«Великий голод»

Великий голод 1315–1317 годов (иногда называют временем до 1322 год) – стал первым крупномасштабным бедствием Позднего Средневековья. По разным оценкам, умерло от 10 до 25 % людей только в городах. Голод пришел в Ирландию, Великобританию, Францию, Фландрию, Скандинавию, Германию и Польшу.

Лишь к югу от Альп в Италии и южнее Пиренеев в Испании, а также восточнее королевства Польского голода не было. Катастрофу связывают с началом Малого ледникового периода. А вот причинами его могло быть и спадание солнечной активности (минимум Маундера), и замедление течения Гольфстрим, и, как и в 535 году – мощные извержения одного или даже сразу нескольких вулканов.
С 1370-х годов средняя температура в Западной Европе начала понемногу подниматься. Как итог: неурожаи прекратились, и голод перестал быть массовым явлением. Но холодное и дождливое лето оставалось частым явлением в течение всего XV века, тогда как зимой были часты снегопады и заморозки, отмечавшиеся даже на юге Европы.

Первые в мире гуманитарные миссии...

Милосердная деятельность госпитальеров на Родосе приобрела форму отправки срочной помощи в случаях природных катаклизмов: после землетрясения на острове Кос в 1493 г. туда были посланы врачи, медикаменты, материалы, продовольствие. Таким образом, уподобление ордена Госпиталя «Врачам без границ» — анахронизм, опровергнуть который не так просто!

Средневековая европейская аристократия верила и в христианские догматы, и в идеалы рыцарства. С утра аристократ отправлялся в церковь и благоговейно выслушивал проповедь. «Суета сует, — возглашал с амвона священник, — и всяческая суета. Богатства, роскошь и почести — опасные искушения. Отвернитесь от них и следуйте по стопам Христа. Подражайте Его кротости, избегайте неумеренности и насилия, а если вас ударят — подставьте другую щеку». Вернувшись домой в тихой задумчивости, вассал облачался в бархат и шелка и спешил на пир в замок своего господина. Там рекой лилось вино, менестрели воспевали любовь Ланселота и Гвиневры, гости обменивались сальными шутками и изобилующими кровавыми подробностями военными историями. «Лучше умереть, чем жить в позоре! — восклицали бароны. — Когда задета честь, смыть оскорбление может только кровь. Что может быть приятнее, чем видеть, как бегут перед тобой враги, как их прелестные дочери трепещут в страхе у твоих ног?»

Парадокс так и не был полностью разрешен. Но оттого, что все сословия Европы — аристократы, клирики и простонародье — пытались совладать с этим противоречием, культура постепенно менялась. Одним из ответов на противоречие стали крестовые походы. Отправляясь в Святую землю, рыцарь мог разом продемонстрировать и свою воинскую доблесть, и свою набожность. Этот же парадокс породил ордена тамплиеров и госпитальеров, которые опять-таки стремились сочетать идею рыцарства с идеей христианства. Из этого же источника в значительной степени проистекают средневековое искусство и литература, легенды о короле Артуре и святом Граале. Что представляет собой Камелот, если не попытку доказать, что славный рыцарь может и должен быть добрым христианином и лучшие рыцари получаются из добрых христиан?
Средние века так и не смогли примирить идеалы рыцарства и христианства, и современный мир тоже не сумеет вполне объединить свободу и равенство. И это не подлежит исправлению. Такие противоречия — обязательный элемент любой человеческой культуры. Это двигатель креативности, динамического развития нашего вида. Подобно тому как два мотива, сталкиваясь в контрапункте, подвигают вперед развитие музыкальной темы, так и разногласие наших мыслей, идей и ценностей побуждает нас думать, критиковать, переоценивать.

Иерархия средневекового общества, автор немецкая художница Kristina Gehrmann.

Крестоносцы отправляются в 1-й крестовый поход (Гийом Тирский, миниатюра, XIII век).

«Ибо смерть за Христа не есть грех, убиваешь ли ты или погибаешь сам, но добродетель великая и славная. Если он убивает злодея, то не человекоубийство совершает, а, если можно так сказать, злоубийство».

«Если блаженны те, кто умирает во Господе, то насколько более велики те, кто умирает за Него?»

Бернар Клервоский, «Похвала новому рыцарству»

Средневековое общество было очень публичное, соседи контролировали жизни друг друга и частенько от них же зависела репутация семьи. Идея неприкосновенности личной жизни была мало развита, а потому очень ценилось личное уединение. Обязанности, церемонии и необходимость показывать пример были временами весьма отягощающие. Возможность забыть о публичности, заботах внешнего мира и расслабиться в компании близких с любимыми блюдами - вот что считалось истинным счастьем.

Как писал поэт 13 века Колин Мюзе в одной из своих песен, приходя домой он был тепло принят женой, а на ужин было подано два каплуна в чесночном соусе. Поэт отмечал, что в такие моменты ощущает себя хозяином в доме и куда счастливее, чем когда-либо.

Новое видео на нашем канале!
Сегодня поговорим об очень важной теме! А как же выглядел оргазм в средние века? Как его описывала немецкая монахиня? Эх уж эти немцы, они то точно знают толк😁
Как же вместе "приплывать" в порт? Притворялись ли женщины в средние века изображая оргазм? Все это в нашем новом ролике об оргазме в средние века!

https://youtube.com/watch?v=ZgfjU7_NxkU&feature=share8

Ссылка для тех, кто ещё не подписан: https://youtube.com/@medievalnotes?feature=share8

Уникальный пример изображения квинтины на средневековом манускрипте, 1320-1340 год.

Квинтина — упражнение с копьем для всадника,состоявшее в том, чтобы поразить в центр щита манекен, облаченный в полный доспех. Если всадник, мчавшийся во весь опор, попадал копьем в середину щита, то «трофей» поворачивался вокруг своей оси; если же удар был неточен, части манекена падали или поражали неумелого всадника. В средние века игра в квинтину была очень популярным упражнением, и не только у дворян, по и среди простого народа.

Сеньоры предлагали упражняться с квинтиной своим ленникам для обучения их копейному бою. Дети, играя в квинтину, готовились к настоящим поединкам: в коллекциях оружия есть доспехи для поединков, предназначенные для детей от двенадцати до пятнадцати лет. Два экземпляра таких доспехов, датируемых XV в., работы немецких мастеров, имеются в Музее оружия замка Пьерфон.

Происхождение квинтины восходит к ранним временам, о ней упоминается уже в рыцарских романах XII и XIII вв.

В средневековом романе о Розе, мы встречаем весьма пространную речь Старухи, обращённую к Прекрасному Приёму и содержащая подробную феноменологию любовного поведения в Средние века, предвосхищает более поздний, созданный на рубеже XIV—XV веков памятник французской литературы — «Пятнадцать радостей брака».
Вот совет старухи:

А если женщина пригожа,
Её бела и нежна кожа, —
Пусть скажет, чтоб её портной
Оформил вырез ей такой,
Что плечи смело открывает,
Грудь на полфута оголяет.
Ведь если грудь обнажена,
То привлекательней она!
Коль дама широка в плечах, —
Чтоб быть ей краше на балах,
Пусть так портной ей платье скроит,
Что недостаток этот скроет,
Чтоб не был грубым силуэт.
Тут в лёгкой ткани весь секрет.

Наказания в различных военно-монашеских орденах

Несмотря на некоторые различия, дисциплинарные процедуры, применявшиеся в орденах, совпадали. Провинности делились на четыре (иногда пять) уровней тяжести, которым соответствовала шкала санкций — от простого выговора до окончательного изгнания из ордена или пожизненного заключения.

Поверхностное сравнение трех орденов из Святой земли выявляет общие точки и расхождения: тамплиер, застигнутый на охоте, утрачивает облачение, тогда как госпитальер обойдется всего лишь четыредесятницей. Растрата имущества ордена влечет для тевтонца утрату креста (до прощения), для тамплиера — утрату облачения, для госпитальера — утрату дома. Тяжелейшие провинности, как содомия, оставление стяга или знамени, для тевтонцев чреваты утратой дома без возможности прощения, для тамплиеров и госпитальеров — утратой облачения навсегда.

Дворянство (аристократия) было высшим слоем феодального общества, обладавшим властью и узаконенными привилегиями, земельными титулами или родословными гербами. Они несли прямую ответственность перед королём, а земли, находящиеся в их владении, были лишь предоставлены им в аренду, за них они обязаны были платить пошлины и оказывать королю военную помощь в случае войны. Статус дворянина передавался по наследству, равно как и земля и вытекающие из неё обязательства. Разумеется, земля передавалась в аренду вместе с жителями, которые должны были платить своему господину арендную плату и работать на его сельскохозяйственных угодьях.

Тенденции в искусстве находились под влиянием высшего, а затем и низшего дворянства, поскольку они часто финансировали художественные произведения. Это касалось не только зданий, картин или скульптур, но и предметов одежды, причёсок и мебели.

Антикварная жизнь!
Новый канал про антиквариат,
взгляни на историю по другому!
Музеи, барахолки, и многое другое,
Все только здесь!

Все военные ордены были поставлены под покровительство папы и пользовались maior libertas [наибольшей свободой (лат.)] (это означает, что они полностью зависели от Рима!). Отсюда следуют привилегии, обычно объединяемые под названием «экземпция». Но ни одна папская булла не предоставляла привилегию общей экземпции. Имело место папское покровительство. А ордены то и дело получали какие-то конкретные привилегии, добиваясь их подтверждения от очередного папы. Папство использовало ордены как инструмент для проведения своей политики реформы и контроля над обществом. Таким образом, главным смыслом таких булл было непосредственное подчинение орденов власти пап через голову обычного эшелона церковной власти, «ординариев» — епископата, которому подчинялся любой клирик; экземпция и означала освобождение от власти епископов.

Папские милости, расточавшиеся военным орденам рассчитанные, в принципе, только на братьев какого-то ордена, распространялись на всех, кто находился на службе или под покровительством этого ордена.

Средневековая женская гигиена, Фландрия , 1450-1500.

Официальный возраст совершеннолетия на Западе имеет отношение к вещам весьма прозаическим, а именно к мускулам. В XIII в. в Англии возраст совершеннолетия был отодвинут с 15 до 21 года, а причиной послужило утяжеление защитного вооружения, которое без особого труда носить на поле боя могли лишь взрослые, набравшие мускульную массу мужчины, а не худосочные юнцы. Никто почему-то не сообщает, как изменился возраст у лошадей, на которых эти потяжелевшие рыцари ездили. Так или иначе, но технологические инновации порой меняют границы «взрослых» занятий. Изобрели легкое автоматическое оружие – и 300 000 солдат-подростков по всему мира попросились воевать.

Из книги Роберта Сапольского, Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки.

История о дьяконе Бодо..

Бодо — был знатным алеманном и клириком при дворе императора Людовика.
Бодо в скором времени покинет Ахен, императорский двор и по не очень понятной причине бежит из Франкской империи в исламский мир, в Анда­лусию. Там под он перейдет в другую веру — но не в ислам, а в иудаизм, — примет имя Элеазар, женится и, останется жить там. Это бегство и отступничество вызвали возмущение христианских хронистов и других авторов, в том числе андалус­ского христианина по имени Пабло Альваро. Он вступил в полемику с Бодо и упрекнул его в отступничестве. Альваро пытался объяснить, почему Бодо покинул лоно христианской Церкви, и вменял ему в вину похоть. Он пишет, что стать евреем его принудила «та, что выгнала Адама из рая и Самсона лишила очей», то есть женщина, источник соблазна и падения. Бодо в ответ признается, что не испытывал трудностей в удовлетворении сексуальных потребностей, будучи дьяконом при ахенском дворе, упоминает интимные встречи со многими дамами прямо под сводами храма.

Некий благонравный монах, посетивший общественные бани в 1390-е годы, не скрывал своего возмущения: «В ваннах сидят голые, с другими голыми, а что творится в темноте, об этом я лучше умолчу». В средневековых песнях и рассказах купание в ванне часто связано с эротикой. Отважному непоседе сэру Ланселоту разные дамочки, которых он спасал от неприятностей, частенько предлагали ванну или массаж.не всегда можно понять, что стояло за обращенным к мужчине предложением женщины принять ванну: простое гостеприимство или похоть. Однако в «Романе о Розе» XIII века намерение выражено недвусмысленно. Одна из героинь, старуха, предостерегает юного героя: «Я знаю, что пройти вам суждено сквозь пламя, что все сущее сжигает. Вы искупаетесь в том чане, где нежных дам Венера омывает… но прежде чем купаться, должны вы снарядиться, как скажу. Опасен этот чан для юноши, который не искушен советом»

На канале уже упоминался брат-рыцарь Эберхард фон Монхайм (ок. 1275 — пос. 1346).

Выкладывал витраж из доминиканского монастырья с изобрадением св. Гертруды и тевтонского рыцаря Эверара.

Писал про грабивших Эзель пиратов из Риги, которых в 1309 казнил брат Эберхард, будучи виндавским комтуром. Видимо, этот орденский брат не питал любви к рижанам. Став ландмайстером Тевтонского ордена в Ливонии, Эберхард фон Монхайм закончил конфликт ордена с Ригой, который длился 33 года. В 1330 орденское войско под командованием Эберхарда Монхаймского осадило Ригу, город столкнулся с голодом и бюргеры капитулировали. Рига лишилась части своих привилегий, а в число рижских ратманов вошёл один из орденских рыцарей.

В качестве демонстрации победы, брата Эберхарда не устроил триумфальный проезд в городские ворота, он потребовал срыть часть городской стены для своего въезда в покорившийся город.

#тевтонскийорден #рига #эберхард_фон_монхайм

Собор Святого Креста и Святой Евлалии в Барселоне.

Строительство продолжалось с 1298 года по 1420 год над криптой бывшей вестготской часовни. Собор построен в готическом стиле, позже были внесены элементы неоготики. Внутри собора расположен внутренний дворик, открытый для посетителей. Здесь в одной из часовен живут белые гуси. Белизна птиц символизирует чистоту Святой Евлалии. Евлалии было всего 13 лет, когда она приняла мученическую смерть от рук язычников, потому и гусей тут ровно тринадцать. В другой части собора расположен алтарь, посвящённый Святому Северу, современнику Святой Евлалии, также убитому гонителями христиан.