهش جمعیت و هویت دیجیتال با پرسشهایی بنیادینی روبهروست از جمله: چگونه میتوان فضاهایی طراحی کرد که هم با واقعیتهای جمعیتی سازگار باشند و هم نیازهای روانی انسان مدرن برای جاودانگی را پاسخ دهند؟ آیا میتوان تعادلی میان فردگرایی و تعامل اجتماعی برقرار کرد؟ و آیا این شکل جدید جاودانگی (از طریق پست، لایک و تصویر) واقعی، پایدار و انسانی است؟
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
این روند، که با مفهوم «تله شهرنشینی» توضیح داده میشود، نشان میدهد که با افزایش سطح تحصیلات، رفاه و فرصتهای شغلی(بهویژه برای زنان)، انگیزههای فرزندآوری کاهش مییابد. سبک زندگی شهری، باروری را به مانعی برای رشد فردی تبدیل کرده است. در چنین شرایطی، معماری منظر نیز ناگزیر از بازنگری در فلسفه طراحی خود است: دیگر هدف، پاسخ به نیازهای خانوادههای پرجمعیت نیست، بلکه باید به فردگرایی، سالمندی و فضاهای شخصی واکنش نشان دهد.
چندین بار در کانال منظرپلاس به لزوم تمرکز به طراحی برای سالمندان اشاره شده است.
در این میان، انسان مدرن راههای تازهای برای جاودانگی یافته است. ارنست بکر، انسانشناس آمریکایی، در کتاب «انکار مرگ» مینویسد که انسانها برای مقابله با آگاهی از فناپذیری، پروژههای جاودانگی خلق میکنند یعنی از هنر و فرهنگ گرفته تا مذهب و قانون برای اینکه ردپای حضور آنها بیشتر در اذهان بماند. اما در عصر دیجیتال، این پروژهها شکل تازهای به خود گرفتهاند: پروفایلها، لایکها، فالوورها و آواتارهای آنلاین. هانس گئورگ مولر و کاترین دمبروزیوس در کتاب شما و پروفایل شما، تاریخ هویت انسان را به سه دوره تقسیم میکنند: وفاداری، اصالت، و پروفایلیتی. در دوره سوم، هویت فرد نه از درون، بلکه از بیرون و از طریق تأیید جمعی در فضای مجازی شکل میگیرد.
این تحول، معماری منظر را نیز دگرگون کرده است. فضاهای شهریِ امروز، نهتنها باید پاسخگوی کاهش جمعیت باشند، بلکه باید بستری برای جاودانگی دیجیتال فراهم کنند. پارکها، خیابانها و کافهها به صحنههایی برای ثبت تصویر ایدهآل فردی تبدیل شدهاند. فضاهایی اینستاگرامی که بیشتر از آنکه برای تعامل اجتماعی طراحی شده باشند، برای اشتراکگذاری و دیدهشدن ساخته شدهاند. در چنین جهانی، بچهدار شدن به نظر انتخابی فرعی و حتی غیرضروری میرسد؛ چرا که انسانها زمان، انرژی و احساسات خود را صرف تغذیه گیاه دیجیتالی پروفایلشان میکنند.
اما همانطور که بکر هشدار میدهد، پروژههای جاودانگی میتوانند هم سازنده و هم خطرناک باشند. فاشیسم و نازیسم نیز پروژههای جاودانگی جمعی بودند. در عصر پروفایلها، هرچند دیکتاتوریهای فراگیر کمتر شکل میگیرند، اما خطر فردگرایی افراطی و فروپاشی نهادهای اجتماعی سنتی همچنان پابرجاست.
در نهایت، معماری منظر در عصر کاهش جمعیت و هویت دیجیتال با پرسشهایی بنیادینی روبهروست از جمله: چگونه میتوان فضاهایی طراحی کرد که هم با واقعیتهای جمعیتی سازگار باشند و هم نیازهای روانی انسان مدرن برای جاودانگی را پاسخ دهند؟ آیا میتوان تعادلی میان فردگرایی و تعامل اجتماعی برقرار کرد؟ و آیا این شکل جدید جاودانگی (از طریق پست، لایک و تصویر) واقعی، پایدار و انسانی است؟
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
👍4❤1
کانال منظر پلاس
در سال ۲۰۱۹، دو جمعیتشناس کانادایی، درل بریکر و جان ایبیتسون، با انتشار «کتاب سیاره خلوت (Empty Planet)»، تصویری متفاوت از آینده جمعیت جهان ارائه دادند. برخلاف پیشبینیهای سازمان ملل که جمعیت جهان را تا سال ۲۱۰۰ حدود ۱۰.۴ میلیارد نفر برآورد کرده بود، این…
در تایید پست قبلی نمونهای مشاهده میکنید از طراحی فردمحور و پاسخدهنده به نیاز مجازی فرد که در منظر شهری طراحی میشود.
Durham Riverwalk Selfie Wall
Art In Durham, County Durham, England
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
Durham Riverwalk Selfie Wall
Art In Durham, County Durham, England
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
❤2👍2
Forwarded from انجمن علمی معماری منظر
📣 اطلاعیه برگزاری سمینار
انجمن علمی معماری منظر با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره) برگزار میکند:
🎙 سمینار: منظر شهری تاریخی؛ مفهوم، رویکرد قرن بیستویکمی
سخنران:
دکتر امیرمحمد معزی مهر طهران
عضو هیئت علمی گروه مرمت و احیای بناها و بافتهای تاریخی
دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره)
🗓 زمان: یکشنبه ۲۵ آبان ماه
⏰ ساعت ۱۱ الی ۱۲.۳۰
📍 محل برگزاری: دانشکده معماری و شهرسازی، طبقه دوم، کارگاه پنج
🔸 شرکت در سمینار برای عموم آزاد است.
برای کسب اطلاعات بیشتر:
Telegram: @Momnielahe
Instagram: @ikiu_landscape
کانال انجمن معماری منظر: t.me/ikiulandscape
انجمن علمی معماری منظر با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره) برگزار میکند:
🎙 سمینار: منظر شهری تاریخی؛ مفهوم، رویکرد قرن بیستویکمی
سخنران:
دکتر امیرمحمد معزی مهر طهران
عضو هیئت علمی گروه مرمت و احیای بناها و بافتهای تاریخی
دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه بینالمللی امام خمینی(ره)
🗓 زمان: یکشنبه ۲۵ آبان ماه
⏰ ساعت ۱۱ الی ۱۲.۳۰
📍 محل برگزاری: دانشکده معماری و شهرسازی، طبقه دوم، کارگاه پنج
🔸 شرکت در سمینار برای عموم آزاد است.
برای کسب اطلاعات بیشتر:
Telegram: @Momnielahe
Instagram: @ikiu_landscape
کانال انجمن معماری منظر: t.me/ikiulandscape
آزادی نه صرفاً یک حق فردی، بلکه پیششرطی برای شکوفایی انسان و جامعه است. جان استوارت میل
او در کتاب «درباره آزادی» تأکید میکند که آزادی فردی باید تا جایی محترم باشد که به آزادی دیگران آسیب نرساند. این اصل، اگر بهدرستی در طراحی فضاهای شهری و معماری منظر بازتاب یابد، میتواند شهرهایی بسازد که نهتنها زیبا و کارآمد، بلکه انسانی، متکثر و آزاد باشند.
شهر، در این نگاه، صرفاً مجموعهای از ساختمانها و خیابانها نیست؛ بلکه بستری است برای تجربهی فردیت، تعامل اجتماعی، و انتخاب آگاهانه. فضاهای عمومی از پارکها گرفته تا میدانها و پیادهراهها باید بهگونهای طراحی شوند که امکان حضور، بیان، و مشارکت را برای همه فراهم کنند. همچنین میل هشدار میدهد، سلطهی اکثریت میتواند به سرکوب اقلیتها بینجامد؛ بنابراین، شهرسازی باید صدای گروههای بهحاشیهراندهشده را نیز در طراحی لحاظ کند. یعنی کودکان، سالمندان، افراد دارای معلولیت، و اقلیتهای فرهنگی در شهر نقشآفرینی نمایند.
تنوع، یکی دیگر از ارکان آزادی در فلسفهی میل است. او باور دارد که جامعهای آزاد، باید امکان تجربهی سبکهای مختلف زندگی را فراهم کند. این اصل در معماری منظر به معنای طراحی فضاهایی است که پاسخگوی تفاوتهای فرهنگی، زیباشناختی و اجتماعی باشند. شهر نباید تکصدا باشد؛ بلکه باید امکان انتخاب، تجربه و حتی تضاد را در دل خود بپروراند.
در نهایت، آزادی در نگاه میل با رشد فردی و مشارکت فعال در جامعه گره خورده است. این مفاهیم در شهرسازی معادلاند با برنامهریزی مشارکتی، طراحی تعاملی، و ایجاد فضاهایی که شهروندان را از مصرفکنندهی صرف به کنشگر شهری تبدیل میکنند.
شهر، اگر با الهام از آزادی طراحی شود، میتواند به بستری برای پرورش انسانهای آزاد، خلاق و مسئول بدل گردد، نه فقط مکانی برای سکونت، بلکه فضایی برای زیستن.
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
او در کتاب «درباره آزادی» تأکید میکند که آزادی فردی باید تا جایی محترم باشد که به آزادی دیگران آسیب نرساند. این اصل، اگر بهدرستی در طراحی فضاهای شهری و معماری منظر بازتاب یابد، میتواند شهرهایی بسازد که نهتنها زیبا و کارآمد، بلکه انسانی، متکثر و آزاد باشند.
شهر، در این نگاه، صرفاً مجموعهای از ساختمانها و خیابانها نیست؛ بلکه بستری است برای تجربهی فردیت، تعامل اجتماعی، و انتخاب آگاهانه. فضاهای عمومی از پارکها گرفته تا میدانها و پیادهراهها باید بهگونهای طراحی شوند که امکان حضور، بیان، و مشارکت را برای همه فراهم کنند. همچنین میل هشدار میدهد، سلطهی اکثریت میتواند به سرکوب اقلیتها بینجامد؛ بنابراین، شهرسازی باید صدای گروههای بهحاشیهراندهشده را نیز در طراحی لحاظ کند. یعنی کودکان، سالمندان، افراد دارای معلولیت، و اقلیتهای فرهنگی در شهر نقشآفرینی نمایند.
تنوع، یکی دیگر از ارکان آزادی در فلسفهی میل است. او باور دارد که جامعهای آزاد، باید امکان تجربهی سبکهای مختلف زندگی را فراهم کند. این اصل در معماری منظر به معنای طراحی فضاهایی است که پاسخگوی تفاوتهای فرهنگی، زیباشناختی و اجتماعی باشند. شهر نباید تکصدا باشد؛ بلکه باید امکان انتخاب، تجربه و حتی تضاد را در دل خود بپروراند.
در نهایت، آزادی در نگاه میل با رشد فردی و مشارکت فعال در جامعه گره خورده است. این مفاهیم در شهرسازی معادلاند با برنامهریزی مشارکتی، طراحی تعاملی، و ایجاد فضاهایی که شهروندان را از مصرفکنندهی صرف به کنشگر شهری تبدیل میکنند.
شهر، اگر با الهام از آزادی طراحی شود، میتواند به بستری برای پرورش انسانهای آزاد، خلاق و مسئول بدل گردد، نه فقط مکانی برای سکونت، بلکه فضایی برای زیستن.
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فساد ساختاری سبز در ورزشگاههای ایران
بر اساس گزارش فوتبال ۳۶۰ و افشاگریهای عادل فردوسیپور در برنامه «لایو 360»، موضوع چمن ورزشگاهها به یک بحران زیرساختی و فساد سازمانیافته تبدیل شده است.
- دو شرکت خاص به نامهای سدروس سبز و چمن رول محمد مسئول چمنکاری حدود ۸۰٪ ورزشگاههای کشور هستند.
این شرکتها با وجود تبلیغات گسترده، چمنهایی با کیفیت پایین نصب کردهاند که خیلی زود زرد شده یا از بین رفتهاند—نمونه بارز آن، ورزشگاه یادگار امام تبریز است.
برخی مسئولان در فدراسیون فوتبال بهصورت مستقیم یا غیرمستقیم به مدیران ورزشگاهها توصیه میکنند که فقط با این دو شرکت قرارداد ببندند، و در ازای آن وعدههایی مثل تسریع در تأییدیهها یا دریافت بودجه میدهند.
حتی در مواردی، چمن خرابشده دوباره توسط همان شرکتها ترمیم شده، بدون هیچگونه پاسخگویی یا رقابت سالم در مناقصهها.
فردوسیپور این موضوع را بهعنوان یک نماد فساد ساختاری در فوتبال ایران معرفی کرده و خواستار ورود نهادهای نظارتی شده است.
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
بر اساس گزارش فوتبال ۳۶۰ و افشاگریهای عادل فردوسیپور در برنامه «لایو 360»، موضوع چمن ورزشگاهها به یک بحران زیرساختی و فساد سازمانیافته تبدیل شده است.
- دو شرکت خاص به نامهای سدروس سبز و چمن رول محمد مسئول چمنکاری حدود ۸۰٪ ورزشگاههای کشور هستند.
این شرکتها با وجود تبلیغات گسترده، چمنهایی با کیفیت پایین نصب کردهاند که خیلی زود زرد شده یا از بین رفتهاند—نمونه بارز آن، ورزشگاه یادگار امام تبریز است.
برخی مسئولان در فدراسیون فوتبال بهصورت مستقیم یا غیرمستقیم به مدیران ورزشگاهها توصیه میکنند که فقط با این دو شرکت قرارداد ببندند، و در ازای آن وعدههایی مثل تسریع در تأییدیهها یا دریافت بودجه میدهند.
حتی در مواردی، چمن خرابشده دوباره توسط همان شرکتها ترمیم شده، بدون هیچگونه پاسخگویی یا رقابت سالم در مناقصهها.
فردوسیپور این موضوع را بهعنوان یک نماد فساد ساختاری در فوتبال ایران معرفی کرده و خواستار ورود نهادهای نظارتی شده است.
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
👍3
کانال منظر پلاس
لوحهای تقدیر شرکت سدروس سبز منظرپلاس🌱 @manzarplus 🌱
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وضعیت نامناسب چمن ورزشگاه یادگار امام تبریز در تاریخ ۱۱ آبان ۱۴۰۴ که شرکت سدروس سبز پیمانکار اول این مجموعه بوده و در حال حاضر، به عنوان مشاور فعالیت میکند.
لوح تقدیرها را باور کنیم یا چمنها را!؟
راه چاره: مسئولیت چمن این مجموعه را بسپاریم به شرکت چمن رول محمد!!!!
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
لوح تقدیرها را باور کنیم یا چمنها را!؟
راه چاره: مسئولیت چمن این مجموعه را بسپاریم به شرکت چمن رول محمد!!!!
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
😢1
تمام کشور در واکنش به آتشسوزیهای جنگلها و مراتع فعال بوده و هم در فضای مجازی و هم در میدان حضور یافتهاند؛ این تلاشها قابل تحسین است.
من اخبار و تصاویر مربوط به آتشها را دنبال کردهام. متأسفانه جامعه ما تمایل دارد هر موضوعی را سیاسی کند و برای حل مسائل، راهحلهای فوری بخواهد؛ این واکنش تا حدی ناشی از فشارهای اقتصادی است و باعث میشود مردم هر فرصتی را برای اعتراض و بیان نارضایتی بهعنوان حق خود ببینند.
بر اساس مستندهای ویدیویی که مشاهده کردهام، بسیاری از این آتشسوزیها بهنظر عمدی میآیند؛ یعنی افرادی بهخاطر منافع مالی یا انگیزههای سیاسی حاضر شدهاند مراتع و جنگلها را به آتش بکشند. متأسفانه کسی این اقدام آشکاراً عمدی را محکوم نکرده و تنها نارضایتی از شرایط جاری بیان میشود که هیچ کمکی را به شرایط کنونی نمیکند.
باید نگرشمان را بر پایه واقعیت و با در نظر گرفتن زمینهها تنظیم کنیم؛ عوامل طبیعی، انسانی، سیاسی و فنی هر کدام میتوانند نقش داشته باشند و بررسی دقیق و مستند برای تشخیص علتها ضروری است.
سوم آبان ۱۴۰۴
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
من اخبار و تصاویر مربوط به آتشها را دنبال کردهام. متأسفانه جامعه ما تمایل دارد هر موضوعی را سیاسی کند و برای حل مسائل، راهحلهای فوری بخواهد؛ این واکنش تا حدی ناشی از فشارهای اقتصادی است و باعث میشود مردم هر فرصتی را برای اعتراض و بیان نارضایتی بهعنوان حق خود ببینند.
بر اساس مستندهای ویدیویی که مشاهده کردهام، بسیاری از این آتشسوزیها بهنظر عمدی میآیند؛ یعنی افرادی بهخاطر منافع مالی یا انگیزههای سیاسی حاضر شدهاند مراتع و جنگلها را به آتش بکشند. متأسفانه کسی این اقدام آشکاراً عمدی را محکوم نکرده و تنها نارضایتی از شرایط جاری بیان میشود که هیچ کمکی را به شرایط کنونی نمیکند.
باید نگرشمان را بر پایه واقعیت و با در نظر گرفتن زمینهها تنظیم کنیم؛ عوامل طبیعی، انسانی، سیاسی و فنی هر کدام میتوانند نقش داشته باشند و بررسی دقیق و مستند برای تشخیص علتها ضروری است.
سوم آبان ۱۴۰۴
منظرپلاس🌱
@manzarplus 🌱
❤8
کانال منظر پلاس
تمام کشور در واکنش به آتشسوزیهای جنگلها و مراتع فعال بوده و هم در فضای مجازی و هم در میدان حضور یافتهاند؛ این تلاشها قابل تحسین است. من اخبار و تصاویر مربوط به آتشها را دنبال کردهام. متأسفانه جامعه ما تمایل دارد هر موضوعی را سیاسی کند و برای حل مسائل،…
چشمانمان را به سوی حقیقت باز کنیم و از بازنشر مسائلی که از آن اطمینان کافی نداریم، بپرهیزیم.
موجها را در رسانههای اجتماعی میسازند و شما را سوار این موج میکنند. سود و منفعت این موج، نه به جنگل و ایران، بلکه سرانجام به اهداف آنها میرسد.
همانطور که پیشتر ذکر کرده بودیم، عامل انسانی (به صورت کاملا عمدی) باعث آتشسوزی در میراث طبیعی ما شده و روح تک تک ماها را جریحهدار کرده است و باید محکوم شود.
منظرپلاس 🌱
@manzarplus 🌱
موجها را در رسانههای اجتماعی میسازند و شما را سوار این موج میکنند. سود و منفعت این موج، نه به جنگل و ایران، بلکه سرانجام به اهداف آنها میرسد.
همانطور که پیشتر ذکر کرده بودیم، عامل انسانی (به صورت کاملا عمدی) باعث آتشسوزی در میراث طبیعی ما شده و روح تک تک ماها را جریحهدار کرده است و باید محکوم شود.
منظرپلاس 🌱
@manzarplus 🌱
👏1