Те кто хотел бы стать рыцарями Христа, выбирая такие священные обязанности, вы в вашем служении веры должны соединить целомудренное старание и стойкость убеждений, эти качества так полезны и священны, и настолько благородны, что если вы сохраните их неиспорченными, то заслужите право быть вместе с теми мучениками, которые отдали свои души за Иисуса Христа. Следуя этому религиозному порядку расцветает и возрождается рыцарство. Существующее рыцарство презирает любовь к правосудию, которая составляет их обязанности и не делает что должно, а именно: защищать бедных, вдов, сирот и церкви, но старается лишь грабить и убивать. Господь действует вместе с нами и нашим спасителем Иисусом Христом; Он посылает своих друзей из Святого Города Иерусалима в земли Франции и Бургундии, тех кто ради нашего спасения и распространения истинной веры не прекращают предлагать свои души Господу, желанная жертва.

-устав ордена тамплиеров

Средневековое городское общество состояло в основном из ремесленников и торговцев, которые обеспечивали его социально-экономический рост. Будучи свободными людьми, они могли заниматься своим ремеслом и имели право торговать на рынке. В сущности, от них зависел статус города, поэтому было важно, чтобы они не переезжали в другие места и не занимались там торговлей, а также передавали свои навыки следующим поколениям.

В течение одного столетия в городе могли работать несколько мастеров одной и той же профессии. Эти ремесленники постепенно начали образовывать сообщества со своими политическими и экономическими правилами - гильдии. У них были свои печати и знамена с гербами гильдий, утверждённые монархом. Каждый член гильдии получал поддержку от других её членов, и они вместе договаривались о ценах и объёмах продаж, о правилах приёма в ученики и о своих обязанностях. Никто, кроме членов гильдии, не имел права торговать своими товарами.

Записки о Средневековье

Немецкие крестоносцы основали «госпиталь для приема бедных и больных немцев» около 1118 г. или, согласно хронисту Иоанну Ипрскому, в 1127–1128 гг. При раскопках в 1967 г. обнаружили остатки церкви Святой Марии Немцев и ее госпитальных пристроек; это была великолепная романская церковь, которую Иоанн Вюрцбургский около 1165 г. описал так: «На той же улице, что ведет к дому Храма, находится госпиталь с капеллой, который сейчас восстанавливается в честь святой Марии и который называют Домом немцев». Заведением руководил приор.
Естественно, в 1187 г. этот госпиталь исчез, но права его благотворителей взял под защиту папа Климент III в письме от 6 февраля 1191 г. Когда началась осада Акры, осенью 1189 г., два крестоносца, купцы из Бремена и Любека, основали полевой госпиталь. После отвоевания города они поместили этот госпиталь близ ворот святого Николая. 21 декабря 1196 г. папа Целестин III даровал новому госпиталю привилегии и также признал его автономию по отношению к ордену Госпиталя.

В Средние века торговые поселения и села на основных торговых путях или вокруг замков превратились в первые города. Они были созданы особыми должностными лицами, которых называли землемерами (распределителями). Их задачей было искать поселенцев, подготавливать и распределять землю и строить сообщество. Правитель определял права и обязанности касающиеся землемеров и поселенцев, например, уровень и способ сбора налогов и льгот, правила городского самоуправления, торговлю правами, права на пивоварение и продажу пива. Недавно созданные поселения и города часто освобождались от налогов на определённый период.

Города были разных типов: королевские, сеньорские, горные и приданные (принадлежащие королеве). Сеньорские города делились на церковные, светские (феодальные) и города Королевской палаты.

За исключением феодальных поселений, стены городов были в основном прямоугольными, и улицы под прямыми углами отходили от центральной площади с ратушей, рынком и церковью.

Учёные выяснили, что следованием религиозным предписаниям снижается беспокойство, и это совершенно логично, если вспомнить, что тревога связана с отсутствием контроля, предсказуемости и социальной поддержки, а также с невозможностью выразить чувства. Религия предлагает определенное объяснение порядку вещей, придает смысл и целенаправленность происходящему, выдвигает присутствие некой сущности, для которой мы значимы и которая благоволит к нам, внимает людским мольбам и выборочно отвечает просьбам таких же, как мы. Религия положительно влияет и на здоровье (это не считая поддержки общины, которая помогает снизить уровень алкоголизма и наркомании).

Повторение заученных молитв активирует мезолимбическую дофаминовую систему. Вера в возможность чудесного исцеления глушит возбуждение (когнитивной) длПФК, не давая пробиться сомнению. Повторение знакомых ритуалов активирует участки коры, связанные с привычками и бессознательными оценками

- Роберт Сапольски, Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки.

Авиценна (Ибн Сина) 980-1037

Персидский ученый и историк, один из «отцов медицины». Он учился с детства, изучал логику, метафизику и астрономию. Он посвятил большую часть своей жизни медицине и философии и даже экспериментировал с лекарственными средствами на самом себе. Его всегда окружали ученики, с которыми ему нравилось устраивать диспуты. Он также любил наблюдать за ночным небом. За свою жизнь он написал не менее 450 работ, из которых около 240 дошли до наших дней, в том числе 150 книг по философии и 40 по медицине. Остальные посвящены астрономии, алхимии, географии и геологии, психологии, исламскому богословию, логике, математике, физике и поэзии. Его теории и открытия произвели огромное впечатление не только на ученых из соседних стран, но и на всю Европу. Чешский реформист-проповедник Ян Гус также ссылался на труды Авиценны.

Вы знали, что "ресторан" буквально - это "место, где восстанавливают силы"?
А что выражение "гол, как сокол", не имеет отношения к птице?
Сможете сказать, как связаны бикини и ядерный взрыв?
Можно ли ничего не делать, когда приходит неделя)?

На канале Загадки слов легко и непринужденно рассказывают нам о словах и выражениях, которые мы используем каждый день, но не всегда знаем, откуда они появились.

В 1197 г. император Генрих VI, он же король Сицилии, собираясь в крестовый поход, умер. Тем не менее немецкие крестоносцы прибыли в Акру; в феврале 1198 г. вожди этих крестоносцев, собравшись в доме Храма вместе с представителями светских и церковных властей королевства, потребовали и добились преобразования госпиталя немцев в военно-монашеский орден. Он получил смешанный устав: тамплиерский в отношении военной деятельности и монастырской жизни, госпитальерский в отношении милосердной деятельности. Папа Иннокентий III 19 февраля 1199 г. утвердил это преобразование: «…и особо важно, дабы в своей церкви вы следовали обычаям тамплиеров в области религиозной и военной и госпитальеров в том, что касается бедных и немощных».

Реальный подъем нового ордена начался только при магистре Германе фон Зальца, четвертом магистре (1210–1239); этот талантливый человек, несравненный дипломат, сумел ловко связать свой орден с интересами династии Штауфенов и императора Фридриха II.

О средневековых университетских походах в баню...

💙🛁 Уже в XIV веке, в Кракове свои услуги предлагали не менее 12 бань по всему городу, ими могли пользоваться все социальные группы. После купания баньшицы вытирали клиента, били вениками, в таких местах люди просто отдыхали. Дополнительный спектр услуг включал бритье, простые медицинские процедуры или организацию застолья с музыкой и... конечно же приятная компания скажем так на заказ 😁.

💦🛀Благоухающими банями также пользовались мастера и их подмастерья и учителя приходских школ с учениками. Как сообщают дошедшие до нас законы философского факультета Краковского университета XV-го века, студенты после защиты обязаны были организовать своим учителям совместную „вылазку" в одну из краковских бань. Конечно, все расходы на сие мероприятие покрывали ученики.

💧👨‍🎓Как кажется краковские студенты очень любили купаться... Вот один задокументированный инцидент! В актах ректорского суда датированных 1479 годом, был записан довольно интересный случай с участием некого жака (то есть студента, так их называли в средневековой Польше) Фабиана. Этот студент факультета философов прыгнул абсолютно голым в Вислу (река в Польше) вместе с некой женщиной, на виду у всех прохожих. Однако, не было задокументированны причины сего поступка, то ли студент хотел позаботиться о своей гигиене, то ли ну вы сами понимаете 😁.

26 июля 1376 – князь варшавский Януш Мазовецкий издал в Закрочиме привилегию для варшавских горожан построить городскую баню и получать от нее доходы для нужд города и в то же время оставил за собой право бесплатно пользоваться ею раз в неделю.

Во внутренней политике Януш проводил глубокую реформу уклада хозяйства, основанную на расширении практики наделения городов так называемым Кульмским правом. 24 города были наделены магдебургским правом.
Чрезвычайно важным шагом стало перенесение в 1406 году резиденции князя из пришедшего в упадок Черска в процветающую Варшаву, обозначенное приданием варшавскому костёлу святого Иоанна статуса коллеги 3ального и строительством замка.

Саксонское зерцало, показывающее расселение немцев на восток. Наверху: Локатор (со специальной шляпой) получает грамоту из рук помещика. Поселенцы рубят лес и строят дома. Внизу: Локатор работает судьёй в деревне.

В конце X в. в Германии начался натиск на Восток — большое переселенческое движение, сочетавшее сельскохозяйственную колонизацию, германизацию и христианизацию. Отчасти это движение было спонтанным, но чаще всего его возглавляли и организовывали князья Империи, светские и церковные, что придавало ему исключительный размах. Местное население прибрежных областей, простиравшихся за Эльбой до самого Финского залива (Померании, Пруссии и Ливонии, как в целом назывались все территории от низовий Западной Двины до Финского залива), было языческим. Оно принадлежало к трем разным языковым группам: 1) к славянской, например: сорбы, ободриты или венды; 2) к балтийской — пруссы, или прутены, латыши, земгалы и литовцы, отрезанные от моря земгалами; 3) к финно-угорским народам — курши, ливонцы, и эстонцы.

Территории между Эльбой и Одером в XI и XII вв. были землями, где действовали миссионеры, однако их христианизация почти не прогрессировала. В 1147 г. немецкие князья попросили у святого Бернарда, агитировавшего тогда в Германии за Второй крестовый поход, провозгласить еще и крестовый поход в землю вендов, что он и сделал с согласия папы Евгения III. После этого маркграф Альбрехт Медведь и герцог Генрих Лев возглавили экспедицию, наделенную привилегиями и духовными льготами крестового похода.В областях между Эльбой и Одером христианство победило только после массового наплыва немецких колонистов и бенедиктинских, позже цистерцианских монахов, а также уставных каноников из ордена премонстрантов. Окончательно эти земли были охвачены христианской верой к 1200 г.

Признание этого привело в XIII в. к созданию военно-монашеских орденов, способных вести настоящую миссионерскую войну: они должны были обеспечивать защиту миссионеров и обращенных общин и продвигать христианскую веру путем завоевания и колонизации.

Вальденское движение возникло во второй половине XII века в Лионе. Его основателем был богатый купец из Лиона, Пьер Вальдо, который раздал свои мирские богатства и вернулся к бедной апостольской жизни. Основными характеристиками движения были добровольная нищета, строгое толкование Писания и, прежде всего, критика материализма Церкви. Они считали мощи святых простые человеческими останками неопределенного происхождения, иконы и священные статуи - объектами идолопоклонства, и верили, что месса, отслуженная в амбаре, имеет такую же силу, как и любая месса в освященной церкви. Вальдо даже перевел Священное Писание на французский диалект Прованса и проповедовал, пользуясь этим переводом. Вскоре после зарождения этого движения у него появились последователи сначала в Провансе, а затем и в соседней Ломбардии. Секту иногда называли Лионскими нищими или Ломбардскими нищими. Члены секты были обязаны укрывать проповедников от преследования, кормить их, и обеспечивать безопасный переход в следующий пункт назначения.

Любое широкомасштабное человеческое сотрудничество — от современного государства до средневековой церкви, античного города и древнего племени — вырастает из общих мифов, из того, что существует исключительно в воображении людей. Два католика, в жизни друг друга не видевшие, могут вместе отправиться в крестовый поход или собирать средства на строительство госпиталя, потому что оба верят, что Бог воплотился в человеке и позволил себя распять, чтобы искупить наши грехи. Государства опираются на национальные мифы. Два незнакомых серба понимают друг друга, поскольку оба верят в существование сербского народа, сербской отчизны и сербского флага. Корпорации выстраивают собственные экономические мифы. Два незнакомых друг с другом сотрудника Google эффективно работают вместе, потому что оба верят в существование Google, акций и долларов. Судебные системы живут за счет единых юридических мифов. Два незнакомых юриста найдут общий язык: они оба верят в существование законов, справедливости и прав человека.

Но все это существует лишь внутри тех историй, которые люди придумывают и рассказывают друг другу. В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей.

-Sapiens. Краткая история человечества, Юваль Ной Харари.