Рене Добрый последний король — трубадур

Король Рене Анжуйский (1409-1480), прозванный Добрым известен не только управленческой работой, но и творчеством: сочинительством, художествами и меценатством.
Рене Анжуйский, сын Людовика Анжуйского и Иоланды Арагонской, король Иерусалима, Неаполя и Сицилии, Арагона, Валенсии и Майорки, Сардинии и Корсики, герцог Анжуйский и Лотарингский, граф Прованский и Барселонский, стал для своего времени одним из главных покровителей искусств, образованности и утонченных нравов.
Он собрал прекрасную библиотеку, где хранились книги на шести языках, общался с итальянскими гуманистами, не жалел денег на постановку мистерий, моралите и фарсов в различных городах. Вокруг Рене также образовалась группа одаренных придворных, подражавших ему в своих литературных произведениях, прекрасных переписчиков и иллюминаторов. Однажды Рене устроил прославившийся сорокодневный праздник в специально выстроенном деревянном замке "Веселой стражи".

Записки о Средневековье

Это фрагмент иллюстрированной рукописи «Книги о свойствах вещей» — энциклопедии, составленной в XIII веке францисканцем Варфоломеем Английским. Раздел, посвященный небесному миру, украшен серией миниатюр. На одной из них неизвестный нам персонаж держит в руке армиллярную сферу, то есть модель Вселенной, помогающую представить расположение небесных тел и вычислить их координаты. Кто он — астроном или астролог?

В Средние века астрология не была общеприз­нанным учением: отношение к ней было сложным. С одной стороны, все или почти все средневековые авторы считали, что небесный мир управляет земным. Каждое небесное тело, будь то планета, сфера или звезда, обладает определенной силой: Солнце согревает, Луна отвечает за приливы и отливы, Сатурн приносит холод; влияние одних созвездий вызывает засуху, влияние других — дожди. С другой стороны, деятельность профессиональ­ных астро­ло­гов часто осуждалась. Богословы, философы, медики были настроены к ним если не враждебно, то по меньшей мере скептически.

Паломничество к Земле Любви: Книга о Сердце, охваченном любовью Рене Анжуйского

Мы уже рассказывали о последнем короле - трубадуре, теперь же поговорим об одном из самых значимых творений Рене Доброго, которое называется "Книга о Сердце, охваченном любовью". Герою романа, Сердцу, необходимо отвоевать Прекрасную Даму Нежную Милость у Разлада с его свитой и добиться ее расположения. Сердце вместе с волшебным помощником Желанием отправляется на подвиги.

"Книга о Сердце, охваченном любовью" - аллегорическая поэма, написанная в форме сатуры - жанра, где чередуются стихи и проза. "Вассальное служение Даме" раскрывается в книге через рыцарские поступки и проявления доблести. Одним из основных источников "Книги о Сердце..." явился знаменитый "Роман о Розе", написанный в 13 веке и признанный вершиной жанра аллегорической поэмы.

Посвящается "Книга о Сердце" герцогу Бургундскому Иоанну, ему Рене доверяет свою "complainte" - грустную песнь.

Далее поговорим о самом содержании произведения...

Паломничество к Земле Любви: Книга о Сердце, охваченном любовью Рене Анжуйского

Автор говорит Сердцу (Cuer), что если оно хочет получить Нежную Милость (Doulce Mercy), то должно отвоевать ее у Разлада (Discort), который утаивает Нежную Милость от всех влюбленных, заточив в далекую крепость и связав путами Стыда (Honte) и Страха (Cremeur). Желание зовет и Сердце немедленно отправляется с ним. Рене сообщает, что в своем рассказе о Сердце будет ориентироваться на повествование о рыцарях Круглого Стола, хотя и упоминает о временной дистанции с ними.

Желание снабжает Сердце кольчугой удовольствия - чтобы отражать удары Отказа (Reffuz) и Отчаяния (Escondit), острым мечом, закаленным во вздохах и слезах, шлемом, украшенным цветами мыслей о любви, щитом надежды с тремя незабудками в центре и горестными стонами по краям, острыми шпорами любовных воспоминаний, копьем с наконечником даров и лезвием обещаний и, наконец, превосходным конем по имени Честное Желание (Franc Voulor).

Продолжение следует

Рыцари уходят в путь. После долгой дороги Сердце и Желание видят на краю ужасного леса некое подобие скита, из которого выходит уродливая карлица: горбатая, кривая лицом и телом, с волосами длинными, прямыми, жесткими и черными, словно щетина старого кабана; глаза карлицы как угли, нос большой и кривой, рот огромный - до ушей, зубы большие, желтые и редкие, уши оттопыренные, величиной с ладонь... Вместо одежды на ней две связанные на плечах львиные шкуры. Эта некуртуазная особа, как сообщает нам рассказчик , не кто иной как Ревность. Она держит в плену у себя в хижине Любезный Прием (Bel Accueil). Однако герои этого не знают, и Желание просит карлицу выяснить, не приютят ли их здесь на ночь. Карлица обманывает путников, она указывает им неверную дорогу, и они, вместо того, чтобы оказаться в Жилище Прекрасного Отдохновения (Мanoir de Bon Repos), попадают в Лес Долгого Ожидания. Из леса вытекает Река Слез, имеются там и Сумрачная река, Долина Непрятной Мысли и т.п. безрадостные места.

Продолжение следует...

Паломничество к Земле Любви: Книга о Сердце, охваченном любовью Рене Анжуйского
Ч.3

После длительных плутаний Сердце и Желание ночью выезжают на поляну и, обнаружив там глыбу темного мрамора, решают около нее прилечь. В кромешной тьме они на ощупь находят привязанную цепью к глыбе латунную чашу и тут же замечают вытекающий из-под глыбы источник. Жажда и усталость вынуждают их испить воды, хотя они не могут различить, прозрачная она или мутная. Горячее Желание залпом выпивает все содержимое ковша, а Сердце бросает ковш с недопитой водой на глыбу. Едва вода растекается по ней, как начинается страшная буря, гремит гром, сверкают молнии, на героев обрушиваются ливень и град. Промокнув до нитки, измученные рыцари в конце концов засыпают. А утром при свете дня они видят надпись на глыбе, объясняющую, что это Источник Судьбы, созданный чародеем Вергилием или кем-то из его сообщников по воле господина этих мест - великана по имени Отчаяние.

Продолжение следует....

Паломничество к Земле Любви: Книга о Сердце, охваченном любовью Рене Анжуйского
Ч.4

По-прежнему не догадываясь о подлости Ревности, герои едут дальше в поисках Жилища Прекрасного Отдохновения. Встретив на пути еще одного антикуртуазного персонажа-вредителя в виде отвратительной трепаной старухи, неподвижно сидящей у очага своей хижины, на сей раз это Печаль, они опять оказываются в ловушке. Накормив их хлебом из зерна, называемого Тяжелым Страданием, Печаль приводит героев к бурной реке, через которую можно перебраться только по ветхому висячему мосту. На другой стороне потока у моста на черном коне сидит рыцарь в черных доспехах с мечом наготове. Это - Забота, которая от истинно влюбленных охраняет мост, называемый Опасным Проходом. В бою с Заботой Сердце, несмотря на проявленную храбрость и доблесть,терпит поражение и вместе с конем летит в воду, однако его спасает Надежда.
Надежда появляется в те моменты повествования, когда одно испытание Сердца должно смениться другим.

Продолжение следует...

Следующее приключение Сердца и Желания связано со сражением в замке на Холме, лишенном Радости (Tertre devee de Liesse). Хозяином этого холма является Гнев (Courroux), а хозяйкой - Грусть (Tristesse). Сердце побеждает Гнев в поединке и требует от него принести клятву отныне никогда не вредить влюбленным. Гнев, правда нехотя, отдает Сердцу свой меч, признавая себя побежденным, и даже приносит требуемую клятву, поскольку видит, что его подруга Грусть, тоже бледная, худая, трепаная и вся в слезах, задумала отомстить Сердцу. Произнося куртуазные речи и разыгрывая из себя радушную хозяйку замка, Грусть приглашает Сердце и Желание провести в нем ночь, но в результате очередной западни Сердце проваливается сквозь ступеньку лестницы в подземелье старой башни. И только благодаря тому, что Желанию удается бежать от Грусти и Гнева и привести с собой часть войска Чести (Honneur), Сердце оказывается на свободе, а Грусть и Гнев скрываются.

Если бы путешественник во времени высадился посреди средневековой деревни и спросил прохожего, какой сейчас год, крестьянина этот вопрос озадачил бы не меньше, чем странное одеяние незнакомца.
В отличие от средневековых крестьян, современной промышленности дела нет ни до времен года, ни до положения солнца на небе. Она возвела в культ точность и единообразие. В средневековой мастерской каждый башмачник шил обувь от начала до конца, от подметки до пряжки. Если кто-то опаздывал на работу, других это не задерживало. Но на современной обувной фабрике стоит сборочная линия, каждый работник производит лишь одну деталь обуви, и заготовка отправляется к следующему станку. Если оператор станка № 5 проспит, остановятся все машины линии. Чтобы избежать проблем, все подчиняются жесткому расписанию. Рабочие являются на завод в строго определенное время. Обеденный перерыв у всех наступает одновременно, независимо от того, все ли успели проголодаться. Все отправляются домой по гудку, просигналившему окончание смены.

О раздробленности Священной Римской Империи
Ч.1

Империя в самом деле была очень слаба политически, потому что что такое Империя – это около 300, разновеликих образований: королевств, герцогств, графств, баронств, курфюршеств, аббатств, епископств, архиепископств и вольных городов, все они находились в той или иной связи друг с другом.
Территории были зачастую очень дисперсные, земля одного и того же княжества могла отстоять друг от друга на десятки, а то и сотни километров, т.е. такими анклавами, и это всё находится в руках одной феодальной семьи. Хуже того – границы постоянно колебались из-за династических браков и частых войн, т.е. некоторые герцогства внезапно пропадали, потом тут же снова появлялись, делились надвое. Например, Швейцария: все как-то думают, что Швейцария сама по себе – нет, Швейцария никогда не выделяла себя из Священной Римской империи. Они с австрийцами ссорились внутри Империи, но они считались Империей, и их представители заседали в рейхстаге.

О раздробленности Священной Римской Империи
Ч.2

В состав рейхстага к концу 16 века входили: 7 курфюршеств, Саксония, Богемия, Бранденбург Пфальц и епископства: Майнц, Трир и Кёльн, 32 имперских князя, маркграфа и бургграфа, а реально несколько больше, ибо часть голосов принадлежали не одному, а сразу нескольким князьям, например, за Баварию выступали 2 князя, имея на двоих один голос – это Виттельсбахи Бавария-Мюнхен и Виттельсбахи Бавария-Ландсгут. За Саксонию выступало, между прочим, тоже 2 князя, т.е. курфюрст Саксонский и герцог Саксонский – это были два разных человека. Иногда они могли оказаться одним и тем же человеком, а иногда вообще были иностранцы, которые отношения к Германии не имели, потому что король Испании имел голос за герцогство Бургундское и тоже заседал в имперском рейхстаге, далее 50 церковных князей, 78 аббатств, 132 графа и барона и 85 имперских городов – итого 334 независимые территории и около 350 феодалов, некоторые голоса могли быть коллективными.

Интересный способ переноски болтов для арбалета из швейцарского манускрипта, 1460-1470 года.

Cyberpunk 2137 уже наступил, фотография из костела в городе Ныса, Опольское воеводство, Польша.

Международная группа ученых представила примерное изображение лица известного католического святого Антония Падуанского.

С помощью компьютерной томографии черепа святого группа ученых во главе с Сисеро Мораес из Музея антропологии Университета Святого Антония Падуанского создала реалистичную реконструкцию лица и внешнего вида святого.

Святой Антоний Падуанский, который при рождении получил имя Фернандо де Буйон, родился в Лиссабоне, Португалия в 1195 году, а умер в городе Падуя, Италия в 1231 году. Этого португальского священника, который скончался в возрасте 36 лет, уже спустя год после его смерти причислили к лику святых. Антоний Падуанский считается покровителем и Лиссабона, и Падуи, а также покровителем путешественников и бедных.