В средневековом романе об Александре изображена повозка, перевозящая снаряжение для турнира: бочки с кольчугой и/или другими металлическими доспехами, мешки с текстильными доспехами и щиты, гордо установленные вертикально на всеобщее обозрение.
«Роман об Александре» по-видимому, первый рыцарский роман, средневековая обработка греческой «Истории Александра Великого».
Первую, так называемую франко-провансальскую версию «Романа об Александре» датируют 30-ми годами XII в.Автором этой версии был некий Альберик из Бриансона, уроженец долины Роны и так называемых Провансальских Альп.Альберик подробно говорит о системе воспитания молодого принца, который с детства искал общества настоящих рыцарей. В систему этого воспитания входит обучение и языкам, и владению копьем и мечом, и верховой езде; знакомство с литературой и уложениями законов, умение играть на музыкальных инструментах и т. д. Здесь перед нами уже воспитание не сурового воина, а феодала как бы новой формации.
#снаряжение
«Роман об Александре» по-видимому, первый рыцарский роман, средневековая обработка греческой «Истории Александра Великого».
Первую, так называемую франко-провансальскую версию «Романа об Александре» датируют 30-ми годами XII в.Автором этой версии был некий Альберик из Бриансона, уроженец долины Роны и так называемых Провансальских Альп.Альберик подробно говорит о системе воспитания молодого принца, который с детства искал общества настоящих рыцарей. В систему этого воспитания входит обучение и языкам, и владению копьем и мечом, и верховой езде; знакомство с литературой и уложениями законов, умение играть на музыкальных инструментах и т. д. Здесь перед нами уже воспитание не сурового воина, а феодала как бы новой формации.
#снаряжение
👍15❤1
В конце X в., представитель французского короля спросил датских викингов, отряд которых грабил Северную Францию, об имени их господина, они отвечали: "Нет над нами господина, ибо все мы равны!" Этот гордый ответ часто приводят в доказательство сохранения демократических порядков не только в Скандинавии, но и в войске викингов. Действительно, господ во французском понимании, т. е. феодальных сеньоров, требовавших службы и верности от своих вассалов за пожалованную им землю, у скандинавов в X в. еще не существовало. Но не было среди них и равенства: знать возвышалась над остальным населением, которое видело в ней своих предводителей и повиновалось ей.
👍20❤1
Слово херсир (hersir), обозначавшее вождя, происходит от древнескандинавского herr - войско, народ. Быть вождем племени, народа, значило возглавлять воинское ополчение. Во время войны вождь пользовался неограниченной властью. Он постоянно требовал от подчиненных ему жителей хранить в порядке необходимое оружие. Существовало понятие "народное оружие", т. е. оружие, которое должен был иметь каждый свободный человек. В его состав входили боевой топор или меч, копье, лук со стрелами, щит. Поскольку война сплошь и рядом шла на, море, в прибрежных водах, требовались корабли, и население было обязано на свои средства, вскладчину, строить и снаряжать боевые ладьи, поставлять провиант и служить на них. В эпоху викингов жители приморских районов Швеции, Дании и Норвегии были организованы в "корабельные округа"; от каждого выставлялся полностью снаряженный военный корабль с командой.
👍23
Университет родился под опекой высших властей, духовных и светских, потому что всякая корпорация в Средние века нуждалась в законной санкции. Но, что принципиально важно по сей день, он, за редкими исключениями вроде Неаполя, рождался свободным финансово и идеологически. В Париже это было содружество преподавателей и студентов, в Болонье и ее наследницах, как в Падуе, университет был общностью только студентов, преподаватели были наемными. Уже в конце XII века появились первые «нации», группы школяров, объединявшиеся по национальному признаку.
👍17❤2
Охота с ловчими птицами и на птиц на иллюстрации из «Манесского кодекса». Библиотека Гейдельбергского университета. Гейдельберг, Баден-Вюртемберг, Германия.
Известно, что в Германии эта охота была известна с IV в., ну и позднее. Так, на том же «ковре из Байё» мы видим и Вильгельма, и Гарольда с охотничьими птицами на руках. Ранг, так сказать, той птицы, с которой ты мог охотиться, зависел от знатности. Император мог охотиться с орлом; король либо королева довольствовались кречетом; мелкопоместный барон мог охотиться с сапсаном, а знатная дама – с ястребом. Интересно, что с охотничьими птицами могли охотиться духовные лица и даже… крестьяне. Им позволялось выдрессировать и охотиться с пустельгой! Могли крестьяне охотиться также с лаской или хорьком. А вот за охоту с тем же соколом или ястребом в средневековой Англии крестьянину полагалось жестокое наказание: с его груди срезали мясо и кормили им приручённую и выдрессированную им птицу!
Известно, что в Германии эта охота была известна с IV в., ну и позднее. Так, на том же «ковре из Байё» мы видим и Вильгельма, и Гарольда с охотничьими птицами на руках. Ранг, так сказать, той птицы, с которой ты мог охотиться, зависел от знатности. Император мог охотиться с орлом; король либо королева довольствовались кречетом; мелкопоместный барон мог охотиться с сапсаном, а знатная дама – с ястребом. Интересно, что с охотничьими птицами могли охотиться духовные лица и даже… крестьяне. Им позволялось выдрессировать и охотиться с пустельгой! Могли крестьяне охотиться также с лаской или хорьком. А вот за охоту с тем же соколом или ястребом в средневековой Англии крестьянину полагалось жестокое наказание: с его груди срезали мясо и кормили им приручённую и выдрессированную им птицу!
👍16❤2
Среди дошедших до нас трактатов об охоте, самый старый написанный на французском языке — «Книга о короле Модусе и королеве Рацио». Автор его неизвестен, но относится трактат к началу XIV в. В нём содержится описание травли так называемых «пяти красных зверей», к которым относились олень, оленек, лань, косуля и заяц, и «пяти чёрных зверей»: кабана, свиньи, волка, лисы и выдры. Чёрные звери были менее благородными по сравнению с красными. А кабан так и вообще считался существом нечистым, полным мерзостей, с рогами, растущими изо рта, словом, настоящим зверем дьявола. Впрочем, получилось так не сразу, а… со временем!
Дело в том, что ещё во времена Римской империи и после её падения охота на кабана считалась деянием настоящего мужчины. Это был поединок один на один с опасным зверем, приносивший вдобавок много мяса. Победа же над пугливым оленем чести охотнику не приносила. Но… в кабаньей охоте постоянно гибли люди, и не какие-нибудь, а знать – опора святой римской-католической церкви. Вот она и стала кабана, как объект охоты, всячески поносить, а оленя возвеличивать. Кроме того, на кабана, равно как и на медведя, охотились пешим порядком, обычно с рогатиной в руках. То есть и знатный лорд, и простолюдин в этой охоте ничем друг от друга не отличались и могли проявлять равную силу и доблесть. Стерпеть такое «равенство» было невозможно, хотя его наличие дошло до знатных феодалов не сразу. Но дошло! И… кабанья охота сразу потеряла свою популярность!
Ведь охотиться на оленя загоном можно было только с коня, а откуда у крестьян могут быть кони? И вся челядь сеньора тоже была конной, так что снобизм его в данном случае удовлетворялся в полной мере. Стало меньше смертей, а добычи ничуть не меньше, потому что леса были объявлены заповедным местом охоты для знати, а тех же косуль стали разводить в парках… И мясо, и охота под боком!
Впрочем, мода на охоту на кабана всё же вернулась, и теперь церковь ей особо не противилась. Когда? А когда был изобретён мощный, но достаточно компактный арбалет, из которого мог стрелять не только пеший стрелок, но и всадник. Рогатина теперь уже не требовалась! Охотник поражал зверя стрелой из арбалета, ну а добить его (если нужно) вполне могли и его слуги!
Дело в том, что ещё во времена Римской империи и после её падения охота на кабана считалась деянием настоящего мужчины. Это был поединок один на один с опасным зверем, приносивший вдобавок много мяса. Победа же над пугливым оленем чести охотнику не приносила. Но… в кабаньей охоте постоянно гибли люди, и не какие-нибудь, а знать – опора святой римской-католической церкви. Вот она и стала кабана, как объект охоты, всячески поносить, а оленя возвеличивать. Кроме того, на кабана, равно как и на медведя, охотились пешим порядком, обычно с рогатиной в руках. То есть и знатный лорд, и простолюдин в этой охоте ничем друг от друга не отличались и могли проявлять равную силу и доблесть. Стерпеть такое «равенство» было невозможно, хотя его наличие дошло до знатных феодалов не сразу. Но дошло! И… кабанья охота сразу потеряла свою популярность!
Ведь охотиться на оленя загоном можно было только с коня, а откуда у крестьян могут быть кони? И вся челядь сеньора тоже была конной, так что снобизм его в данном случае удовлетворялся в полной мере. Стало меньше смертей, а добычи ничуть не меньше, потому что леса были объявлены заповедным местом охоты для знати, а тех же косуль стали разводить в парках… И мясо, и охота под боком!
Впрочем, мода на охоту на кабана всё же вернулась, и теперь церковь ей особо не противилась. Когда? А когда был изобретён мощный, но достаточно компактный арбалет, из которого мог стрелять не только пеший стрелок, но и всадник. Рогатина теперь уже не требовалась! Охотник поражал зверя стрелой из арбалета, ну а добить его (если нужно) вполне могли и его слуги!
👍18
Были ли в Средневековье те, кого мы сейчас назвали бы гениями? Главной добродетелью средневекового мыслителя была не изобретательность, которая прежде всего ассоциируется с гениальностью сейчас, а сверхъестественно хорошая память. «Эйнштейн» XIII века Фома Аквинский славился тем, что не забывал однажды прочитанного и, по свидетельству современника, мог одновременно диктовать трем или четырем писцам совершенно разные тексты, словно давая памяти свободно изливать ее сокровища.
👍26❤3
В средневековой Европе конечно же мылись! Вот вам пример пары изображений 13-15 веков.
🔥21👍11
Арбалетчики в доспехах, ок. 1270 Германия.
Это очень раннее изображение солдат, не являющихся рыцарями, в таких доспехах. В данном случае это арбалетчики.
Примеры этих изображений доказывают идею о том, что доспехи из пластин были оптовым товаром, они были относительно дешевыми и массово производились уже к середине 13-го века, что подтверждается значительным количеством письменных источников.
Это очень раннее изображение солдат, не являющихся рыцарями, в таких доспехах. В данном случае это арбалетчики.
Примеры этих изображений доказывают идею о том, что доспехи из пластин были оптовым товаром, они были относительно дешевыми и массово производились уже к середине 13-го века, что подтверждается значительным количеством письменных источников.
👍18
Были ли в Средневековье те, кого мы сейчас назвали бы гениями? Главной добродетелью средневекового мыслителя была не изобретательность, которая прежде всего ассоциируется с гениальностью сейчас, а сверхъестественно хорошая память. «Эйнштейн» XIII века Фома Аквинский славился тем, что не забывал однажды прочитанного и, по свидетельству современника, мог одновременно диктовать трем или четырем писцам совершенно разные тексты, словно давая памяти свободно изливать ее сокровища.
👍21
Когда наш современник старается представить себе Средневековье, ему кажется, что добиться своей цели он может лишь напряженной работой воображения. Средние века видятся ему зловещей эпохой, отступившей во мрак прошлого, тем часом истории, когда на небе вовсе не появлялось солнце, а тогдашние люди, общественное устройство в корне отличались от того, что мы видим сейчас. А ведь достаточно получше присмотреться к нашей Вселенной, читать каждое утро свежие газеты, чтобы понять; Средневековье у нашего порога, оно не желает уходить прочь и выражает себя не только в материальных памятниках: оно продолжает жить за морем, омывающим наши берега, рядом, всего в нескольких часах полета; оно составляет неотъемлемую часть того, что в наши дни еще именуется Французской империей, и ставит перед государственными деятелями XX века вопросы, которые те не в состоянии разрешить.
Многие мусульманские страны Северной Африки и Ближнего Востока, где сохранился во всей неприкосновенности быт XIV века, воссоздают в некоторых отношениях картину жизни европейского Средневековья. Те же городские трущобы, те же лачуги, те же узкие, кишащие народом улочки, выводящие путника к роскошным дворцам; та же пропасть между ужасающей нищетой неимущих классов и роскошью вельмож; те же бродячие рапсоды на перекрестках – мечтатели и рассказчики городских новостей; та же почти сплошь неграмотная масса, долгие годы терпящая гнет и вдруг охватываемая яростным мятежным духом, чреватым кровопролитиями; то же вмешательство религии в общественные дела; тот же фанатизм, те же интриги сильных мира сего, та же ненависть между отдельными кланами, те же заговоры, до того запутанные, что они неизбежно ведут к кровавой развязке!.. Средневековые конклавы имеют сходство с мусульманскими школами, возглавляемыми фанатиками. Династические драмы, разыгрывавшиеся при последних Капетингах, мало чем отличаются от тех драм, что колеблют ныне престолы в иных арабских странах
Морис Дрюон
Многие мусульманские страны Северной Африки и Ближнего Востока, где сохранился во всей неприкосновенности быт XIV века, воссоздают в некоторых отношениях картину жизни европейского Средневековья. Те же городские трущобы, те же лачуги, те же узкие, кишащие народом улочки, выводящие путника к роскошным дворцам; та же пропасть между ужасающей нищетой неимущих классов и роскошью вельмож; те же бродячие рапсоды на перекрестках – мечтатели и рассказчики городских новостей; та же почти сплошь неграмотная масса, долгие годы терпящая гнет и вдруг охватываемая яростным мятежным духом, чреватым кровопролитиями; то же вмешательство религии в общественные дела; тот же фанатизм, те же интриги сильных мира сего, та же ненависть между отдельными кланами, те же заговоры, до того запутанные, что они неизбежно ведут к кровавой развязке!.. Средневековые конклавы имеют сходство с мусульманскими школами, возглавляемыми фанатиками. Династические драмы, разыгрывавшиеся при последних Капетингах, мало чем отличаются от тех драм, что колеблют ныне престолы в иных арабских странах
Морис Дрюон
👍17❤5🥴3🤔1
Литературу во Франции, как и повсюду в средние века, открывает эпос. Построенные первоначально на ассонансах, затем изложенные в десятисложных стихах, длинные эпические поэмы, декламируемые жонглерами, воспевали славные подвиги (gesta, откуда «шансон де жест»), память о которых должна жить в поколениях воинов. Шедевр жанра, «Песнь о Роланде», повествует (ок. 1100), как во время возвращения из похода на испанских мусульман (778) арьергард армии Карла Великого под командованием племянника императора графа Роланда был истреблен бесчисленным воинством сарацин (на самом деле басков) вследствие измены Ганелона и чрезмерной гордости Роланда: граф, несмотря на советы своего друга Оливье, отказывался трубить в рог, чтобы призвать к себе на помощь основные силы франков. Роланд, образец доблестного рыцаря и прототип крестоносца, гибнет в Ронсевальском ущелье как герой и мученик за дело веры: его душа улетает в рай.
👍19❤3