В тюрьму в средневековой Италии попадали за множество правонарушений. Самым популярным была неуплата долга. Второе место делили азартные игры и незаконное ношение оружия. Не менее популярным было домашнее насилие. Обычно побои наносились женской прислуге и детям. В судебной системе такие дела классифицировались как «pro amendare». Ответственными за насилие почти всегда признавали глав семейств. Когда приходили стражники, мужчины отдавали побитых домочадцев в руки правосудия и тех отправляли на несколько дней в тюрьму. «Pro amendare» означало «для коррекции поведения», а точнее «в воспитательных целях». Вот отрывок из письма, в котором банкир пристраивает сына на работу к своему деловому партнеру:

«Воспитай мальчишку достойным человеком, а коли он не будет слушаться, бей как собаку или отправь за решётку. Поступай с ним так, как если бы он был твоим сыном».

Флорентийская тюрьма уникальная строгим распорядком и рациональной планировкой, которую можно видеть в современных учреждениях.Со стороны она напоминала громадный каменный куб,обитатели которого были отрезаны от внешнего мира,оттого тюрьму и стали называть «островом». В 1359 году ее планировка включала 7 секций:старая тюрьма, новая тюрьма, женский блок,камеры для богачей (на верхних этажах), камеры для черни (на нижнем уровне), лазарет и «трюм» для сумасшедших. Пропускная способность Стинке в самые «урожайные» годы достигала 600 заключённых за 12 месяцев.
К учреждению были прикреплены 6-4 надзирателей, секретарь, лекарь, два священника и камергер-управитель. Служба в таких тюрьмах длилась от полугода до года с возможным продлением срока. Оклад стражника составлял 4 лиры в месяц, но работа считалась непыльной и даже почетной. Большинство тюрем Италии того времени располагалось, административных зданиях, либо в башнях. Надзиратели в них совмещали работу с другими обязанностями, являясь челядью или стражей дожа.

Народное христианство подчас сильно отличалась от официальных церковных доктрин. В XIII веке инквизитор-доминиканец был шокирован культом святого Гинефора, распространившегося в области Лионнé на юге Франции. Местночтимый оказался на поверку псом, который спас сына местного сеньора от змеи, но по ошибке был убит хозяином.

В инициале D  на странице фламандского часослова XIV века изображено Рождество — таинство вочеловечивания Бога. Мы видим самого младенца Иисуса, Деву Ма­рию, Иосифа, вола и осла — все чин по чину. Однако внизу, на полях, развора­чивается странное действо — монах, взобравшись в большую корзину, выси­живает яйца, а одно из яиц он разглядывает или, возмож­но, греет в лучах солнца. Слева нагой мужчина выставляет в небеса зад, но неясно, свя­зана ли эта фигура с монахом или просто помещена рядом с ним.

Этот сюжет встречается еще в нескольких французских и фламандских ману­скриптах той поры, и существует несколько версий о том, что он означает. По одной из них, это смех над без­умием этого мира, где одни безум­цы плодят других. На популярных в XVI веке гравюрах с изображе­нием разных фламанд­ских пословиц часто можно увидеть мужчину в шутовском колпаке, который высиживает яйцо, т. е. занят чем-то по определению бессмысленным и абсурд­ным. По другой — злая сатира над сосе­дями-англичанами, которые, как тогда злословили французы, по-звериному хвостаты (coué) и годны лишь на то, что­бы высиживать (couver) яйца. Или же шутка по поводу целомудрия духо­вен­ства, а то и самого непорочного зачатия: монах, который должен хранить непорочность, но имеет потомство, — это такая же невидаль, как дева-роженица.

Псалтырь-часослов. Бельгия, Гент, около 1315–1325 годов

@numizzmat 💰Нумизмат расскажет вам всё о монетах, бонах, купюрах и коллекционировании, как стиле жизни, поможет в оценке монет, банкнот, знаков и медалей.

Интересный прием из трактата Thott немецкого мастера Ханса Тальхоффера, служившего «мастером оружия» швабскому рыцарю Лойтольду фон Кёнигзегге, вассалу графа Эберхарда Бородатого из Вюртемберга в южной Германии. Автор, по крайней мере, шести трактатов по фехтованию, в которых рассматривались различные методы боя с оружием, рукопашного и верхового.

По словам директора «Ассоциации боевых искусств Ренессанса» Джона Клементса, хотя термин «боевые искусства» ассоциируется, прежде всего, с Азией, работы Тальхоффера являются примером аналогичных практик в средневековой Европе и позволяют иллюстрировать «высокоразвитые и инновационные европейские боевые искусства, основанные на сложных, систематических и эффективных навыках».

Средневековая религиозность, особенно после XII века бывала очень эмоциональной, мистической и визионерской. Монахи и монахини были склонны к экстазам, более того — считали их даром небес. Они старались запечатлеть их письменно, призывая в свидетели секретарей или соседей. До нас доходят порой весьма оригинальные варианты: Агнессе Бланнбекин около 1300 года привиделось, что у нее во рту крайняя плоть Иисуса, Екатерина Сиенская (1347–1380) описывала видение, в котором она была обручена Божьей Матерью с Иисусом, даровавшим монахине кольцо. Таким образом, знаменитый экстаз святой Терезы Авильской, запечатленный как ее собственным рассказом, так и резцом Бернини, — наследник опыта как минимум десятка поколений мистиков, искавших иррационального единения с божеством.

Дорогие мои подписчики! Недавно, а точнее вчера, моя бывшая (ведь я уже не учусь) преподаватель по истории из Ягелонского университета, запостила вот такое видео! Знаю, большинство из вас не знает польского, не поймут всех шуток и прочее. Однако, огромная просьба, если можете поставить просто от души лайк, хоть и в языковом смысле ничего не поймёте, думаю увидите сами, она очень позитивная! Сейчас работает преподавателем в Ягелонском университете, а также в международном культурном центре, сфера интересов конечное же наше любимое средневековье! Ведёт также свой блог : http://posztukiwania.pl/ есть версия на английском
И Фейсбук https://www.facebook.com/posztukiwania/
Предупреждение, некоторые статьи об весьма интимных делах предков 😉

https://youtu.be/eO3Y_LyvYCA

Ох уж эти средневековые мечи...🤔