Эссенциализм VS Институционализм


Есть ли в нашей жизни что-то действительно настоящее?
Или настоящим мы считаем только то, что принято так считать?

Как минимум, думаю, всем бы хотелось, чтобы это настоящее существовало, но злобный постмодерн все поставил под сомнение, оставив нам только лишь «Тоску по сущности».

Именно на эту тему во ВСмысле прошло, на мой взгляд, одно из лучших мероприятий за всю историю: первый (надеюсь теперь традиционный) философский батл. Два именитых петербургских философа на двух принципиальных противоположных позициях. Потрясающая аргументация и стиль изложения в лучших академических традициях!

Мне не стыдно признаться, что моя собственная позиция за время батла менялась ровно столько раз, сколько раз слово переходило от спикера к спикеру!

Уже позже пытаясь осмыслить эту свою «флюгерность», мне пришла в голову математическая (уж простите!) метафора. А именно, история с пятым постулатом Евклида. Пару тысяч лет люди пытались строго доказать его истинность, и не смотря на то, что ни у кого это не получилось, сомневаться в нем никому не пришло в голову, поскольку вся известная геометрия была построена на его истинности. Теперь же мы знаем, что отрицание пятого постулата не рушит геометрию, а создает новую — геометрию Лобачевского.

Так и в нашей «Тоске по сущности» — отрицание тезиса «сущность предшествует существованию» не рушит классическую философию (Евклида-Гегеля-Львова), а создает альтернативную философию (Лобачевского-Сартра-Радеева)…

Завидую тем, кому еще только предстоит посмотреть запись этого батла! Но пусть и они завидуют тем, кто присутствовал на нем в живую!

Во всем виноват Ницше…

Регулярный вопрос «— А когда будет ваша следующая лекция?» сначала заставлял задуматься, потом стал раздражать, а сейчас просто отмахиваться…

В статье «Человеческое, слишком человеческое» у Ницше есть пара таких заметок:

«Один держится за какое-либо мнение, потому что он горд тем, что сам дошел до него, другой — потому, что он с трудом научился ему и гордится тем, что постиг его, т.е. оба — из тщеславия.»

«Лица, которые воспринимают какую-либо вещь до последней ее глубины, редко остаются ей верными. Они ведь вынесли глубину на свет; и тогда в ней всегда обнаруживается много худого.»

Оба эти утверждения очень эффектно льют воду на мельницу моей прокрастинации — с одной стороны, чтобы я не придумал, это уже не ново: «все придумано до нас», с другой стороны, чем больше погружаешься в какую-либо тему, тем больше сомнений начинаешь испытывать при попытке эту тему «вскрыть» — чтобы ты о ней не сказал, это будет или неполно, или неточно.

Именно поэтому в последнее время я могу что-то сказать только в ответе на прямой вопрос, в подкастах, в интервью или в экспертной сессии.

Лекция пока не планируется…

Лекции Артема Радеева - это, на мой взгляд, отличный пример попытки формирования у слушателей концептуальных моделей, в отличие, например, от лекций, цель которых просто транслировать информацию. В этом смысле они сущностно(!)-философские, то есть демонстрируют мышление о мышлении - способы думать надсодержательно, где само содержание может быть вторично.

При этом они очень понятны, поскольку сеть концептов формируемых в процессе, "натягивается" на общеизвестные примеры. Суть именно в том, как они связываются между собой, какие инварианты выделяются в том или ином дискурсе, и как менялся со временем концептуальный каркас этого дискурса.

И тем более интересно, когда Артем Евгеньевич демонстрирует концептуальную модель на примере из его ключевой темы - эстетики.

Приходите во ВСмысле в субботу, 10-ого мая, в 15:00.
Будет сложно, но, надеюсь, понятно! 🙂

Перед началом лекции об эстетике безобразного, судя по рукам, объяснял слушателям как должна выглядеть правильная дыня...

Время и темпоральность

В рамках проекта «Лаборатория смысла» в этот четверг буду говорить о понятии «время». Как обычно в контексте аналогии физических моделей и моделей мышления.

Сначала надеюсь немного пошатать представления о реальности с помощью классических парадоксов Теории относительности, а затем, перейдя к субъективности восприятия, попробовать собрать в кучку ощущение временной целостности. Заодно потестировать упражнение «Река времени», которое хочу противопоставить классической «Линии жизни». К ней у меня было много вопросов, еще со времен курса «Красная таблетка - 2».

Так что если вы прошли «Идею себя» или «НЕО», то добро пожаловать!

Итого, про время…
(Конспект семинара «Лаборатории смысла» от 29 мая)

Время - фундаментальное понятие. Определить невозможно, все равно вернемся в языковую рекурсию, поэтому можем только опираться на интуицию и пытаться усложнить интеллектуальный объект «ВРЕМЯ» через разворачивание его многоаспектности.

Как обычно, раскрываем в трех аспектах: информационном — что мы знаем о времени; социальном — в данном случае про восприятие в опыте; и в интенциональном — субъектность и квалиа времени.

В модели классической физики по Ньютону, время - линейно, равномерно и однонаправленно. Один из параметров описывающих движение. Однонаправленность не из чего не выводиться, просто так наблюдается. Полный детерминизм. Демон Лапласа.

Теория относительсности и нелинейность времени.
Здесь прямо отличный кейс про иллюзию понимания! Почти все участники «что-то слышали» или в курсе про Парадокс близнецов, но НИКТО не смог рассказать в чем именно состоит парадокс. То что один из близнецов оказывается моложе — это еще не парадокс, а простое следствие зависимости времени от скорости. Плохая новость — курса средней школы недостаточно для настоящего понимания разрешимости этого парадокса.
Одно из важнейших контринтуитивных следствий — относительность одновременности (сарай и рельс).

Термодинамика и статистическое объяснение Больцмана. Энтропия.
Направленность времени как следствие вероятностных процессов. Энтропия (как и время) растет только потому, что это более вероятно.

Копенгагенская и многомировая интерпретации. Коллапс волновой функции, альтернативные мировые линии и двумерность времени.

Философия времени. Темпоральность.
Является ли время функцией сознанния или это объективное свойство реальности?

Квалиа времени. Презентизм и Вечныйизм (Этернализм).
Волновая функция вселенной — детерменизм в многомировой интерпретации. Неполнота бесконечного количества вариантов событий.

Целостность восприятия протяженных явлений, например, музыкальных произведений. Аналогия с архитектурой.

Дуализм ощущения скоротечности: скука — долго в моменте, потом схлапывание, и наоборот, увлеченный процесс — пролетает как один миг, но потом длительное послевкусие.

Опыт — память — связность событий — каузальность — экстраполяция — качество прогноза на будущее. Ошибка каузальности — хронологическая последовательность сама по себе не является причиной.

Целостность восприятия своей жизни. Метафора реки.

Ощущение полноты жизни. Событийные модальности. Многомерность событий и этапов в жизни. Открытие новых модальностей.

upd: пример упражнения "Река жизни" в первом комментарии

Звезды российского науч-попа поздравляют ВСмысле с Днем рождения!

Редко пишу про компанию, но на этот раз не могу удержаться - "милота зашкаливает" )

В День защиты детей собрали детей сотрудниуков в офисе (их оказалась немаленькая толпа), разделили на две группы, малышей просто развлекали, а старшим устроили стажировочные испытания и мучали построением модели ценообразования на маркетплейсах.

Мы продолжаем бурнно расти, актуальный (почти) список вакансий здесь.

Сегодня в разговоре всплыла пресловутая пирамида и я, вдруг, подумал, что хорошо ей стоять в классическом виде на твердой почве рационального модерна, постмодерн попытался пирамиду разрушить, но, судя по частоте упоминаний, не очень-то и получилось.

Но вот если ее перевернуть и воткнуть вниз головой в зыбкую почву метамодерна, то именно в своем перевернутом состоянии она может дать более-менее ровную на поверхности и почти устойчивую конструкцию.

Для условного «нового поколения», у которого не было реальных проблем с безопасностью и базовыми потребностями, все начинается именно с вопроса о самореализации, уважения и пр., и только потом, возможно, когда-нибудь дойдет до «базы»…

Метамодернисткий сонет.

Вчера, готовясь к разговору о современной поэзии, не мог не поэкспериметировать с ИИ на поэтическую тему. Несколько выводов из этого опыта.

Простые "недумающие модели" тупо накидывают несколько типичных слов из контекста и как-то их рифмуют - тут ничего интересного. Но вот "думающие" модели, в частности Claude Opus 4 Think и Gemini 2.5 Pro Think однозначно превзошли ожидания. Тут тебе уже и символизм, и характерные смыслы, и даже что-то типа драматургической арки в начале и в завершающей фразе. Любопытно, что Gemini при этом "думает" по внглийски и потом переводит. (Возможно Claude тоже, но свой процесс "думания" он описывает на русском.)

I. (Claude Opus 4 Think)
Мы качаемся между да и нет,
как маятник сквозь пустоту эпохи —
не модерна свет, не постмодерна вздохи,
а третий путь, где цельности рассвет.

В осколках смысла собираем вехи,
в иронии находим чистоту.
Мы целостность вплетаем в простоту,
где искренность и скепсис — не помехи.

Мы строим дом из хрупкого стекла,
антихрупки в своей метаморфозе.
Реальность виртуальная текла
сквозь пальцы в цифровой невнятной прозе.

Но в этом «между», между тьмой и днём
мы обретаем то, что назовём.

II. (Gemini 2.5 Pro Think)
Наш век – маятник, застывший меж эпох,
Где прах иронии осел на мостовую.
В нем слышен то ли выдох, то ли вздох,
Мы ищем искренность, нагую и живую.

Мы строим хрупкий храм на месте свалки, но,
С усмешкою творца, глядим на эту стройку.
Нам в детстве было всё разрешено,
И мы играем в веру, дерзко, бойко.

Сквозь пиксели сочатся боль и смех,
Серьезность тихая в обёртке из гротеска.
Надежда – самый сладкий, смертный грех,
Наивный блик на острие от блеска.

Колеблемся. И в этом наш удел.
Качаться, веруя, на сломанных качелях.

П.С. Если хотите поделиться своими экспериментами в комментариях, давайте сразу придерживаться единой формы классического сонета.

Придумал новое философское течение... (на замену Unbehagen)

Вишвасаяна - "Колесница доверия"

Самым точным и благозвучным санскритским переводом для слова «доверие» в широком, онтологическом смысле (доверие к миру, к бытию, к другому, к себе) будет विश्वास (viśvāsa).
Оно означает доверие, уверенность, веру. Этимологически оно очень красиво: корень śvāsa означает «дыхание», а приставка vi- усиливает или придает особое качество. То есть, viśvāsa — это своего рода «со-дыхание», «дыхание в унисон с кем-то или чем-то». Это идеальная метафора для фундаментального доверия.
Теперь добавим суффикс -яна (-yāna), означающий «колесница», «путь», «способ движения».
Мы получаем:
Вишвасаяна (Viśvāsayāna) — Колесница Доверия
Это название звучит абсолютно органично в ряду Хинаяны («Малая колесница»), Махаяны («Великая колесница») и Ваджраяны («Алмазная колесница»).

Что может означать «Вишвасаяна» как философское направление?
Если три классические «колесницы» буддизма — это пути освобождения от страдания (Дуккха), то «Колесница Доверия» могла бы стать путем для навигации в условиях постмодернистского мира, где главная проблема — не столько страдание, сколько кризис смысла, цинизм и тотальное недоверие («герменевтика подозрения»).
Это был бы путь, основанный не на наивной вере, а на осознанном, пост-критическом доверии.
Ключевыми принципами Вишвасаяны могли бы стать:
1. Доверие к Бытию: В противовес гностическим и нигилистическим учениям, которые видят мир как ошибку, тюрьму или бессмыслицу, Вишвасаяна утверждает фундаментальное доверие к реальности как таковой. Мир не враждебен и не обманчив по своей сути. Это отправная точка, позволяющая осмысленное действие.
2. Доверие к Другому: Этот путь предлагает смену оптики — от презумпции скрытого мотива к презумпции искренности. Это не значит быть наивным, это значит давать другому шанс быть понятым напрямую, прежде чем включать аппарат критики и деконструкции. Это путь от подозрения к диалогу.
3. Доверие к Себе: В мире, переполненном информацией и внешними авторитетами, Вишвасаяна призывает вернуться к доверию собственному «ощущению правды», интуиции и феноменологическому опыту. Это доверие к своей способности воспринимать мир и находить в нем свой собственный смысл.
4. Доверие к Процессу: Этот путь учит принятию неопределенности и нелинейности. Вместо того чтобы пытаться жестко контролировать будущее и просчитывать каждый шаг, адепт Вишвасаяны учится доверять самому процессу жизни, её способности к самоорганизации и порождению новых смыслов, даже из хаоса.

Вишвасаяна — это колесница не для бегства из мира, а для осмысленного и смелого движения внутри него. Её цель — не достижение Нирваны за пределами бытия, а обретение способности видеть и создавать смысл, красоту и связь посреди сложности и противоречий современной жизни.
Это путь не слепой веры, а зрячего доверия.