У всех ли были плохие зубы в средние века?
Хотя в средние века стоматология была развита не так, как сегодня, у средневековых людей было и меньше причин для проблем с зубами, поскольку их рацион в целом не содержал (много) очищенных крахмалов, сахаров и кислот.
Современная диета куда лучше подходит бактериям, которые любят разрушать зубы и эмаль. Мы потребляем газировку, сладости, различные добавки, а также табак и кофе — всё это плохо влияет на зубы.
У средневековых людей не было или было очень мало продуктов и ингредиентов, которые действительно разрушают зубы.
Они также чистили и ухаживали за зубами: существуют средневековые рецепты по уходу за зубами, а для чистки они использовали тряпочки, которыми протирали зубы. Существовали даже зубные щётки, но люди также использовали пережёванные веточки и корни как щётки. Растение Glycyrrhiza glabra особенно хорошо подходило для этой цели; оно действительно содержит вещества, которые предотвращают и лечат кариес и болезни дёсен! Такие «жевательные палочки» использовались на протяжении тысяч лет по всему миру. Заботу о зубах не изобрёл какой-то один человек или группа — вероятно, она возникла у людей во всём мире, как только появились проблемы с зубами.
Существовали также рецепты для отбеливания зубов — в основном травяные и довольно безопасные.
Археологические находки показывают, что зубы средневековых скелетов действительно демонстрируют больше стирания, налёта и зубного камня, но при этом — намного меньше кариеса, чем можно было бы ожидать.
Конечно, их зубы не выглядели так, как тот неестественный идеал, который моден сегодня в некоторых странах: ровные, идеально белые и так далее.
Зубная боль была большой проблемой, и хотя зачастую единственным «лечением» была молитва, существуют свидетельства довольно сложных стоматологических вмешательств.
Да, если налёт не удаляли и он превращался в зубной камень, это влияло на дёсны и в конечном итоге могло привести к потере зубов.
У средневековых людей не было совершенных зубов — они часто страдали от проблем с челюстями, зубной боли, потери костной ткани и т. д. Совсем не редкость средневековые скелеты с сильным стиранием зубов, тяжёлыми стоматологическими проблемами и инфекциями, которые приводили к смерти, даже среди молодых и в остальном здоровых людей. Но их зубы не были такими ужасными, как их изображают в кино и на телевидении: клише о чёрных, жёлтых зубах и людях, почти без зубов, не очень соответствует действительности в средневековой Европе. Ситуация резко ухудшилась позже — когда сахар стал более значимой частью рациона.
И да, если у них возникала проблема с зубами, болезнь была куда более серьёзным делом чем сегодня. Так что если у человека появлялся абсцесс, кариес или другое заболевание, он терял зуб или зубы, то потом всю жизнь ходил без них — то, что сегодня случается гораздо реже.
Лишь в XV веке начали сверлить зубы и пломбировать отверстия золотом.
Интересные цитаты:
Из Denoscriptio Cambriae, написанного Гиральдом Камбрийским в XII веке о валлийцах:
«Оба пола очень заботятся о своих зубах — больше, чем я видел в какой-либо стране. Они постоянно чистят их зелёными орешниковыми побегами, а затем протирают шерстяной тканью, пока те не блестят, как слоновая кость».
Таддео Альдеротти, «О сохранении здоровья», XIII век:
«Когда проснёшься утром, потяни конечности, чтобы разогреть естественное тепло. Затем причеши волосы, потому что это удаляет грязь и укрепляет мозг. Умой лицо холодной водой, чтобы придать коже хороший цвет и стимулировать естественное тепло. Очисти нос и грудь, покашляв, и почисти зубы и дёсны корой какого-нибудь душистого дерева».
Записки о Средневековье
Хотя в средние века стоматология была развита не так, как сегодня, у средневековых людей было и меньше причин для проблем с зубами, поскольку их рацион в целом не содержал (много) очищенных крахмалов, сахаров и кислот.
Современная диета куда лучше подходит бактериям, которые любят разрушать зубы и эмаль. Мы потребляем газировку, сладости, различные добавки, а также табак и кофе — всё это плохо влияет на зубы.
У средневековых людей не было или было очень мало продуктов и ингредиентов, которые действительно разрушают зубы.
Они также чистили и ухаживали за зубами: существуют средневековые рецепты по уходу за зубами, а для чистки они использовали тряпочки, которыми протирали зубы. Существовали даже зубные щётки, но люди также использовали пережёванные веточки и корни как щётки. Растение Glycyrrhiza glabra особенно хорошо подходило для этой цели; оно действительно содержит вещества, которые предотвращают и лечат кариес и болезни дёсен! Такие «жевательные палочки» использовались на протяжении тысяч лет по всему миру. Заботу о зубах не изобрёл какой-то один человек или группа — вероятно, она возникла у людей во всём мире, как только появились проблемы с зубами.
Существовали также рецепты для отбеливания зубов — в основном травяные и довольно безопасные.
Археологические находки показывают, что зубы средневековых скелетов действительно демонстрируют больше стирания, налёта и зубного камня, но при этом — намного меньше кариеса, чем можно было бы ожидать.
Конечно, их зубы не выглядели так, как тот неестественный идеал, который моден сегодня в некоторых странах: ровные, идеально белые и так далее.
Зубная боль была большой проблемой, и хотя зачастую единственным «лечением» была молитва, существуют свидетельства довольно сложных стоматологических вмешательств.
Да, если налёт не удаляли и он превращался в зубной камень, это влияло на дёсны и в конечном итоге могло привести к потере зубов.
У средневековых людей не было совершенных зубов — они часто страдали от проблем с челюстями, зубной боли, потери костной ткани и т. д. Совсем не редкость средневековые скелеты с сильным стиранием зубов, тяжёлыми стоматологическими проблемами и инфекциями, которые приводили к смерти, даже среди молодых и в остальном здоровых людей. Но их зубы не были такими ужасными, как их изображают в кино и на телевидении: клише о чёрных, жёлтых зубах и людях, почти без зубов, не очень соответствует действительности в средневековой Европе. Ситуация резко ухудшилась позже — когда сахар стал более значимой частью рациона.
И да, если у них возникала проблема с зубами, болезнь была куда более серьёзным делом чем сегодня. Так что если у человека появлялся абсцесс, кариес или другое заболевание, он терял зуб или зубы, то потом всю жизнь ходил без них — то, что сегодня случается гораздо реже.
Лишь в XV веке начали сверлить зубы и пломбировать отверстия золотом.
Интересные цитаты:
Из Denoscriptio Cambriae, написанного Гиральдом Камбрийским в XII веке о валлийцах:
«Оба пола очень заботятся о своих зубах — больше, чем я видел в какой-либо стране. Они постоянно чистят их зелёными орешниковыми побегами, а затем протирают шерстяной тканью, пока те не блестят, как слоновая кость».
Таддео Альдеротти, «О сохранении здоровья», XIII век:
«Когда проснёшься утром, потяни конечности, чтобы разогреть естественное тепло. Затем причеши волосы, потому что это удаляет грязь и укрепляет мозг. Умой лицо холодной водой, чтобы придать коже хороший цвет и стимулировать естественное тепло. Очисти нос и грудь, покашляв, и почисти зубы и дёсны корой какого-нибудь душистого дерева».
Записки о Средневековье
❤47👍33🔥11
Половцы как орудие в междоусобной вражде
Половцы не являлись первым опасным соседом Руси — угроза из степи всегда сопровождала жизнь страны. Но в отличие от печенегов эти кочевники встретились не с единым государством, а с группой враждующих между собой княжеств. Поначалу половецкие орды не стремились к завоеванию Руси, удовлетворяясь небольшими набегами. Лишь когда в 1068 году объединенные силы трех князей были разбиты на реке Льте (Альте), стала очевидной мощь нового кочевого соседа. Но опасность не была осознана правителями — половцев, всегда готовых к войне и грабежу, начали использовать в борьбе друг против друга. Первым это сделал Олег Святославич в 1078 году, приведя «поганых» для борьбы с Всеволодом Ярославичем. В дальнейшем он неоднократно повторял этот «прием» в междоусобной борьбе, за что и был назван автором «Слова о полку Игореве» Олегом Гориславичем.
Но противоречия между русскими и половецкими князьями не всегда позволяли им объединиться. Особо активно со сложившейся традицией боролся Владимир Мономах. В 1103 году состоялся Долобский съезд, на котором Владимиру удалось организовать первую экспедицию на территорию противника. Результатом стал разгром половецкого войска, потерявшего не только рядовых воинов, но и двадцать представителей высшей знати. Продолжение этой политики привело к тому, что половцы были вынуждены откочевать подальше от рубежей Руси.
После смерти Владимира Мономаха князья вновь стали приводить половцев для борьбы друг с другом, ослабляя военный и экономический потенциал страны. Во второй половине века произошел очередной всплеск активного противостояния, который в степи возглавил князь Кончак. Именно к нему в плен попал Игорь Святославич в 1185 году, о чем рассказывается в «Слове о полку Игореве». В 1190-е набегов становилось все меньше и меньше, а в начале XIII века поутихла и военная активность степных соседей.
Дальнейшее развитие взаимоотношений было прервано пришедшими монголами. Южные регионы Руси бесконечно подвергались не только набегам, но и «приводам» половцев, что разоряло эти земли. Ведь даже просто передвижение армии кочевников (а бывали случаи, когда они отправлялись сюда и со всем хозяйством) уничтожало посевы, военная угроза заставляла торговцев выбирать иные пути. Таким образом, данный народ немало поспособствовал смещению центра исторического развития страны.
На изображении: воины князя Игоря Святославича захватывают половецкие вежи. Миниатюра
из Радзивилловской летописи. XV век
Записки о Средневековье
Половцы не являлись первым опасным соседом Руси — угроза из степи всегда сопровождала жизнь страны. Но в отличие от печенегов эти кочевники встретились не с единым государством, а с группой враждующих между собой княжеств. Поначалу половецкие орды не стремились к завоеванию Руси, удовлетворяясь небольшими набегами. Лишь когда в 1068 году объединенные силы трех князей были разбиты на реке Льте (Альте), стала очевидной мощь нового кочевого соседа. Но опасность не была осознана правителями — половцев, всегда готовых к войне и грабежу, начали использовать в борьбе друг против друга. Первым это сделал Олег Святославич в 1078 году, приведя «поганых» для борьбы с Всеволодом Ярославичем. В дальнейшем он неоднократно повторял этот «прием» в междоусобной борьбе, за что и был назван автором «Слова о полку Игореве» Олегом Гориславичем.
Но противоречия между русскими и половецкими князьями не всегда позволяли им объединиться. Особо активно со сложившейся традицией боролся Владимир Мономах. В 1103 году состоялся Долобский съезд, на котором Владимиру удалось организовать первую экспедицию на территорию противника. Результатом стал разгром половецкого войска, потерявшего не только рядовых воинов, но и двадцать представителей высшей знати. Продолжение этой политики привело к тому, что половцы были вынуждены откочевать подальше от рубежей Руси.
После смерти Владимира Мономаха князья вновь стали приводить половцев для борьбы друг с другом, ослабляя военный и экономический потенциал страны. Во второй половине века произошел очередной всплеск активного противостояния, который в степи возглавил князь Кончак. Именно к нему в плен попал Игорь Святославич в 1185 году, о чем рассказывается в «Слове о полку Игореве». В 1190-е набегов становилось все меньше и меньше, а в начале XIII века поутихла и военная активность степных соседей.
Дальнейшее развитие взаимоотношений было прервано пришедшими монголами. Южные регионы Руси бесконечно подвергались не только набегам, но и «приводам» половцев, что разоряло эти земли. Ведь даже просто передвижение армии кочевников (а бывали случаи, когда они отправлялись сюда и со всем хозяйством) уничтожало посевы, военная угроза заставляла торговцев выбирать иные пути. Таким образом, данный народ немало поспособствовал смещению центра исторического развития страны.
На изображении: воины князя Игоря Святославича захватывают половецкие вежи. Миниатюра
из Радзивилловской летописи. XV век
Записки о Средневековье
👍24❤16🔥12💯1
Детективная история XIII века: дело о похищенных доспехах!
23 апреля 1276 года королевский клерк зафиксировал в Close Rolls весьма любопытное происшествие. Конюху было поручено доставить комплект доспехов из Кингстона в Ньюмаркет, однако вместо этого он тайно увёз их в Оксфорд. Кража была раскрыта, и виновного повесили. Доспехи были задержаны и, согласно законам того времени, перешли в собственность короля, однако король великодушно предложил вернуть их владельцу — рыцарю по имени Уильям Морун — при условии, что тот сможет доказать, что доспехи действительно принадлежат ему. Мотив конюха весьма понятен: обычный комплект рыцарских доспехов стоил от 5 до 15 фунтов, что соответствовало заработку конюха примерно за 5 лет.
Прикреплённая иллюстрация рыцаря из английского манускрипта 1270–1300 годов дают наглядное представление о том, как мог выглядеть украденный комплект доспехов.
23 апреля 1276 года королевский клерк зафиксировал в Close Rolls весьма любопытное происшествие. Конюху было поручено доставить комплект доспехов из Кингстона в Ньюмаркет, однако вместо этого он тайно увёз их в Оксфорд. Кража была раскрыта, и виновного повесили. Доспехи были задержаны и, согласно законам того времени, перешли в собственность короля, однако король великодушно предложил вернуть их владельцу — рыцарю по имени Уильям Морун — при условии, что тот сможет доказать, что доспехи действительно принадлежат ему. Мотив конюха весьма понятен: обычный комплект рыцарских доспехов стоил от 5 до 15 фунтов, что соответствовало заработку конюха примерно за 5 лет.
«Шерифу Оксфорда. Уильям Морун, рыцарь, сообщил королю, что, когда он недавно послал Джона де Сандвико, своего конюха, в Ньюмаркет (Novum Mercatum), чтобы привезти кольчугу (lorica) и другие доспехи, которые Уильям оставил там на хранение, к своему господину в Кингстон, конюх взял доспехи и тайно, как вор, увёз их в Оксфорд. Там мэр и бейлифы этого города, заподозрив неладное, арестовали его вместе с доспехами, и впоследствии, когда истиная причина кражи стала известна, он был повешен за воровство. Мэр и бейлифы оставили на хранении доспехи, найденные при указанном воре. Поэтому король повелевает шерифу, если он удостоверится, что дело обстоит именно так, распорядиться о возвращении доспехов Уильяму если он сможет доказать, что они принадлежат ему».
Прикреплённая иллюстрация рыцаря из английского манускрипта 1270–1300 годов дают наглядное представление о том, как мог выглядеть украденный комплект доспехов.
❤31👍20🔥17
«История — это правда, которая в конце концов становится ложью. Миф — это ложь, которая в конце концов становится правдой»
✍️ Ж. Кокто
♦️Друзья, подготовили тут с коллегами историческую папочку с отличными каналами.
🔥Очень удобно, можно сразу подписаться одним нажатием. Кому интересно, переходим.
📚 Ссылка внутри
📖 Приятного чтения!
👍18👎1
Новгород получает Остромирово Евангелие (1057 год)
Богато украшенное цветными позолоченными миниатюрами Евангелие создается в Киеве или Новгороде для новгородского Софийского собора — по заказу городского посадника Остромира. Остромир — внук воеводы Добрыни, прообраза былинного героя, и «близо́к» князя Изяслава Ярославича, как указывает в послесловии дьяк Григорий. После его смерти в 1060 году книга хранится в Софийском соборе, затем ее следы теряются на несколько столетий: Евангелие обнаружат в Московском кремле только в 1701 году. Книга станет самым древним из дошедших до XXI века памятников русской письменности.
Записки о Средневековье
Богато украшенное цветными позолоченными миниатюрами Евангелие создается в Киеве или Новгороде для новгородского Софийского собора — по заказу городского посадника Остромира. Остромир — внук воеводы Добрыни, прообраза былинного героя, и «близо́к» князя Изяслава Ярославича, как указывает в послесловии дьяк Григорий. После его смерти в 1060 году книга хранится в Софийском соборе, затем ее следы теряются на несколько столетий: Евангелие обнаружат в Московском кремле только в 1701 году. Книга станет самым древним из дошедших до XXI века памятников русской письменности.
Записки о Средневековье
👍35🔥13❤9😁1
Анализ сцены с выливанием отходов из окна (1494)
Изображение ниже часто публикуют как пример плохой гигиены в Средние века — в частности, чтобы поддержать представление, что выливание содержимого ночного горшка из окна было нормальным, общепринятым, обычным и регулярным явлением в средневековой Европе.
Но правда немного иная.
Сначала немного технических деталей: изображение взято со страницы 157 (77R) книги под названием «Daß Narrenschyff» (на английском наиболее известной как «The Ship of Fools» — «Корабль дураков»), изданной в 1494 году в Базеле, Швейцария, Себастьяном Брантом. Книга представляет собой так называемую сатирическую аллегорию, то есть критику неправильно ведущих себя людей — рассказ, полный ситуаций, указывающих на различные недостатки общества, высмеивающих и сатирически изображающих всё, что было с ним не так.
В этой книге сто дураков путешествуют и совершают всевозможные поступки, которые господин Брант, а также средневековое общество в целом, считали сомнительным или просто дурным поведением.Конкретная глава, которую иллюстрирует эта гравюра, показывает, как дураки выходят ночью и начинают докучать людям — шумят и ведут себя глупо. Они играют музыку и надеются привлечь внимание женщин.
Название главы — «von nachtes hofieren», что примерно означает «о ночном ухаживании» или «о ночных попытках ухаживания».
Ответ они получают тот, которого заслуживают. На земле мы видим камни — возможно, брошенные другими людьми, разбуженными их глупостью, — но женщина, живущая в этом доме, находит идею получше.
Она выливает на этих хулиганов содержимое горшка.
Почему женщина обнажена?
Это может намекать, что она не совсем «добродетельная дама», а женщина сомнительной репутации, лёгкого поведения! Но это также может означать просто то, что она спала голой.
Итак, подытожим: изображение действительно может показывать женщину, выливающую ночной горшок в окно, но делает она это не потому, что так обычно избавлялись от нечистот, а потому что снаружи её дома собрались шумные придурки и мешают спать.
Любой, кто использует это изображение, чтобы иллюстрировать «отсутствие гигиены в Средние века», «грязные средневековые города» или утверждать, что люди тогда массово выбрасывали мочу и фекалии из окон как что-то совершенно обычное, — вводит в заблуждение.
Так что насчёт выливания ночных горшков?
Я не скажу, что этого никогда не происходило — происходило, и мы имеем записи жалоб на это.
Но это считалось отвратительным и недопустимым, существовали законы, штрафы, и никто не считал это хоть сколько-нибудь нормальным.
Это также не было чем-то распространённым, и пока города не стали перенаселёнными, а дворы и сады, где обычно располагались выгребные ямы и уборные, не начали исчезать, в этом просто не было нужды. На протяжении большей части Средневековья даже наличие второго этажа в доме было редкостью.
Иногда записи также неясны — не всегда понятно, что именно выливали из какого окна. В некоторых случаях речь идёт о грязной посуде или помоях — тоже неприятно, но, по крайней мере… могло быть и хуже.
Записки о Средневековье
Изображение ниже часто публикуют как пример плохой гигиены в Средние века — в частности, чтобы поддержать представление, что выливание содержимого ночного горшка из окна было нормальным, общепринятым, обычным и регулярным явлением в средневековой Европе.
Но правда немного иная.
Сначала немного технических деталей: изображение взято со страницы 157 (77R) книги под названием «Daß Narrenschyff» (на английском наиболее известной как «The Ship of Fools» — «Корабль дураков»), изданной в 1494 году в Базеле, Швейцария, Себастьяном Брантом. Книга представляет собой так называемую сатирическую аллегорию, то есть критику неправильно ведущих себя людей — рассказ, полный ситуаций, указывающих на различные недостатки общества, высмеивающих и сатирически изображающих всё, что было с ним не так.
В этой книге сто дураков путешествуют и совершают всевозможные поступки, которые господин Брант, а также средневековое общество в целом, считали сомнительным или просто дурным поведением.Конкретная глава, которую иллюстрирует эта гравюра, показывает, как дураки выходят ночью и начинают докучать людям — шумят и ведут себя глупо. Они играют музыку и надеются привлечь внимание женщин.
Название главы — «von nachtes hofieren», что примерно означает «о ночном ухаживании» или «о ночных попытках ухаживания».
Ответ они получают тот, которого заслуживают. На земле мы видим камни — возможно, брошенные другими людьми, разбуженными их глупостью, — но женщина, живущая в этом доме, находит идею получше.
Она выливает на этих хулиганов содержимое горшка.
Почему женщина обнажена?
Это может намекать, что она не совсем «добродетельная дама», а женщина сомнительной репутации, лёгкого поведения! Но это также может означать просто то, что она спала голой.
Итак, подытожим: изображение действительно может показывать женщину, выливающую ночной горшок в окно, но делает она это не потому, что так обычно избавлялись от нечистот, а потому что снаружи её дома собрались шумные придурки и мешают спать.
Любой, кто использует это изображение, чтобы иллюстрировать «отсутствие гигиены в Средние века», «грязные средневековые города» или утверждать, что люди тогда массово выбрасывали мочу и фекалии из окон как что-то совершенно обычное, — вводит в заблуждение.
Так что насчёт выливания ночных горшков?
Я не скажу, что этого никогда не происходило — происходило, и мы имеем записи жалоб на это.
Но это считалось отвратительным и недопустимым, существовали законы, штрафы, и никто не считал это хоть сколько-нибудь нормальным.
Это также не было чем-то распространённым, и пока города не стали перенаселёнными, а дворы и сады, где обычно располагались выгребные ямы и уборные, не начали исчезать, в этом просто не было нужды. На протяжении большей части Средневековья даже наличие второго этажа в доме было редкостью.
Иногда записи также неясны — не всегда понятно, что именно выливали из какого окна. В некоторых случаях речь идёт о грязной посуде или помоях — тоже неприятно, но, по крайней мере… могло быть и хуже.
Записки о Средневековье
1👏47👍32❤18
Составление Христоматии для князя Киевского
Для Святослава Черниговского, в 1073–1076 годах князя Киевского, составляются два изборника. В первом даются разъяснения отвлеченных понятий с пояснениями из христианской литературы — источником для него становится близкий по составу греческий сборник, переведенный для болгарского царя Симеона. Второй изборник его переписчик, «грешный Иоанн», дополняет отрывками из переводных житий и поучений — оригиналы текстов он находит в княжеской библиотеке. Книга предназначается для повседневного чтения, главы («Наказание богатым», «О почитании родителей» и т. д.) регламентируют нравственное поведение христианина.
Записки о Средневековье
Для Святослава Черниговского, в 1073–1076 годах князя Киевского, составляются два изборника. В первом даются разъяснения отвлеченных понятий с пояснениями из христианской литературы — источником для него становится близкий по составу греческий сборник, переведенный для болгарского царя Симеона. Второй изборник его переписчик, «грешный Иоанн», дополняет отрывками из переводных житий и поучений — оригиналы текстов он находит в княжеской библиотеке. Книга предназначается для повседневного чтения, главы («Наказание богатым», «О почитании родителей» и т. д.) регламентируют нравственное поведение христианина.
Записки о Средневековье
1👍20❤19🔥4🤔1
Как Ансельм Кентерберийский доказывает бытие Бога (1078 год)
Схоластическая теология старается сочетать веру с логическими рассуждениями. Ансельм Кентерберийский, аббат бенедиктинского монастыря в Нормандии, придумывает доказательство бытия Бога: человек может помыслить самое совершенное существо на свете; но из двух вещей совершеннее та, которая существует, — стало быть, это существо должно существовать. На логическую ошибку в рассуждении Ансельма укажет уже современник: почему бы не доказать таким же способом существование самого совершенного острова — да и вообще чего угодно? Попытки совместить веру со строгим доказательством, однако, продолжатся — например, два века спустя Фома Аквинский приведет в «Сумме теологии» свои пять доказательств существования Бога.
Записки о Средневековье
Схоластическая теология старается сочетать веру с логическими рассуждениями. Ансельм Кентерберийский, аббат бенедиктинского монастыря в Нормандии, придумывает доказательство бытия Бога: человек может помыслить самое совершенное существо на свете; но из двух вещей совершеннее та, которая существует, — стало быть, это существо должно существовать. На логическую ошибку в рассуждении Ансельма укажет уже современник: почему бы не доказать таким же способом существование самого совершенного острова — да и вообще чего угодно? Попытки совместить веру со строгим доказательством, однако, продолжатся — например, два века спустя Фома Аквинский приведет в «Сумме теологии» свои пять доказательств существования Бога.
Записки о Средневековье
👍32👏12🤔8😁3
‼️ ШОК, СУВОРОВ ПОВЁЛ АРМИЮ ТУДА, ГДЕ НЕ СТУПАЛА НОГА ЧЕЛОВЕКА
Все говорили: «Это невозможно, армия погибнет, мы будем обречены…»
Он всё равно повёл — и вошёл в историю благодаря этому решению…
Почему этот марш до сих пор изучают в военных академиях — разбираем в канале Исторические сражения
ПЕРЕЙТИ В КАНАЛ
Все говорили: «Это невозможно, армия погибнет, мы будем обречены…»
Он всё равно повёл — и вошёл в историю благодаря этому решению…
Почему этот марш до сих пор изучают в военных академиях — разбираем в канале Исторические сражения
ПЕРЕЙТИ В КАНАЛ
👍9👎3🔥3❤2
Церковь Санта-Мария-дель-Амиральо в Палермо
Церковь Санта-Мария-дель-Аммиральо построена на средства Георгия Антиохийского (умер в 1151 или 1152 году), флотоводца короля Рожера II и «адмирала адмиралов». В историческом названии сохраняется память о первоначальном посвящении храма Богородице и об имени основателя. Двуязычная (на греческом и арабском языках) хартия Георгия, одобренная королём Рожером II, сохранилась в архиве Палатинской капеллы и датирована 1143 годом. В хартии адмирал сообщает об основании церкви, посвящённой Богородице в знак благодарности за многочисленные Её милости, и жертвует имение в Мисилмери, а также ежегодно 60 золотых тари (монет), на содержание храмового духовенства и маленького женского монастыря.
В XII веке церковь представляла собой в плане греческий крест (то есть равновеликий) с тремя апсидами и притвором, а с западной стороны к храму примыкал окружённый с трёх сторон портиком двор с пристроенной колокольней. В середине XII века (вероятно, ещё при жизни ктитора) интерьер церкви был украшен византийскими мозаиками с характерными золотыми фонами. Вопрос о времени постройки кампанилы дискутируется: по одной версии, колокольня была построена одновременно с храмом, а по другой — в конце XII века. В 1184 году церковь посетил арабский путешественник Ибн Джубайр, оставивший восторженное описание храма:
В 1194 году поблизости от церкви был основан женский бенедиктинский монастырь. Основателями монастыря были Жоффруа и Элоиза Марторана. По повелению короля Альфонса Арагонского 30 сентября 1431 года Санта-Мария-дель-Аммиральо была передана этому монастырю, а в 1435 году папа Евгений IV своей буллой закрепил эту передачу. В результате за церковью закрепилось второе название — Марторана, а богослужение стали вести по латинскому обряду.
В 1935 году Муссолини передал церковь албанской общине потомкам албанцев, бежавших в XV веке на Сицилию от османского завоевания и сохранивших в латинском окружении византийский обряд в унии с Римом. Таким образом, после пятивекового перерыва в Марторане было восстановлено богослужение по византийскому обряду.
Церковь Санта-Мария-дель-Аммиральо построена на средства Георгия Антиохийского (умер в 1151 или 1152 году), флотоводца короля Рожера II и «адмирала адмиралов». В историческом названии сохраняется память о первоначальном посвящении храма Богородице и об имени основателя. Двуязычная (на греческом и арабском языках) хартия Георгия, одобренная королём Рожером II, сохранилась в архиве Палатинской капеллы и датирована 1143 годом. В хартии адмирал сообщает об основании церкви, посвящённой Богородице в знак благодарности за многочисленные Её милости, и жертвует имение в Мисилмери, а также ежегодно 60 золотых тари (монет), на содержание храмового духовенства и маленького женского монастыря.
В XII веке церковь представляла собой в плане греческий крест (то есть равновеликий) с тремя апсидами и притвором, а с западной стороны к храму примыкал окружённый с трёх сторон портиком двор с пристроенной колокольней. В середине XII века (вероятно, ещё при жизни ктитора) интерьер церкви был украшен византийскими мозаиками с характерными золотыми фонами. Вопрос о времени постройки кампанилы дискутируется: по одной версии, колокольня была построена одновременно с храмом, а по другой — в конце XII века. В 1184 году церковь посетил арабский путешественник Ибн Джубайр, оставивший восторженное описание храма:
Мы видели самое замечательное строение, которое нам не под силу описать, и потому мы вынуждены молчать, ибо это самое красивое здание в мире… Это одна из самых чудесных построек, виденных нами когда-либо… Стены внутри позолочены — или, скорее, сделаны из одного большого куска золота. Плиты из цветного мрамора, подобных которым мы никогда не видели, покрыты золотой мозаикой и увенчаны зелёными мозаичными ветвями. Большие солнца из золочёного стекла, расположенные в ряд наверху, сверкают огнём, который ослепил наши глаза и породил в нас такое смятение духа, что мы молили Аллаха сохранить нас…
В 1194 году поблизости от церкви был основан женский бенедиктинский монастырь. Основателями монастыря были Жоффруа и Элоиза Марторана. По повелению короля Альфонса Арагонского 30 сентября 1431 года Санта-Мария-дель-Аммиральо была передана этому монастырю, а в 1435 году папа Евгений IV своей буллой закрепил эту передачу. В результате за церковью закрепилось второе название — Марторана, а богослужение стали вести по латинскому обряду.
В 1935 году Муссолини передал церковь албанской общине потомкам албанцев, бежавших в XV веке на Сицилию от османского завоевания и сохранивших в латинском окружении византийский обряд в унии с Римом. Таким образом, после пятивекового перерыва в Марторане было восстановлено богослужение по византийскому обряду.
❤33👍20🔥16
Взятие Толедо христианами (1085 год)
Альфонсо VI, король Леона и Кастилии, после долгой, но не слишком активной осады подчиняет арабский Толедо — один из богатейших городов Испании, некогда бывший столицей Вестготского королества. Это важнейшая символическая победа Реконкисты — отвоевания Пиренейского полуострова у мусульман, захвативших его в VIII веке. Череда войн продлится еще четыре с половиной столетия.
Записки о Средневековье
Альфонсо VI, король Леона и Кастилии, после долгой, но не слишком активной осады подчиняет арабский Толедо — один из богатейших городов Испании, некогда бывший столицей Вестготского королества. Это важнейшая символическая победа Реконкисты — отвоевания Пиренейского полуострова у мусульман, захвативших его в VIII веке. Череда войн продлится еще четыре с половиной столетия.
Записки о Средневековье
👍43❤22🔥12⚡1
Трактат об искусствах Теофила (1120 год)
Автор, скрывшийся под псевдонимом «пресвитер Теофил», составляет трактат «Список различных искусств»: в первой части компиляции говорится о том, как изготавливать и применять разные краски, во второй — об изготовлении витражей и росписи по стеклу, в третьей — о работе с металлами, ювелирном деле, литье колоколов и строительстве органов. Рукопись Теофила обнаружат в XVIII веке — и она перевернет представления о средневековом искусстве: например, окажется, что масляная живопись была известна задолго до Яна ван Эйка, которому приписывали ее изобретение.
Записки о Средневековье
Автор, скрывшийся под псевдонимом «пресвитер Теофил», составляет трактат «Список различных искусств»: в первой части компиляции говорится о том, как изготавливать и применять разные краски, во второй — об изготовлении витражей и росписи по стеклу, в третьей — о работе с металлами, ювелирном деле, литье колоколов и строительстве органов. Рукопись Теофила обнаружат в XVIII веке — и она перевернет представления о средневековом искусстве: например, окажется, что масляная живопись была известна задолго до Яна ван Эйка, которому приписывали ее изобретение.
Записки о Средневековье
👍47❤13🥰2
🏛 Друзья, хочу посоветовать вам уникальную образовательную платформу, где латынь не только становится доступной, но и увлекательной!
Здесь можно изучать латынь как живой и актуальный язык – ведь в нашей жизни она повсюду, от бытовых вещей до научной терминологии. На канале Salve, Latina! вы найдете:
🟡 интересные факты о древнеримской культуре
🟡 много полезных фраз и современной лексики на латыни
🟡 разнообразные обучающие видео
🟡 обзоры латинских авторов и их сочинений
🟡 обзоры словарей и справочников
🟡 латинские тексты в озвучке
🟡 анализ латинской этимологии
🟡 античные анекдоты, а также филологический юмор
Всё это поможет вам изучать латынь с удовольствием! ❤️
Salve, Latina! – это не просто канал, а целая образовательная среда, в которой проходят онлайн-занятия по латыни и увлекательные лекции по философии.
Присоединяйтесь к Salve, Latina! и погрузитесь в богатый мир античной мысли!👌🏛📚
Здесь можно изучать латынь как живой и актуальный язык – ведь в нашей жизни она повсюду, от бытовых вещей до научной терминологии. На канале Salve, Latina! вы найдете:
Всё это поможет вам изучать латынь с удовольствием! ❤️
Salve, Latina! – это не просто канал, а целая образовательная среда, в которой проходят онлайн-занятия по латыни и увлекательные лекции по философии.
Присоединяйтесь к Salve, Latina! и погрузитесь в богатый мир античной мысли!👌🏛📚
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🔥4🥰3
Пьер Абеляр, в 1113 году молодой, но уже известный философ, обращается к богословию: он посещает лекции самого авторитетного богослова этого времени, Ансельма Ланского, но остается ими недоволен и принимается за собственные рассуждения. По возвращении из Лана в Париж он становится главой школы при соборе Нотр-Дам и приобретает славу непревзойденного лектора. «Все жители города Парижа и обитатели всех провинций Галлии, как близких, так и далеких, жаждали внимать твоим речам, словно никакая мысль, имеющая отношение к науке, не могла быть высказана ничьими устами, кроме твоих», — восхваляет его современник; ученики прибывают отовсюду — от Англии до Италии.
Записки о Средневековье
Записки о Средневековье
👍31🔥20❤7
Берлин, 1961 год.
Обычный уличный кадр в момент напряжения между Востоком и Западом.
В канале — снимки 1830–2000 годов:
люди, города, техника, повседневность.
Один пост — одна фотография.
Подписывайся, если интересно просто смотреть.
фото минувших дней
Обычный уличный кадр в момент напряжения между Востоком и Западом.
В канале — снимки 1830–2000 годов:
люди, города, техника, повседневность.
Один пост — одна фотография.
Подписывайся, если интересно просто смотреть.
фото минувших дней
🔥16❤7🤯6🥱1
Создание Ганзейского союза
В 1356 году в Любеке проходит съезд купцов, торгующих на Балтийском и Северном морях. Они подписывают учредительные документы своего рода гигантской гильдии: договариваются о взаимопомощи, совместном использовании портов и подворий и защите. Союз получает название Ганза, от немецкого слова, означающего «конвой». В него входят крупнейшие морские и речные порты Германии, Скандинавии и Нидерландов, ганзейские конторы открываются повсюду — от Лондона до Новгорода. Больше чем на сто лет Ганза становится доминирующей силой на Балтике.
Записки о Средневековье
В 1356 году в Любеке проходит съезд купцов, торгующих на Балтийском и Северном морях. Они подписывают учредительные документы своего рода гигантской гильдии: договариваются о взаимопомощи, совместном использовании портов и подворий и защите. Союз получает название Ганза, от немецкого слова, означающего «конвой». В него входят крупнейшие морские и речные порты Германии, Скандинавии и Нидерландов, ганзейские конторы открываются повсюду — от Лондона до Новгорода. Больше чем на сто лет Ганза становится доминирующей силой на Балтике.
Записки о Средневековье
🔥39👍23❤10👏3
В 1115 году Нестор пишет историю Руси
«Повѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьева манастыря печерьскаго, откуду есть пошла Руская земля, и хто въ ней почалъ пѣрвѣе княжити, и откуду Руская земля стала есть» — летопись Нестора; монах ведет повествование от ветхозаветных времен до 1117 года, рассказывая о происхождении правящей династии и первых князьях. Важное место занимает обоснование равенства Руси с другими государствами и осуждение междоусобиц, не прекратившихся и после Любечского съезда, который должен был примирить наследников Ярослава Мудрого. «Повесть» сохранится только в поздних списках, например Лаврентьевском и Ипатьевском, XIV–XV веков.
Записки о Средневековье
«Повѣсть временныхъ лѣт черноризца Федосьева манастыря печерьскаго, откуду есть пошла Руская земля, и хто въ ней почалъ пѣрвѣе княжити, и откуду Руская земля стала есть» — летопись Нестора; монах ведет повествование от ветхозаветных времен до 1117 года, рассказывая о происхождении правящей династии и первых князьях. Важное место занимает обоснование равенства Руси с другими государствами и осуждение междоусобиц, не прекратившихся и после Любечского съезда, который должен был примирить наследников Ярослава Мудрого. «Повесть» сохранится только в поздних списках, например Лаврентьевском и Ипатьевском, XIV–XV веков.
Записки о Средневековье
👍39❤🔥13❤6🥰3
Реконструкция представляет жандарма в экспортном варианте итальянских доспехов (одинаковые наручи, рукавицы, составная кираса на скользящей заклепке). Подобные доспехи могли использоваться как в Италии, так и за ее пределами, особенно в Южной Германии. Реконструкция основана на комплекте лат 1440 г. с клеймами Антонио делла Кроче из музея Метрополитен, Нью Йорк; конский доспех 1450 г. из венского Исторического музея.
Шлем: салад с бивером. Низкая полусферическая тулья с удлиненным задником имеет монолитную конструкцию. По центру тулью пересекает выраженный гребень подтрапециевидного сечения с изогнутыми боковыми образующими. Нижний край имеет наружную отвальцовку по периметру. Забрало массивное закрывает налобную часть шлема. Длинная узкая смотровая щель единая для обоих глаз. Бивер: имеет приклепанную пелерину и подвижную верхнюю пластину подбородника. Сзади бивер дополнен латным нашейником из двух узких горизонтальных пластин на шарнирном соединении. Кираса: составная — из пластрона и плакарта. На левом боку смонтированы петли, на правом — ремни и пряжки. Плакарт перекрывает значительную часть нагрудника, заканчиваясь вытянутой усеченнотреугольной фигурой, доходящей до уровня середины пройм. Задняя часть плакарта также имеет заостренную форму, но примерно на треть короче. Наспинник на всю длину по центру усилен широкой трапециевидной пластиной с широким основанием вверху. Пластина зафиксирована посредством заклепок, в основании шеи несет отвальцовку. Подол сформирован шестью пластинами, соединенными посредством шарниров и изнаночных ремней. Нижние пять пластин имеют выраженную грань. Задняя часть подола короче на одну пластину и не имеет грани.
Прикрытие рук: состоит из наплечников, плечевых щитков, налокотников, наручей и рукавиц. Наплечники: асимметричные, состоят из трех пластин каждый. Нижняя, наибольших размеров, облегает плечевой щиток, расширяясь в районе груди и спины. Левый наплечник больше правого и полностью закрывает подмышку. Оба наплечника усилены накладными пластинами с отвальцовкой вверху и диагональной гранью в центре.
Плечевые щитки: имеют вид разомкнутого по внутренней стороне цилиндра. Имеют отвальцов ку по верху.
Налокотники: состоят из пяти пластин, соединенных на шарнирах. Центральная часть имеет подконическую форму и дополнена сверху и снизу двумя переходными пластинами. Крайние пластины декорированы крупными полукруглыми вырезами.
Наручи: створчатые, цилиндрические, имеют отвальцовку по нижнему краю. Внутренняя створка каждого имеет выраженное раковинообразное расширение в верхней части, дополняющее налокотник, заменяя развитые боковые крылья. Крыло левого наруча приклепано, в то время как правое монолитно со створкой.
Набедренник: латный, анатомический, двустворчатый. Посредством шнуровки крепится к подолу акетона. Соединен с наколенником посредством шарниров. Наколенники: идентичны налокотникам. Отличаются вертикальной гранью (вместо горизонтальной на налокотниках). Продолжены внизу широкой переходной пластиной с заостренным вытянутым центром. В нижней части последней переходной пластины имеется ремень, посредством которого наколенник фиксируется поверх наголенника. Наголенник: латный, анатомический, двустворчатый.
Сабатон: латный, с удлиненным и изогнутым носком. Наступательное оружие: полутораручный меч и копье.
Записки о Средневековье
Шлем: салад с бивером. Низкая полусферическая тулья с удлиненным задником имеет монолитную конструкцию. По центру тулью пересекает выраженный гребень подтрапециевидного сечения с изогнутыми боковыми образующими. Нижний край имеет наружную отвальцовку по периметру. Забрало массивное закрывает налобную часть шлема. Длинная узкая смотровая щель единая для обоих глаз. Бивер: имеет приклепанную пелерину и подвижную верхнюю пластину подбородника. Сзади бивер дополнен латным нашейником из двух узких горизонтальных пластин на шарнирном соединении. Кираса: составная — из пластрона и плакарта. На левом боку смонтированы петли, на правом — ремни и пряжки. Плакарт перекрывает значительную часть нагрудника, заканчиваясь вытянутой усеченнотреугольной фигурой, доходящей до уровня середины пройм. Задняя часть плакарта также имеет заостренную форму, но примерно на треть короче. Наспинник на всю длину по центру усилен широкой трапециевидной пластиной с широким основанием вверху. Пластина зафиксирована посредством заклепок, в основании шеи несет отвальцовку. Подол сформирован шестью пластинами, соединенными посредством шарниров и изнаночных ремней. Нижние пять пластин имеют выраженную грань. Задняя часть подола короче на одну пластину и не имеет грани.
Прикрытие рук: состоит из наплечников, плечевых щитков, налокотников, наручей и рукавиц. Наплечники: асимметричные, состоят из трех пластин каждый. Нижняя, наибольших размеров, облегает плечевой щиток, расширяясь в районе груди и спины. Левый наплечник больше правого и полностью закрывает подмышку. Оба наплечника усилены накладными пластинами с отвальцовкой вверху и диагональной гранью в центре.
Плечевые щитки: имеют вид разомкнутого по внутренней стороне цилиндра. Имеют отвальцов ку по верху.
Налокотники: состоят из пяти пластин, соединенных на шарнирах. Центральная часть имеет подконическую форму и дополнена сверху и снизу двумя переходными пластинами. Крайние пластины декорированы крупными полукруглыми вырезами.
Наручи: створчатые, цилиндрические, имеют отвальцовку по нижнему краю. Внутренняя створка каждого имеет выраженное раковинообразное расширение в верхней части, дополняющее налокотник, заменяя развитые боковые крылья. Крыло левого наруча приклепано, в то время как правое монолитно со створкой.
Набедренник: латный, анатомический, двустворчатый. Посредством шнуровки крепится к подолу акетона. Соединен с наколенником посредством шарниров. Наколенники: идентичны налокотникам. Отличаются вертикальной гранью (вместо горизонтальной на налокотниках). Продолжены внизу широкой переходной пластиной с заостренным вытянутым центром. В нижней части последней переходной пластины имеется ремень, посредством которого наколенник фиксируется поверх наголенника. Наголенник: латный, анатомический, двустворчатый.
Сабатон: латный, с удлиненным и изогнутым носком. Наступательное оружие: полутораручный меч и копье.
Записки о Средневековье
👍19🔥11❤3❤🔥1