О ПОТЕРЯХ ЛУЧНИКОВ

О масштабах бургундских потерь в битве при Монлери (1465 г.) говорит количество периодически выдаваемого вооружения. Так, 9 июля, т. е. за неделю до битвы, лучники графа де Сен-Поля получили 300 луков и столько же дюжин стрел; лучники де Равенштейна – 150 луков и столько же дюжин стрел; лучники Антуана, бастарда Бургундского – 307 луков и столько же дюжин тетив; лучники де Фьенна – 31 лук и 30 дюжин стрел. 14 сентября, т. е. почти через месяц после битвы, лучники де Сен-Поля получили 250 луков и столько же дюжин стрел; лучники де Равенштейна – 82 лука и столько же дюжин стрел; лучники Антуана, бастарда Бургундского – 200 луков и столько же дюжин тетив; лучники де Фьенна – 20 луков и 20 дюжин стрел. Таким образом, в некоторых ротах убыль достигала 1/3 личного состава.

Пергаментное отверстие в рукописи, зашитое вышивкой, около 1417 года, в настоящее время находятся в университетской библиотеке Уппсалы, Швеция.

Записки о Средневековье

Автор «Парижского хозяина» (наставление, с которым парижанин обращается к своей жене) пишет:«Примите к сведению, — наставляет он жену, — и скажите Агнессе-бегинке, чтобы она соизволила взяться за то, что вы сердечно желаете видеть сделанным в ближайшее время, и, во-вторых, пусть она прикажет горничным, чтобы рано утром подметали у каждого входа в дом, т. е. — в зал и другие места, куда входят люди, останавливаются для разговора, и чтобы содержалось все в чистоте, и ступени у скамеек также; обивка, подушки, ковры на скамьях чтобы были выбиты, чтобы в них не было пыли; и далее — чтобы и прочие комнаты, где не бывают посетители, тоже убирали и содержали в чистоте, — и так изо дня в день, как подобает в доме при нашем положении. Далее: особо, и тщательно, и настоятельно велите Агнессе позаботиться о ваших домашних животных, то есть собачках и птичках; и бегинке и вам следует печься и о прочих домашних птицах, ибо они говорить не могут, стало быть, вы должны заботиться и думать о них, ежели держите таковых».

У германцев существовал обычай, по которому приданое в дом приносил супруг, а не супруга. Такая практика делала жену своеобразной покупкой семьи мужа, — она целиком попадала в зависимость от него. У франков этот обычай известен еще во времена историка Григория Турского. Он пишет: «И вот возвратились Ансовальд и Домигивил, послы короля Хильперика, отправленные в Испанию для осмотра приданого». Варвары в VI в. по отношению к браку не придерживались ни древнеримского, ни христианского законов: они имели несколько жен, которые, по-видимому, не различались своим статусом.
Тот же автор говорит: «У короля Хлотаря от разных жен было семь сыновей... Когда король был уже женат на Ингунде и любил ее одну, она обратилась к нему с просьбой, говоря: ”Мой господин сделал из своей служанки то, что хотел, и принял меня на свое ложе... Теперь для свершения полного благодеяния пусть мой господин-король выслушает просьбу своей служанки. Я прошу о том, чтобы вы удостоили выбрать для моей сестры, вашей рабыни, уважаемого и состоятельного мужа; этим я не буду унижена, но скорее возвышена и сумею еще более преданно служить вам“.Услышав эта слова, король, человек весьма распутный, воспылал страстью к Арегунде, отправился на виллу, где она жила. Взяв Арегунду в жены, он вернулся к Ингунде и сказал: ”Я постарался выполнить благое дело, о котором ты, моя радость, просила. В поисках богатого и умного мужа для твоей сестры я не нашел никого лучше, чем я сам. Так знай, что я взял ее в жены, и я не думаю, чтобы это тебе не понравилось“. А та в ответ: ”Пусть мой господин делает то, что ему кажется хорошим, лишь бы твоя служанка была в милости у короля“».

Сегодня, в Европе несмотря на многочисленные сходства, национальная связь в разных странах не одинакова, в Средние века разница была гораздо больше. Во Франции (по мнению Б. Генея, B. Gueńee) государство предшествовало нации, в Германии и Италии нация предшествовала государству. Во Франции национальное сознание основывалось на политических, религиозных и исторических отношениях, в Германии - на языковой общности, в Италии - частично на исторических и частично на языковых отношениях. Были нации, которые характеризовались своими методами ведения сельского хозяйства, например, крестьяне в Швейцарии. Во Франции основными составляющими нации были государственные служащие, в Италии - купцы и банкиры, в Польше - рыцарство.

Записки о Средневековье

Бургундские лучники в сражении при Брюстеме, 1467 г.

"В это время вперед были двинуты лучники, пехотинцы и жандармы, а так же специально отряженные жандармы авангарда и большая часть рот, и когда оные подошли к деревне на расстояние выстрела из лука, всем лучникам было приказано спешиться, снять шпоры и оставить лошадей некоторым из сопровождающих, /числом/ 7,8,10 или 12, жандармы же все остались верхом и прикрывали лучников. Капитаны и кондюкто указанных лучников пошли впереди, /распустив/ свои гидоны, следом за ними шли лучники. Достигнув насыпей и рвов перед деревней, они к несчастью не могли найти ни пути, ни способа их преодолеть, пока не обошли их, подвергая себя большой опасности, при этом передовые, состоявшие по большей части из пехотинцев и пикинеров, несколько замешкались, помогая друг другу карабкаться наверх, где столкнулись с льежцами, кои оказали упорное сопротивление.".
(Жан д,Энен)

Лучшим материалом для изготовления простейшего лука по праву считался тис (Taxus Baccata). Автор «Халфильдского манускрипта» (1574 г.) отмечал 4 области в Европе, где произрастал наиболее подходящий для изготовления лонгбоу тис: окрестности австрийского Зальцбурга, «Швейцария выше Базеля», Польша и Италия. Странно, что в этом документе не были упомянуты Испания с Португалией, являвшиеся крупнейшими средневековыми экспортерами тиса. Возможно, к моменту написания манускрипта тисовые леса в указанных странах были вырублены. Кроме тиса луки производились из ясеня, сосны, клена и можжевельника (например, Средневековый можжевеловый лук, обнаруженный в окрестностях Вибби в Швеции).
Лук вырезался из тисовой заготовки, которая должна была храниться около года в сухом и прохладном месте (при этом рекомендовалось сохранять кору). Заготовка имела форму бруска шириной 20-40 см и длиной 250 см, который раскалывался на несколько частей.

Новый канал о геополитике.

В средние века на турнире, который устраивал знатный вельможа, был обычай преподносить подарки всем рыцарям, принявшим в нем участие: деньги, меха, породистых жеребцов, шелковые одежды и т. д. Таким образом, на подобные воинские празднества требовались значительные расходы как от организаторов, так и от участников. Эти затраты, делавшиеся скорее из тщеславия, чем ради благой цели, раздражали монархов, развращали дворянство и не приносили пользы ни для страны, ни для самого рыцарства.

На турнирах господствовало право войны (конь и доспехи побежденного доставались победителю), поэтому многие рыцари занимались ими профессионально, совершая гастрольные поездки по Европе.

В 1224 году папа Гонорий III назвал Грецию «nova Francia», новой Францией.В 1507 году каноник из Лизьё объяснил, что дворяне Кипра были «такими же хорошими французами, как и дворяне Франции». А ведь эти дворяне живут на Кипре уже более трех столетий. Это как если бы мы сказали сегодня, что жители Квебека — французы: некоторых современных людей это бы удивило, тогда как для жителя Средневековья это было совершенно нормальным. В то время можно быть французом и даже «хорошим французом», никогда не ступая на территорию Франции и вовсе не попадая под власть французского короля. Средневековая Франция сама состоит из множества языков, которые средневековая латынь называет «нациями». Следовательно, нет связи и, во всяком случае, пересечения между политической территорией и языковой территорией. Если это кажется нам странным, то это потому, что национализм XIX века , напротив, приучили нас думать о них обоих вместе. Франция стала и нацией, и национальным государством, поэтому нам трудно думать о других способах быть французами. Французская культурная идентичность существовала до и независимо от французской политической идентичности.

В связи с выше сказанным, лично мне хотелось бы начать дискуссию, как вы мои уважаемые подписчики определяете понятие нации и к какой нации себя относите? Поскольку, я все чаще в современном мире встречаюсь с тем, что национальность определяют лишь по месту рождения и паспорту.

Новый канал о геополитике. Ироничная аналитика событий

Когда в 1254 г. папа задумал организовать крестовый поход против королевства Сицилия, которое по-прежнему удерживали наследники Фридриха II, Матвей Парижский с негодованием заметил: «Узнав об этом, тамплиеры, госпитальеры, патриарх и все прелаты, и жители Святой земли, которые сражаются с врагами Христа, были поражены в самое сердце. Ибо они возненавидели лицемерие папы».
Один тамплиер Святой земли, Рико Бономель, выразил в стихах свой гнев и горечь после взятия Арсуфа в 1265 г. султаном Бейбарсом:

Папа расточает индульгенции
Карлу и французам за войну с ломбардцами,
А к нам же проявляет великую алчность,
Так как предоставляет индульгенции и дает нам крест за турские су.
И кто бы ни пожелал променять поход за море
На войну в Ломбардии,
Наш легат дарует ему такую возможность,
Ибо церковники продают Бога и индульгенции
За звонкую монету.