Уникальный пример изображения квинтины на средневековом манускрипте, 1320-1340 год.

Квинтина — упражнение с копьем для всадника,состоявшее в том, чтобы поразить в центр щита манекен, облаченный в полный доспех. Если всадник, мчавшийся во весь опор, попадал копьем в середину щита, то «трофей» поворачивался вокруг своей оси; если же удар был неточен, части манекена падали или поражали неумелого всадника. В средние века игра в квинтину была очень популярным упражнением, и не только у дворян, по и среди простого народа.

Сеньоры предлагали упражняться с квинтиной своим ленникам для обучения их копейному бою. Дети, играя в квинтину, готовились к настоящим поединкам: в коллекциях оружия есть доспехи для поединков, предназначенные для детей от двенадцати до пятнадцати лет. Два экземпляра таких доспехов, датируемых XV в., работы немецких мастеров, имеются в Музее оружия замка Пьерфон.

Происхождение квинтины восходит к ранним временам, о ней упоминается уже в рыцарских романах XII и XIII вв.

В средневековом романе о Розе, мы встречаем весьма пространную речь Старухи, обращённую к Прекрасному Приёму и содержащая подробную феноменологию любовного поведения в Средние века, предвосхищает более поздний, созданный на рубеже XIV—XV веков памятник французской литературы — «Пятнадцать радостей брака».
Вот совет старухи:

А если женщина пригожа,
Её бела и нежна кожа, —
Пусть скажет, чтоб её портной
Оформил вырез ей такой,
Что плечи смело открывает,
Грудь на полфута оголяет.
Ведь если грудь обнажена,
То привлекательней она!
Коль дама широка в плечах, —
Чтоб быть ей краше на балах,
Пусть так портной ей платье скроит,
Что недостаток этот скроет,
Чтоб не был грубым силуэт.
Тут в лёгкой ткани весь секрет.

Наказания в различных военно-монашеских орденах

Несмотря на некоторые различия, дисциплинарные процедуры, применявшиеся в орденах, совпадали. Провинности делились на четыре (иногда пять) уровней тяжести, которым соответствовала шкала санкций — от простого выговора до окончательного изгнания из ордена или пожизненного заключения.

Поверхностное сравнение трех орденов из Святой земли выявляет общие точки и расхождения: тамплиер, застигнутый на охоте, утрачивает облачение, тогда как госпитальер обойдется всего лишь четыредесятницей. Растрата имущества ордена влечет для тевтонца утрату креста (до прощения), для тамплиера — утрату облачения, для госпитальера — утрату дома. Тяжелейшие провинности, как содомия, оставление стяга или знамени, для тевтонцев чреваты утратой дома без возможности прощения, для тамплиеров и госпитальеров — утратой облачения навсегда.

Дворянство (аристократия) было высшим слоем феодального общества, обладавшим властью и узаконенными привилегиями, земельными титулами или родословными гербами. Они несли прямую ответственность перед королём, а земли, находящиеся в их владении, были лишь предоставлены им в аренду, за них они обязаны были платить пошлины и оказывать королю военную помощь в случае войны. Статус дворянина передавался по наследству, равно как и земля и вытекающие из неё обязательства. Разумеется, земля передавалась в аренду вместе с жителями, которые должны были платить своему господину арендную плату и работать на его сельскохозяйственных угодьях.

Тенденции в искусстве находились под влиянием высшего, а затем и низшего дворянства, поскольку они часто финансировали художественные произведения. Это касалось не только зданий, картин или скульптур, но и предметов одежды, причёсок и мебели.

Антикварная жизнь!
Новый канал про антиквариат,
взгляни на историю по другому!
Музеи, барахолки, и многое другое,
Все только здесь!

Все военные ордены были поставлены под покровительство папы и пользовались maior libertas [наибольшей свободой (лат.)] (это означает, что они полностью зависели от Рима!). Отсюда следуют привилегии, обычно объединяемые под названием «экземпция». Но ни одна папская булла не предоставляла привилегию общей экземпции. Имело место папское покровительство. А ордены то и дело получали какие-то конкретные привилегии, добиваясь их подтверждения от очередного папы. Папство использовало ордены как инструмент для проведения своей политики реформы и контроля над обществом. Таким образом, главным смыслом таких булл было непосредственное подчинение орденов власти пап через голову обычного эшелона церковной власти, «ординариев» — епископата, которому подчинялся любой клирик; экземпция и означала освобождение от власти епископов.

Папские милости, расточавшиеся военным орденам рассчитанные, в принципе, только на братьев какого-то ордена, распространялись на всех, кто находился на службе или под покровительством этого ордена.

Средневековая женская гигиена, Фландрия , 1450-1500.

Официальный возраст совершеннолетия на Западе имеет отношение к вещам весьма прозаическим, а именно к мускулам. В XIII в. в Англии возраст совершеннолетия был отодвинут с 15 до 21 года, а причиной послужило утяжеление защитного вооружения, которое без особого труда носить на поле боя могли лишь взрослые, набравшие мускульную массу мужчины, а не худосочные юнцы. Никто почему-то не сообщает, как изменился возраст у лошадей, на которых эти потяжелевшие рыцари ездили. Так или иначе, но технологические инновации порой меняют границы «взрослых» занятий. Изобрели легкое автоматическое оружие – и 300 000 солдат-подростков по всему мира попросились воевать.

Из книги Роберта Сапольского, Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки.

История о дьяконе Бодо..

Бодо — был знатным алеманном и клириком при дворе императора Людовика.
Бодо в скором времени покинет Ахен, императорский двор и по не очень понятной причине бежит из Франкской империи в исламский мир, в Анда­лусию. Там под он перейдет в другую веру — но не в ислам, а в иудаизм, — примет имя Элеазар, женится и, останется жить там. Это бегство и отступничество вызвали возмущение христианских хронистов и других авторов, в том числе андалус­ского христианина по имени Пабло Альваро. Он вступил в полемику с Бодо и упрекнул его в отступничестве. Альваро пытался объяснить, почему Бодо покинул лоно христианской Церкви, и вменял ему в вину похоть. Он пишет, что стать евреем его принудила «та, что выгнала Адама из рая и Самсона лишила очей», то есть женщина, источник соблазна и падения. Бодо в ответ признается, что не испытывал трудностей в удовлетворении сексуальных потребностей, будучи дьяконом при ахенском дворе, упоминает интимные встречи со многими дамами прямо под сводами храма.

Некий благонравный монах, посетивший общественные бани в 1390-е годы, не скрывал своего возмущения: «В ваннах сидят голые, с другими голыми, а что творится в темноте, об этом я лучше умолчу». В средневековых песнях и рассказах купание в ванне часто связано с эротикой. Отважному непоседе сэру Ланселоту разные дамочки, которых он спасал от неприятностей, частенько предлагали ванну или массаж.не всегда можно понять, что стояло за обращенным к мужчине предложением женщины принять ванну: простое гостеприимство или похоть. Однако в «Романе о Розе» XIII века намерение выражено недвусмысленно. Одна из героинь, старуха, предостерегает юного героя: «Я знаю, что пройти вам суждено сквозь пламя, что все сущее сжигает. Вы искупаетесь в том чане, где нежных дам Венера омывает… но прежде чем купаться, должны вы снарядиться, как скажу. Опасен этот чан для юноши, который не искушен советом»

На канале уже упоминался брат-рыцарь Эберхард фон Монхайм (ок. 1275 — пос. 1346).

Выкладывал витраж из доминиканского монастырья с изобрадением св. Гертруды и тевтонского рыцаря Эверара.

Писал про грабивших Эзель пиратов из Риги, которых в 1309 казнил брат Эберхард, будучи виндавским комтуром. Видимо, этот орденский брат не питал любви к рижанам. Став ландмайстером Тевтонского ордена в Ливонии, Эберхард фон Монхайм закончил конфликт ордена с Ригой, который длился 33 года. В 1330 орденское войско под командованием Эберхарда Монхаймского осадило Ригу, город столкнулся с голодом и бюргеры капитулировали. Рига лишилась части своих привилегий, а в число рижских ратманов вошёл один из орденских рыцарей.

В качестве демонстрации победы, брата Эберхарда не устроил триумфальный проезд в городские ворота, он потребовал срыть часть городской стены для своего въезда в покорившийся город.

#тевтонскийорден #рига #эберхард_фон_монхайм

Собор Святого Креста и Святой Евлалии в Барселоне.

Строительство продолжалось с 1298 года по 1420 год над криптой бывшей вестготской часовни. Собор построен в готическом стиле, позже были внесены элементы неоготики. Внутри собора расположен внутренний дворик, открытый для посетителей. Здесь в одной из часовен живут белые гуси. Белизна птиц символизирует чистоту Святой Евлалии. Евлалии было всего 13 лет, когда она приняла мученическую смерть от рук язычников, потому и гусей тут ровно тринадцать. В другой части собора расположен алтарь, посвящённый Святому Северу, современнику Святой Евлалии, также убитому гонителями христиан.

В средние века на военные ордены мог не полностью распространяться интердикт, наложенный епископом на какую-то территорию: они были вправе по-прежнему проводить богослужения в своих церквах и даже пускать туда верующих, конечно, при условии, что те не отлучены.

Кроме того, ордены имели право раз в год проводить богослужение и читать проповедь в каждом приходе района, подвергнутого интердикту. Они уже располагали правом в обычное время раз в год проповедовать и собирать приношения, как показывает булла за 1139 г., относящаяся к тамплиерам.

Даровав военным орденам право иметь священников, церкви, кладбища, папство сделало их независимыми от обычных церковных структур. Потом им разрешили открыть свои капеллы и кладбища для близких, для тех, кто работает на их землях, и наконец, для всех: госпитальеры добились такого права в период между 1166 и 1179 гг. Знатные люди порой ценили погребение в тамплиерской церкви не ниже, чем похороны в цистерцианском аббатстве или доминиканской церкви.

Изображение демонов из трактата Consolatio peccatorum, seu Processus Luciferi contra Jesum Christum написанного в 1382 году.

Трактат описывает судебный процесс между Люцифером и Иисусом Христом под председательством Соломона ,в котором Дьявол судится с Христом за то, что тот вторгся в ад.

Коллекция: Мюнхен, Баварская государственная библиотека.

Пасть ада: вновь прибывшие пациенты, – в основном, кажется, женщины – у входа ожидают своего оформления в заведение. Сцена разместилась в инициале на странице Книги часов (Часослова) из Нидерландов XV века.

Приглашаем на канал об искусстве VEKARTA

Здесь вы найдете:
🌷расписание выставок в Москве.
🌷рассказы о художниках и их картинах;
🌷анализ направлений в искусстве, символизма;
🌷малоизвестные истории создания полотен;
🌷литературу и фильмы об искусстве.

Это и многое другое на канале @vekarta_moscow

Картинка из рукописи конца XV века (около 1490) прозаической версии произведения «Паломничество людской жизни», сочиненного в 1331 году знаменитым поэтом Гийомом де Дегельвиллем /Guillaume de Deguileville (1295 - после 1358).

Что же представляла собой средневековая общественная баня? На многочисленных иллюстрациях мы видим огромное помещение с рядами одноместных ванн или больших, рассчитанных на нескольких человек, бадей. Воду, надо полагать, грели в печи. Сами ванны для большего комфорта завешивали простынями; кроме того, простыни, соединенные наверху в виде палатки, превращали все сооружение в индивидуальную парильню. Раскаленные камни давали дополнительный жар, воду ароматизировали корицей, лакрицей, тмином и мятой. В XII веке Хильдегарда Бингенская предлагала добавлять в воду разные смеси трав — в зависимости от того, используют ли ее для ополаскивания волос, обливания камней в парильне, втирания в тело или собственно для принятия ванны. В парижских общественных банях XIII века сеанс в парильне стоил два денье, купание в ванне — вдвое дороже. Да, посещение бань было восхитительным занятием. На средневековых иллюстрациях купающиеся, сидя в своих бадьях, даже закусывают, — еда стоит на досках, пристроенных к бортикам ванны.

Справа: коронация двенадцатилетнего Людовика IX. Большие французские хроники. 1375-1380.

25 апреля 1214 года в местечке Пуасси близ Парижа у будущего короля Франции Людовика VIII и его супруги Бланки Кастильской родился сын, которого нарекли Людовиком. 8 ноября 1226 года умер Людовик VIII и двенадцатилетний Людовик IX вступил на престол. 29 ноября года его короновали в Реймсском соборе. Людовик IX из династии Капетингов – реформатор, миротворец, гуманист XIII века, покровитель науки и искусства, единственный канонизированный французский король. Людовик IX вошел в историю как идеал средневекового христианского государя: справедливого судии, мудрого законодателя и заботливого устроителя королевства.

Неслучайно среди историков принято говорить о XIII столетии во Франции как о «веке Людовика Святого», хотя оно началось при достаточно внушительной фигуре его деда, Филиппа II Августа (1180-1223), а завершилось с его внуком, столь же крупным политиком Филиппом IV Красивым (1285-1314).