Как война в Средние века стала образом жизни

О рыцарях, оруженосцах и магнатах, о частных войнах и о том, как добиться от своих вассалов верности.

#познавательное

Как устроен средневековый город

О городских стенах и узких улочках, о скученности и антисанитарии, а также о жителях — монахах, воинах, торговцах, ремесленниках, иудеях и мусульманах.

#познавательное

Почему важны средневековые университеты

Что такое болонская universitas и студенческая корпорация, зачем в Средние века изучали римское право и что студенты рисовали в своих конспектах.

#познавательное

С XIII века появляется специальное турнирное, или куртуазное, оружие, отличающееся от боевого: притупленные клинки с закругленными остриями и копья, завершающиеся не одним длинным острием, а «короной». Древки копий теперь снабжены защитными чашечками, а доспехи — дополнитель­ными пластинами и щитками. Правила и уставы запрещают использовать на турнирах боевое оружие. Власти требуют соблюдения этих правил под страхом суда и тюрьмы.

И все же находились злоумышленники, проносившие на турниры боевое оружие. Матвей Парижский в своей «Великой хронике» рассказывает о таком случае. На одном турнире в конном поединке на копьях сошлись величайшие рыцари Эрнальд де Монтиньи и Роджер из Лейберна. Роджер нацелил свое копье под шлем Эрнальда, у которого как раз не было воротниковой планки доспехов, — и сразил его наповал. Эрнальд умер на месте, все оплакивали доблестного рыцаря, а особенно Роджер, поклявшийся отправиться в крестовый поход для спасения своей души. Никто не обвинял его в умышленном убийстве, пока из горла Эрнальда не извлекли наконечник копья и не увидели, что он не затуплен, как полагается, но имеет острие наподобие клинка шириной с нож. И тогда Роджера «заподозрили в том, что он вероломно совершил гнусное убийство, поскольку на прошлом турнире Эрнальд сломал ему ногу» .

Святой Петр Мученик. Картина Педро Берругете. 1493–1499 годы.

Проповедник-доминиканец, родившийся в семье еретиков-катаров, Петр посвятил себя борьбе с ересью, и в 1251 году папа назначил его инквизитором Милана и Комо. Год спустя миланские катары наняли убийцу, Карино из Бальсамо, и тот вместе с сообщником на пустынной дороге сначала раскроил Петру череп, а потом вонзил кинжал ему в грудь. Всего через 11 месяцев инквизитора провозгласили святым (это была самая быстрая официальная канонизация в истории папства), а Карино из Бальсамо бежал в доминикан­ский монастырь в Форли, покаялся и позже остался там как мирской брат. Когда убийца умер, местные жители стали почитать его как блаженного, а в 1822 году папа Пий VII начал официальный процесс его прославления.

Средние века. Потребление при жизни и после смерти

Какие наслаждения ждут нас после смерти, возможно ли пользоваться вещами, не владея ими, и можно ли потреблять время.

P.S. также из платного курса, специально для подписчиков стандартно запись с экрана.

#познавательное

Витраж с символом ордена доминиканцев.

Герб ордена изображает собаку, которая несёт в пасти горящий факел  (этим и созвучностью с лат. Domini canes обусловлено распространение неофициального названия ордена «Псы Господни»), чтобы выразить двойное назначение ордена: преданно охранять веру Церкви от ереси и просвещать мир проповедью Божественной Истины.

Вся рыцарская мораль применима лишь к отношениям с дворянами: «простым девицам», в отличие от дам благородных, не стоит и кланяться, самых богатых горожан можно считать неотесанными вилланами и в грош не ставить, про иноверцев и говорить нечего — их не грех и обмануть, как делал великий кастильский рыцарь Сид Кампеадор с иудеями Иудой и Рахилью.

Источники говорят о честности и щедрости Сида с вассалами и воинами. Для того чтобы выполнить свои обязательства перед людьми, которые решились отправиться с ним в изгнание, он пошёл на обман двух богатых евреев-ростовщиков. Родриго отдал им под залог два плотно закрытых и опечатанных сундука с песком, заявив, что в них хранится его золото. Приводятся даже имена его кредиторов – Иуда и Рахиль, и сумма, которую они ссудили (600 марок). А вот стал ли потом Сид выкупать у этих евреев свой песок, в поэме не сообщается. Когда Иуда и Рахиль всё же вскрыли эти лари, Диас туманно пообещал им возместить убытки в будущем, и больше к этому вопросу автор не возвращается.

В средние века существовали специальные люди, специалисты в турнирных делах и рыцарских родословных, — герольды. Потребность турнирной культуры в пышной и изобильной символике и ее трепетное отношение к «чистоте крови», к границам сословия (дворянства) и касты (посвященных в рыцарское звание) привели к расцвету геральдики — среди прочего основной методологии проверки родовитости.

Чтобы не ошибиться, герольд может заглянуть в гербовник — эти сборники гербов (участников одного военного похода, или дворян одной местности, или членов одного ордена) начинают выходить с XIII века, и многие пополняются в течение последующих веков.

Одним из заданий средневекового турнира была профподготовка молодых воинов, которым наверняка скоро придется идти в поход (воевать против мятежного вассала, вставать под знамена короля или плыть в Святую землю), так что пусть тренируются побольше. Наконец, в мирное время турниры предоставляют возможность социализации среди себе подобных, способствуют сплачива­нию сословия, воспитанию рыцарской морали и этикета. Как писал Жан Фруассар, фран­цузский хронист эпохи Столетней войны, «молодым и креп­ким рыцарям» надлежало «испытать свое искусство» и «знакомиться с [другими] сеньорами и рыцарями»