Лучшим материалом для изготовления простейшего лука по праву считался тис (Taxus Baccata). Автор «Халфильдского манускрипта» (1574 г.) отмечал 4 области в Европе, где произрастал наиболее подходящий для изготовления лонгбоу тис: окрестности австрийского Зальцбурга, «Швейцария выше Базеля», Польша и Италия. Странно, что в этом документе не были упомянуты Испания с Португалией, являвшиеся крупнейшими средневековыми экспортерами тиса. Возможно, к моменту написания манускрипта тисовые леса в указанных странах были вырублены. Кроме тиса луки производились из ясеня, сосны, клена и можжевельника (например, Средневековый можжевеловый лук, обнаруженный в окрестностях Вибби в Швеции).
Лук вырезался из тисовой заготовки, которая должна была храниться около года в сухом и прохладном месте (при этом рекомендовалось сохранять кору). Заготовка имела форму бруска шириной 20-40 см и длиной 250 см, который раскалывался на несколько частей.

Новый канал о геополитике.

В средние века на турнире, который устраивал знатный вельможа, был обычай преподносить подарки всем рыцарям, принявшим в нем участие: деньги, меха, породистых жеребцов, шелковые одежды и т. д. Таким образом, на подобные воинские празднества требовались значительные расходы как от организаторов, так и от участников. Эти затраты, делавшиеся скорее из тщеславия, чем ради благой цели, раздражали монархов, развращали дворянство и не приносили пользы ни для страны, ни для самого рыцарства.

На турнирах господствовало право войны (конь и доспехи побежденного доставались победителю), поэтому многие рыцари занимались ими профессионально, совершая гастрольные поездки по Европе.

В 1224 году папа Гонорий III назвал Грецию «nova Francia», новой Францией.В 1507 году каноник из Лизьё объяснил, что дворяне Кипра были «такими же хорошими французами, как и дворяне Франции». А ведь эти дворяне живут на Кипре уже более трех столетий. Это как если бы мы сказали сегодня, что жители Квебека — французы: некоторых современных людей это бы удивило, тогда как для жителя Средневековья это было совершенно нормальным. В то время можно быть французом и даже «хорошим французом», никогда не ступая на территорию Франции и вовсе не попадая под власть французского короля. Средневековая Франция сама состоит из множества языков, которые средневековая латынь называет «нациями». Следовательно, нет связи и, во всяком случае, пересечения между политической территорией и языковой территорией. Если это кажется нам странным, то это потому, что национализм XIX века , напротив, приучили нас думать о них обоих вместе. Франция стала и нацией, и национальным государством, поэтому нам трудно думать о других способах быть французами. Французская культурная идентичность существовала до и независимо от французской политической идентичности.

В связи с выше сказанным, лично мне хотелось бы начать дискуссию, как вы мои уважаемые подписчики определяете понятие нации и к какой нации себя относите? Поскольку, я все чаще в современном мире встречаюсь с тем, что национальность определяют лишь по месту рождения и паспорту.

Новый канал о геополитике. Ироничная аналитика событий

Когда в 1254 г. папа задумал организовать крестовый поход против королевства Сицилия, которое по-прежнему удерживали наследники Фридриха II, Матвей Парижский с негодованием заметил: «Узнав об этом, тамплиеры, госпитальеры, патриарх и все прелаты, и жители Святой земли, которые сражаются с врагами Христа, были поражены в самое сердце. Ибо они возненавидели лицемерие папы».
Один тамплиер Святой земли, Рико Бономель, выразил в стихах свой гнев и горечь после взятия Арсуфа в 1265 г. султаном Бейбарсом:

Папа расточает индульгенции
Карлу и французам за войну с ломбардцами,
А к нам же проявляет великую алчность,
Так как предоставляет индульгенции и дает нам крест за турские су.
И кто бы ни пожелал променять поход за море
На войну в Ломбардии,
Наш легат дарует ему такую возможность,
Ибо церковники продают Бога и индульгенции
За звонкую монету.

Давненько у нас статей не было...
Сегодня, речь пойдет о зачатках и первых идеях создания европейского союза. Идея создания объединенной Европы появилась ещё в наши любимые средние века!

https://telegra.ph/Pervyj-plan-Evrosoyuza-03-28

К XV в. в Священной Римской империи оформились разные (конкурирующие) центры: религиозный (понтифик), властный (Габсбурги, немцы), культурный (Парижский университет), исторический (в представлении гуманистов, Рим) и др. Когда итальянцы («прямые потомки римлян») монополизировали высокую античность, «варварам» не оставалось иного, как искать собственные традиции / истоки. Так, мы наблюдаем кризис универсализма, как следствие, переход от иерархического моноцентризма к полицентризму равновеликих (!) субъектов истории, – через дегероизацию Рима и противопоставление «собственных традиций» римско-латинской (вплоть до отказа от нее) и всем чужим эти новые равновеликие субъекты истории (модерные нации) преодолевают комплекс цивилизационной неполноценности.
Притом этнический посыл модерной нации рождается в Средние века – без „ethnie“ (на начальном этапе) не может быть „Nation“.
В романских языках термин «Nation» появляется в XIV в., в немецком и английском – в XV в.Но латинская форма „natio“ остается в употреблении.

Владислав I Локетек передаёт вам привет из города Хенцины, Польша.

Скульптура, изображающая короля Владислава Локетека, стоит на рыночной площади. Скульптура является частью тропы "по следам короля Локетка", которая начинается на стоянке рядом с францисканским монастырем. Статуя в натуральную величину сделана из бронзы.
По утверждению историка XV века Яна Длугоша, своё прозвище Локоток (польск. Łokietek) получил из-за своего малого роста (по некоторым источникам — 140 см). Согласно другой версии упомянутое прозвище герцога не имело ничего общего с ростом, только презрительно описывало величие и мощь его наследственного княжества по отношению к проявленным Локетком политическим амбициям.

Индульгенция, выданная 13 мая 1345 года в Авиньоне 12 архиепископам и епископам для прихода Святого Креста, больницы и всех церквей и часовен города Швебиш-Гмюнд. Первые индульгенции появились в XI веке во Франции; в них папы и епископы официально, в форме юридического акта, объявляли о своем заступничестве за верующих перед Богом и на этом основании частично или полностью избавляли их от необходимости покаяния. Отпущение вины (culpa) за совершенный грех считалось подвластным только Богу; индульгенции воспринимались как уступка несовершенству и слабости мирян, неспособных на тяжелую искупительную работу, а «эффективность» грамот объяснялась особой заступнической молитвой высокого церковного иерарха за прегрешивших. Впрочем, тогда индульгенция давала лишь избавление верующего от временной кары — то есть примирение с Церковью, а не полное прощение. Поворотным пунктом в развитии индульгенций стало начало Крестовых походов: всем, кто отправлялся в Святую землю,папа даровал indulgentia plenaria(«полное прощение»).

О Руси из письма польского епископа к св. Бернарду Клервоскому

В 1147 году было написан первый интеллектуальный текст, созданный автором поляком, первое доказательство продвижения Польши на пути к западной, латинской цивилизации. Матеуш отвечает Бернарду на призыв участия польского рыцарства во втором крестовом походе. Он заявляет, что польская миссия иная: это духовная миссия, связанная с русскими соседями. Вот как он пишет: народ русский неисчисляемый как звёзды на небе[…]не соблюдает законов истинной веры.[…] Русь похожа на другой мир (Ruthenia quasi est alter orbis). Польская миссия заключается в том,чтобы духовно изменить этот мир. В письме Матеуша нет уверенности в том, что Польша могла бы сама возглавить столь великую миссию в отношении Руси „иного мира”. Чтобы что-то сделать на Востоке, Польша должна опираться на латинский запад, на Рим, на Монте-Кассино, на Клерво. Тогда Польша сможет приблизить русский мир к латинскому.Письмо является свидетельством польско-французских культурных связей в XII в.