Врач и пациент в постели. - Британская библиотека.

Игра в снежки. Walters Art Museum.

В средневековье Западная Европа переживала «климатический оптимум», иногда называемый средневековым теплым периодом, (ок. 900–1300 гг.). Более высокие температуры и мягкая погода способствовали большой средневековой экспансии, позволив открыть и заселить новые земли, например Исландию и Гренландию, и освоить новые пахотные земли. По всей западной Европе сельское хозяйство стало возможно на более высоких широтах, чем раньше: известно, что виноград произрастал в Англии намного севернее, чем это возможно даже сейчас. В этот период зимы были менее суровыми, с меньшим количеством снегопадов и более короткими - сельскохозяйственный сезон начинался раньше и заканчивался позже.Однако к началу XIV века на континенте стали заметны первые признаки Малого ледникового периода. Похолодание продлилось до начала девятнадцатого века, пик низких температур пришелся на период около 1550–1700 гг.

Битва при Дорнахе, автор иллюстрации польский художник Marek Szyszko.

Битва при Дорнахе состоялась 22 июля 1499 года между войсками императора Максимилиана I и Швейцарской конфедерацией возле деревни Дорнах. Сражение закончилось поражением императорских войск: де-факто независимость Швейцарии от Священной Римской империи. Подписание Базельского мира закрепило независимость Швейцарской Конфедерации, но она не была официально признана вплоть до 1648 года.

Целибат, символом которого полагалась Дева Мария, считался одним из способов поклонения Господу. При этом в Средние века девственность была желанным, но недостижимым идеалом — ни для аристократов, ни для простолюдинов.
Но был способ переродиться девственным. Церковь предоставляла такую услугу не только для женщин, у которых просто был секс, но даже для рожавших, — женщина каялась в грехах, проходила через годы послушания и проводила остаток жизни в монастыре. Женщины, избравшие этот путь, как бы отказывались от своего участия в первородном грехе (от склонения Адама к тому, чтоб попробовать плод Древа познания) и присоединялись к так называемому культу Девы.

Реконструктор из Милана решил показать пример того, как современные реконструкторы часто не понимают средневековую моду, в следствии чего делают ошибки создавая непроизвольно фальшивый образ того, как одевались люди в средние века.
Данный костюм, реконструкция реально  существовавшего костюма в северной Италии конца 14 века.
Несколько позиций относительно ошибок в костюме:
1. Выпирающее нижнее белье. Часто люди ошибочно перемешивают модную короткую верхнюю одежду сочетая ее с более старомодными раздельными брюками. В результате такого перемешивания видимыми становятся трусы.
2. Теснота (плотность прилегания) шосс. Для людей статусом по ниже, шоссы могли быть одеты как на левой фотографии, но для людей с высоким статусом очень важно было иметь плотно прилегающие шоссы.
3. Пояс завязанный узлом
4. Облегающий дублет: дублет формировал тело владельца, создавая меньшую талию и / или создавая впечатление более широкой груди. Многие же , носят его как на левом фото.

Зима 1363–1364 годов в континентальной Европе была нетипично холодной. Несколько хроник сходятся во мнении, что основные озера и реки стояли подо льдом намного дольше обычного. Недалеко от Майнца в Германии река Рейн была скована льдом не менее 70 дней подряд. Рейн промерз так глубоко, что жители Кёльна устроили зимнюю ярмарку прямо на льду. В ту зиму бельгийский городок Фоссе сто дней был покрыт снегом, в то время как сегодня в нем случаются только кратковременные снегопады. В южной Европе той же зимой замерзли берега Атлантического океана, близ Бордо, а также Венецианский залив и устье Роны.

Для любого носителя христианской морали секс никогда не был частью уравнения: целибат — идеальный метод контроля сексуальной жизни; секс — только в браке. Каждый должен был помнить, что секс до свадьбы или измена сопряжены с серьёзным риском. Священники были обязаны докладывать о фактах измены или развратном поведении, а наказанием могли стать годы епитимьи.
Не только Церковь выступала за чистоту отношений. Знать так же неодобрительно относилась к внебрачным связям, в первую очередь, из-за вопроса наследования. Был один случай с французским королём, который прознал, что его дочери предаются греховным утехам с рыцарями. Разъярённый король публично выпотрошил нечестивцев, а дочерей сослал в монастырь.
В обычной жизни к таким вещам отношение было гораздо более мягким, особенно в сельской местности, где сексуальным шалостям вообще никто не удивлялся. Или священник склонял «грешников» к браку, или, если женитьба была невозможна, накладывал епитимью на несколько лет.

В XII веке парижский богослов Петр Коместор, размышляя о грехопадении первых людей, написал, что в Эдеме Адама и Еву искусил не обычный змей, а прямоходящая рептилия (в Средние века ученые-энциклопедисты утвер­ждали, что в мире обитают десятки разных змей — летающих, огненных, многоглавых и т. п.) с лицом Евы. Именно так сатана обманул прароди­тель­ницу: увидев свою копию, она поверила ее совету и съела запретный плод с древа познания добра и зла. Вероятно, Коместора вдохновили популярные во Франции изображения сирен — полуженщин-полурыб с хвостами, похо­жими на змеиные. Вскоре по всей Европе распростра­нились миниатюры, гравюры и картины с фигурой полуженщины-полузмеи на эдемском древе. Иногда художники изображали змея с женской головой и прической, а иногда, наоборот, женщину, нагую или одетую, со змеиным хвостом. У таких гибридов бывали крылья, человеческие руки или лапы как у ящерицы. А их прически и головные уборы отражали моду разных стран: женскую голову дракона иногда венчают стильные средневековые шляпки, высокие или широкополые, с вуалью и другими украшениями.

Миниатюра из манускрипта «Speculum humanae salvationis» («Зер­кало человеческого спасения»). Германия, 1325–1375 годы

Самый романти­ческий средневековый клирик, homme fatal Средневековья Пьер Абеляр, который любил общение с дамами и соблазнил свою ученицу Элоизу. В своей автобиографии «История моих бедствий» он сам признается, что трудился, всецело охваченный гордостью и сластолюбием, пока божественное мило­сердие не исцелило его от этих болезней, причем путем лишения средств его удовлетворения. Абеляр был не один. Поэзия вагантов(clerici vagantes — ваганты, клирики по образованию, школяры и преподаватели, которые не принимали сан), достаточно легко­мысленная, а иногда даже скабрезная, часто раскрывала темы соблазнения, любви и интимной близости.

Помимо сообщества вагантов, в котором проявления сексуальности не поощрялись, но и не запрещались, были бесчисленные нарушения среди практикующих клириков. Кюре, капелланы, монахи становятся постоянными героями фаблио — городской сатирической литературы высокого и позднего Среднековья. Горожанки и даже дворянки изменяют мужьям с учеными и обходительными, иногда даже щедрыми служителями культа. Вот, скажем, цитата из такой новеллы:
Виллан был неказист собой,
Большой, косматый, неуклюжий,
Жена, совсем забыв о муже —
Несладко жить с таким мужланом! —
Водила шашни с капелланом
И сговорилась с ним тайком,
Чтоб свидеться им вечерком.

Если хочешь, можно прогуливаться утром и вечером. Когда на улице прохладно, можно побегать или просто быстро пройтись (на голодный желудок). Это восстановит природное тепло твоего тела. Если слишком холодно или идёт дождь, можно заниматься дома. Например, быстро подняться по лестнице 3–4 раза подряд. Ещё неплохо иметь в доме длинную тяжёлую палку. Размахивай этой палкой попеременно то одной рукой, то другой, как мечом в бою, до тех пор, пока не запыхаешься. Это упражнение великолепно подходит для того, чтобы согреться, вывести вредные испарения сквозь поры и избавиться от прочих излишеств. Для этого же подходят прыжки. Пение хорошо для укрепления грудной клетки. Выполнение этих упражнений позволит сохранить здоровье конечностей, ясность ума и памяти, а также убережёт от насморка
Педро Фагарола, Письма сыновьям, 1315

Декабрь. Часослов Hennesy.

Как показывают средневековые календари и часословы, декабрь редко был снежным месяцем, его пейзажи обычно изображаются в оттенках коричневого, с голыми ветвями и низким небом. На декабрь приходится забой и заготовка свиного мяса и других продуктов. Эта работа состояла из множества шагов, от сбора крови до обработки внутренностей и туши. После разделки мясо обычно солилось или консервировалось другими способами: ветчина и колбасные изделия были основой средневекового мясного рациона. Период от начала зимы до Рождества соответствовал посеву озимых на полях, находившихся под паром в предыдущем сезоне. В Англии озимой культурой традиционно была пшеница, хотя в некоторых регионах сеяли и ячмень. В поместье Куксхэм половина земель засевалась пшеницей в начале зимнего сезона. Озимые посевы прорастали быстрее после таяния снегов.

Античные и средневековые авторы рассказывали о причудливых народах, кото­рые живут на окраинах ойкумены — мира, освоенного и заселенного людьми. Одни из самых колоритных из этих существ — блеммы. Их описывали такие знаменитые авторы, как «отец истории» Геродот или рим­ский энциклопедист Плиний Старший. У блеммов нет головы, а гла­за, нос и рот расположены на груди. Само слово «блемм» восходит, вероятно, к ивриту и означает «без мозга». Блеммов изображали на картах мира и описы­вали в энциклопедиях. В Средние века этих монстров относили то к Африке (Эфиопии и Ливии), то к Азии (Индии или островам), а позже «перенесли» их и в Америку. По легендам, входившим в популярную в Средние века «Алек­сандрию» — фантастическую историю похождений Александра Македонско­го, — с ними встречался и бился сам легендарный полководец. На этой миниа­тюре Александр едет во главе рыцарей, атакуя смущенных акефалов. Инте­ресно, что дикие люди бородаты, причем огромные длинные бороды заменяют им одежду, прикрывая срамные места.

В 1272 году у чесальщицы шерсти по имени Оранж де Фонтене, которая 30 лет прожила в Париже, начала отниматься рука. Четыре года прому­чившись, она по совету знакомых решила отправиться за исцелением в аббатство Сен-Дени — к гробнице короля Людовика IX, который в 1270 году скончался в Тунисе во время Восьмого крестового похода. Его еще при жизни начали почитать как святого, а когда кости короля привезли во Фран­цию, молва разнесла, что они творят чудеса и исцеляют толпы недужных. В 1297 году папа Бонифаций VIII его официально канонизировал.

Исповедавшись священнику в церкви Сен-Жерве, Оранж дала обет, что отправится босиком к могиле Людовика и принесет ему восковую свечу такой же длины и ширины, как ее больная рука. А если умерший монарх услышит ее молитвы и она излечится, то отблагодарит его вторым даром — рукой из воска. Молясь у гроба и держа над ним парализованную конеч­ность, Оранж внезапно почувствовала страшную боль и вскоре исцелилась.

Эта история, среди множества прочих чудес, была пересказана Гийомом де Сен-Патю (1250–1315) — монахом-францисканцем, который был испо­ведником королевы Маргариты Прованской, жены Людовика, а потом их дочери Бланки. На миниатюре со сценой исцеления Оранж мы видим, как она несет к гробнице святого Людовика руку из желтого воска. Ее собст­венная правая рука еще черна от болезни. Впереди нее на коленях стоит женщина с молитвенно сложенными руками. Возможно, это она же, но уже после исцеления. Тогда мастер совместил в одной сцене два эпизода истории. Над гробницей закреплен шест, а на нем, как в тысячах средне­вековых храмов, висят дары: похожая рука, дарованная каким-то другим паломником (а может, это как раз та рука, которую принесла Оранж), а также два костыля и свеча, скрученная в спираль.

Миниатюра из манускрипта Гийома де Сен-Патю «Житие и чудеса святого Людовика». Париж, 1330–1340 годы

«Стреляй, чертяка! Стреляй уже, во имя дьявола! Стреляй или тебе не поздоровится!» — Вильгельм II (ум. 1100), Король Англии был на охоте с Уолтером Тирелом и орал на него, чтоб тот выстрелил в оленя. Стрела пролетела мимо, отрикошетила и поразила короля в сердце.

Действительно ли смерть короля была результатом несчастного случая или имел место заговор против Вильгельма, неизвестно. Тирела никто не обвинял в смерти короля. Официальная версия указывала, что смерть произошла в результате несчастного случая. Тело короля со стрелой в груди на следующее утро после охоты нашли местные крестьяне. Следствия по поводу смерти короля не проводилось, его тело было спешно похоронено в Винчестере. При этом многие считали смерть короля божьей карой, а ряд церквей отказались звонить в колокола из-за смерти Вильгельма.

Петр Абеляр — композитор и музыкант

Абеляр остался в истории не только как философ, теолог и герой трагической любовной истории, но и как поэт и музыкант.
Из музыки, написанной Петром Абеляром, до нас дошло совсем немного. Во‑первых, сохранилось несколько плачей — так называли песни или стихотворения, выражающие скорбь или горе поэта или его героя. Во‑вторых, мы знаем, что он писал песни о любви, но дошли до нас ноты только одного из 133 гимнов, написанных по просьбе Элоизы для монастыря Параклет, который она возглавила после 1127 года.

Гимн «O quanta qualia» записан невменной нотацией (знаками, которые использовались до появления традиционных нот), расшифрован и теперь достаточно часто исполняется музыкантами, специализирующимися на средневековой музыке.

Серию секретных рисунков и надписей, добавленных таинственной женщиной-переписчицей, обнаружили в рукописи возрастом более 1200 лет.

Что рисовали на полях в Средние века? В рамках проекта ArchiOx («Анализ и регистрация культурного наследия в Оксфорде», Великобритания) ученые исследовали с помощью метода стереофотометрического сканирования раннесредневековый манускрипт с условным (принятым в научном обороте) названием MS Selden Supra 30.
Это версия новозаветной книги Деяния апостолов, написанная на латыни.

Ученые выбрали именно эту рукопись, потому что еще в 1935 году палеограф Элиас Эйвери Лоу нашел надпись внизу 47-й страницы. Там были процарапаны буквы EADB. Исследователи решили выяснить, не оставил ли автор надписи еще какие-либо следы. Оставил. Вернее — оставила.
На полях рукописи 14 раз встречается записанное в слегка разной форме имя Эадбург (Eadburg). Это древнесаксонское женское имя.
Рукопись датирована VIII веком нашей эры. Считается, что она хранилась в одном из аббатств недалеко от Кента, где ее обнаружили только в XVI веке и передали в Бодлианскую библиотеку Оксфордского университета. Точно проследить путь рукописи до этого времени невозможно.
Но мы примерно представляем, как обстояло дело с грамотностью в Британии вообще, а среди женщин — особенно. Грамотных было мало.
Эадбург знала письменную латынь, то есть была женщиной знатной — и христианкой.
Заметим, христианство в тот момент только возвращается на остров, причем с двух сторон. С запада приплывают ирландские миссионеры (в Ирландии не было Темных веков), на юго-востоке страны усиливает свое влияние Кент. В VI веке правитель Кента первым из английских королей принял крещение из рук святого Августина Кентерберийского.
Ученые из университетов Оксфорда и Лестера предполагают, что Эадбург могла быть главой женской религиозной общины в Кенте VIII века. Но даже если это так, то знатная саксонка оставила на полях рукописи не только свое имя. Еще она нарисовала целую серию картинок с человечками. Довольно необычно для христианки так обращаться с книгой Нового Завета. Возможно, она была только переписчицей — такие люди оставались крайне востребованы вплоть до начала книгопечатания, а уж в Британии Темных веков вовсе были на вес золота.
Интересен способ письма, которым пользовалась Эадбург. Следов чернил на полях нет, то есть она выцарапывала, а иногда выдавливала отдельными точками свое имя и рисунки. Скорее всего, она делала это чистым пером — возможно, чтобы написанное не было видно постороннему глазу.
Практика средневековых читателей помечать книги своим именем — не редкость. Но обычно это делали чернилами, а не сухим способом. Размещение скрытых надписей по всему объему книги размером примерно с брошюру формата А5 может быть попыткой заявить о праве собственности или благоговении перед произведением, не отвлекаясь от слов Бога.
Вне зависимости от того, какую ступень в христианском обществе Кента занимала Эадбург, надо отметить следующее. Конкретно этот латинский список Деяний апостолов немного отличается от всех прочих. И не только из-за автографов на полях.
В этот манускрипт добавлена молитва, с которой неизвестная женщина (возможно, сама Эадбург) обращается к Богу за помощью. Это уникальный случай, ничего подобного в аналогичных рукописях нет: для молитв составляли отдельные сборники. Ученые считают, что молитву в рукопись вставила женщина. А значит, дамы средневековой Англии вполне могли сами создавать рукописи.