О семьях аскетов

Когда мы говорим о монашестве, то обычно представляем сообщество людей, живущих, трудящихся и молящихся в монастыре. Но для восточной и западносирийской традиции засвидетельствована самобытная форма монашества, которая заметно отличается от более известного монашества египетского типа.

Один из ранних аскетических памятников восточносирийской традиции, «Книга степеней» (скорее всего, написанная около IV века), предлагает разделение христиан на «праведных» и «совершенных». «Праведные» — это те члены христианской общины, которые исполняют золотое правило нравственности: не делают другому того, чего себе не желают. А «совершенные» всецело предаются Богу, оставляют все житейские попечения и, конечно, не вступают в брак.

Интересно, что «совершенные» не были физически отделены от мира: можно сказать, что это была попытка исполнить во всей полноте Нагорную проповедь внутри одного христианского сообщества, где миряне и монахи живут вместе, тем самым выполняя евангельские заповеди.

К сожалению, обеты безбрачия часто нарушались. И тогда произошло удивительное для христианского монашества событие: Соборы 484 и 486 годов приняли нелегкое решение — если монах не может вынести свой безбрачный путь, то пусть он не лицемерит, не вступает в тайные связи, которые все равно становятся явными и навлекают позор на Церковь. Поэтому пусть такой человек женится — это весьма необычный шаг для византийского канонического права.

Так получился странный феномен женатого монашества, когда были люди, проводившие аскетическую жизнь и при этом имевшие семьи.

Рассказали коллеги из @magisteria_ru — это образовательный проект с уникальными онлайн-лекциями. А в телеграм-канале вы найдёте интересные заметки, беседы с учёными, подборки живописи и другие любопытные материалы. Подписывайтесь!

ВООРУЖЕНИЕ ЭЛИТНОГО БУРГУНДСКОГО ЛУЧНИКА В 1468 ГОДУ

В комплект вооружения лучника тела входило следующее: шлем салад, кольчатое оплечье горжерен, кольчуга обержон, корсет бригандина, стеганная куртка жак, длинный меч, кинжал, лук со стрелами и вуж — колюще-рубящее оружие на длинном древке, напоминающее выпрямленную косу. Сохранилось множество документов на оплату вооружения и снаряжения бургундских телохранителей в период правления Филиппа Доброго и его сына Карла Смелого.

В ноябре 1468 г. брюссельский доспешник-армурье Ланселот де Жиндерталь исполнил заказ на изготовление защитного вооружения для 4 лучников тела и капитана, за что получил из казны герцога 14 франков 8 су. Одновременно еще один доспешник-бригадинье, Рене Депо из Лилля, изготовил 33 бригандины, облицованные бархатом, для рядовых лучников тела (по цене 8 франков 8 су за штуку) и 2 бригандины для двух капитанов (по цене 12 франков за штуку).

В средние века каждому сотрапезнику мясо подавалось на траншуарах (tranchoirs) на кусках черствого хлеба, испеченного специально для этого. Стольники, нарезавшие мясо, каждый кусок укладывали на траншуары, лежащие на блюде; их подавали пирующим, которые и выбирали кусок по своему вкусу; мясо на траншуаре клали перед гостем на скатерть либо (у вельмож) на серебряную тарелку. Каждый резал мясо на хлебе, чтобы не повредить скатерть и не скрести ножом по тарелке. В домах незнатных людей ели без вилок и ножа, руками. Суп, похлебку подавали в мисках или глубоких тарелках по одной на двух сотрапезников; отсюда выражение «à pot et à cuiller» («с горшком и ложкой»), означающее близость с кем-либо. Обычай есть вдвоем из одной миски и одной ложкой просуществовал до XVII в., но уже в XIV в. во время роскошных трапез миска с супом иногда ставилась перед каждым пирующим.

Записки о Средневековье

Порка на полях «Часослова Симона де Вари», Жан Фуке, ок. 1455 года.

Записки о Средневековье

Крещение государей в средние века сопровождалось пышной церемонией и празднеством. До XV в. крестили, погружая в купель, не ограничиваясь, как теперь, обливанием или окроплением водой. В период раннего христианства люди могли креститься в любом возрасте. Иногда крестили сразу большое число людей, — из них многих увлекал пример других. Баптистерии в то время были довольно просторными залами, квадратными, а чаще круглыми или с закруглением, в центре которого выкапывали широкий бассейн. Фродоар так рассказывает о крещении Хлодвига в Реймсе: «Тем временем подготовили путь от дворца короля до баптистерия: развесили покрывала, драгоценные ковры; обтянули тканью дома по обе стороны улицы; украсили церковь, наполнили баптистерии разными благовониями... Из дворца двинулся кортеж: процессию открывало духовенство со святыми Евангелиями, крестами и хоругвями, распевались гимны и духовные песнопения; далее следовал епископ (святой Реми), который вел под руку короля; завершали шествие королева и народ».

Когда нельзя заниматься сексом с женой/мужем в средние века? Запретные дни по мнению средневековых богословов:
-все воскресенья
-20 дней до Рождества
-весь период Великого поста и все остальные посты в году
- праздник Апостолов и другие "главные праздники".

В Декамероне Джованни Бокаччо в новелле 10, описывается история некого судьи из Пизы Риччьярдо да Кинзика. Он взял себе молодую красивую жену, но после первой брачной ночи не смог ее удовлетворить. И вот господин судья, став лучшим ценителем своих сил, чем был ранее, принялся обучать жену календарю, годному для ребят, учащихся грамоте, и, вероятно, когда-то сочиненному в Равенне. Ибо, судя по тому, что он доказывал ей, не было дня, на который не падал бы не только праздник, но и несколько, в уважение которых муж и жена обязаны по разным причинам воздерживаться от подобных отношений; к этому он присоединял посты, малые и великие, навечерия святых апостолов и тысячи других святых, пятницы и субботы, день господень и весь великий пост, известные фазы луны и много других исключений, полагая, быть может, что с женщинами в постели подобает соблюдать такие же ферии, какие он дозволял себе порой, ведя гражданские дела.

Изображение церемонии крещения XI в.: священник освящает воду в купели, своеобразная форма которой хорошо видна.

В ранее средневековье был обычай крестить новообращенных в канун Пасхи; они одевались в белое и не снимали этих одежд до первого воскресенья после Пасхи, которое поэтому и называлось «Dommica in albis» (воскресенье в белых одеждах) или «ab albis depositis» (снятие белых одежд). Обряд крещения состоял в погружении в купель; вынимал ребенка (или новообращенного) из купели крестный отец, принимая его. таким образом, в число своих сыновей во Христе.

Каменная купель XI в. из церкви св. Петра в Мондидье.

В те времена баптистерии часто находились за городом, поскольку креститься люди шли толпами. Григорий Турский рассказывает, что епископ Авит окрестил близ города Клермона большое число евреев. Их синагогу разрушил взбунтовавшийся народ, и пятьсот евреев попросило о крещении: «И епископ, обрадованный этим известием, совершив богослужение в святую ночь Пятидесятницы, отправился в баптистерий, расположенный за городскими стенами; там вся толпа иудеев, пав перед ним нищ молила окрестить их. А он плача от радости, омыл их всех святой водой и, совершив помазание, приобщил их к лону матери церкви. Горели свечи, мерцали лампады, весь город белел от паствы, облаченной в белоснежные одежды».

Когда обращали в христианскую веру женщин из числа неверных, то после того, как они приняли крещение, их часто выдавали замуж. В романе XII в. «О рыцарстве Ожье Датчанина» рассказывается о подобной церемонии, проведенной по приказу Карла Великого.

Ребенок держит в руках табличку с алфавитом, бенедиктинское аббатство Badia a Settimo, 1320-е годы,

Сугерий в «Жизни Людовика Толстого» рассказывает, что в Галлию в 1106 г. приехал Боэмунд, князь Антиохии (1065 — 1111), чтобы взять в жены Констанцию, сестру Людовика, будущего короля франции; принцесса была прекрасна и пользовалась влиянием при дворе короля Филиппа 1 (1060 — 1108), ее отца. Сугерий пишет: «Ловкий князь Антиохии так сумел покорить всех подношениями и обещаниями, что был признан весьма достойным торжественно соединиться с принцессой в городе Шартре, в присутствии короля, сеньора Людовика, многих архиепископов, епископов и вельмож. На этой церемонии присутствовал и сеньор Брунон, епископ Сеньи, легат римского апостольского престола, которому папа Пасхалий II поручил сопровождать сеньора Боэмунда, дабы ободрять и поощрять верующих отправиться к Гробу Господню». После религиозных церемоний в течение нескольких дней были празднества, пиры, игры, которые иногда переходили в кровавые драки (в те времена большое скопление народа редко обходилось без столкновений).

Записки о Средневековье

Примечательна одна история, изложенная Григорием Турским. Некий Андархий, раб, предприимчивый человек, получивший по милости своего молодого хозяина знания в литературе и науках, оказался у короля Сигеберта и решил разбогатеть, удачно женившись. Он заводит дружбу с жителем Клермона по имени Урс, прячет свой панцирь в ларь, в каких обычно хранят бумаги, и говорит в отсутствие Урса жене последнего: «Я тебе оставляю много своих золотых монет; свыше шестнадцати тысяч золотых, спрятанных в этом ларе. Все это может быть твоим, если ты отдашь за меня свою дочь». Жена Урса соглашается. Андархий получает от нее письменное разрешение жениться на дочери Урса и предъявляет его местному судье, говоря: «Ведь я дал задаток при помолвке с нею».
Приведенный пример показывает, что у франков браку предшествовал контракт с обозначением суммы, которую жених обязывался платить родителям невесты. Это была подлинная сделка. Духовенство продолжительное время боролось с таким варварским обычаем, который существовал еще в начале IX в.