Территориальная армия, или ополчение в средние века, состояла из дворян (вельмож,панов,оруженосцев) с их свитами, войск клерикальных сановников (епископов, а с 1344 г. даже архиепископа), ополчений королевских городов, деревенских рихтаржей и хранителей. Она служила для защиты земель и созывалась монархом в случае необходимости.

Повар и его жена. Гравюра Альбрехта Дюрера.1496–1497 годы.

Эта гравюра на меди изображает семейную пару — повара и его жену. Судя по одежде, это представители среднего класса — бюргеры. На женщине длинное платье, поверх которого накинут плащ. На поясе висят ключи — символ власти. Мужчина одет в куртку, которая едва сходится на животе, а на поясе и в руках у него профессиональные инструменты — ножи, сковородка и длинная ложка. Многие искусствоведы считают, что в образе повара Дюрер изобразил своего друга Виллибальда Пиркгеймера.

Можно было бы подумать, что это просто пара из Нюрнберга, однако Дюрер, как обычно, намекает нам, что за простым изображением стоит нечто большее. И подсказкой здесь становится птица, сидящая на плече у повара. Исследова­тели считают, что перед нами иллюстрация к сюжету из «Книги рыцаря де Ла Тура Ландри, написанной в назидание его дочерям», популярного сборника поучительных историй, который молодой Дюрер помогал иллюстрировать.

Герой этого анекдота был известен своей страстью к пирам и обжорством. Однажды вместе с друзьями он решил как следует откормить угря, а потом съесть. Но его жена, воспользовавшись отсутствием мужа, убила угря и съела вместе со своим любовником, а мужу сказала, что во всем виновата выдра. И все было бы хорошо, но у изменницы была ручная сорока, которая полетела к повару и все ему рассказала. Чтобы отомстить птице, хозяйка выщипала все перья с ее головы. С тех пор, встречая лысых, птица всегда спрашивала у них: «Ты тоже рассказал про угря?»

Так одна маленькая работа позволяет понять, что казалось смешным людям того времени.

Миланский доспех 1460 - 1480 Мантуя (Италия), Епархиальный музей Санта-Мария делле Грацие ди Куртатоне, изготовлен в г. Брешиа (Ломбардия, Северная Италия).

Типичный миланский доспех состоял из следующих элементов:
1. Шлем типа «Арме» с диском (итал. Elmelto);
2. Подбородник с шейными сегментами (итал. Guardocollo volante orbaviera volante);

3. Корпус, состоящий из передней составной кирасы и составного наспинника (итал. Corpo composto all’Italiana);

4. Наплечники с дополнительными защитными усилениями (итал. Spallacci соп buffa);

5. Наручи с дополнительной защитной пластиной, на правом налокотнике и защитным усилением налокотника с левой стороны (итал. Bracciali, di сиг il dastro соп sopracubiliera е il sinistro соп guardobraccio);

6. Латные рукавицы (итал. Monopole);

7. Поножи (итал. Gambiera).
#снаряжение

Новое познавательное видео от нашего канала на Ютуб
Орудия смерти Битва при Таутоне, 1461 год.

Этот документальный фильм прослеживает историю оружия от римских мечей и копий до ружей и взрывчатки Первой мировой войны. Полное погружение в реалии войн и сражений. Этот сериал рассматривает развитие и эффективность видов оружия на протяжении истории. В ходе инновационных экспериментов выясняется, что клинок и пуля были изобретены, чтобы наносить раны, не поддающиеся лечению. Медицинские эксперты демонстрируют зрителю варварские методы, которыми пытались лечить раненых.

https://youtu.be/X1t1SqKEWwA

Несчастья учат нас смирению.

Святой Ансельм, архиепископ Кентерберийский.
#цитаты

Сделай, чтобы я испытал смерть Христа, страдания сделай соучастником, и собери все удары. Пусть меня ранят бичами, дай мне упиться крестной мукой и страданиями сына.

Якопо Бенедетти.
#цитаты

Астрология в средние века

В средние века алхимия и физика были тесно связаны с астрологией, которая считалась прикладной астрономией. С древних времен судьба считалась выражением божественной воли, исходящей с небес и дарующей людям знамения, зависящие от положения звезд и планет. Действительно, арабы и древние греки составляли таблицы, схемы и каталоги звезд и созвездий, а также календари, используемые для навигации.

Движение небесных тел оказывало влияние на политические вопросы, на принятие решений о начале войны или о браке. Считалось, что даже лечение, приготовление пищи или работы, связанные с сельским хозяйством, зависят от небесной механики. На основе положения созвездий каждому человеку приписывался знак Зодиака, который определял его здоровье, карьеру и социальные отношения на протяжении всей его жизни. Астрологи использовали множество различных приборов для своей работы, таких как астролябия, секстанты, квадранты, солнечные часы и другие устройства для наблюдений за небом.

Божий суд

Помимо разрешения споров в муниципальных или территориальных судах, вплоть до XIV столетия в Богемии было распространено (хотя и неофициально) обращение к суду Божьему или к суду испытанием. Вину или невиновность доказывали обращаясь к Богу - он должен был судить, виновен человек или нет. Типичными испытаниями были испытания огнём, горячей водой, ядом или поединок с противником. Испытание часто заканчивалось увечьем или даже смертью обвиняемого или обвинителя.

Больницы в средние века.

Самые старые тексты медицинских практик хранились в монастырях - первых центрах средневековой медицины.
Больше всего внимания медицине уделяли в ордене бенедиктинцев. В отличие от городских врачей, монахи не брали денег за свои услуги.

В XI столетии больницы претерпели значительные изменения к лучшему, особенно благодаря рыцарским орденам, которые жертвовали деньги на создание больниц или приютов для паломников. Уход за больными возлагался исключительно на мужчин; Церковный совет запрещал женщинам и монахиням помогать в лечебницах.

Раны в большинстве случаев дезинфицировали, прижигая горячим железом или промывая водой, а также применяя различные мази и бальзамы. Повязки делали и льняного полотна или парусины. Открытые раны и воспаления лечились травяными припарками. Солдаты должны были уметь помочь себе, потому что полевые лазареты не всегда поспевали за военными лагерями. Раненые часто умирали, не выдерживая перевозки на открытых телегах в течение нескольких дней.

#познавательное

Брань в средние века.

Сквернословие было не только вербальным, но и часто встречалось в письменной форме в документах, которые пытались очернить и унизить тех, кого это касается.

Некоторые оскорбительные выражения образовались при коверкании иностранных слов, другие произошли от животных и их признаков. Часто в качестве оскорблений использовались звукоподражательные слова (артикуляционные звуки) или метафоры, слова, образованные от прилагательных, относящиеся к работе, слова, связанных с уголовными преступлениями, политическими взглядами, профессиями, психологическим недомоганием или просто именами. Худший вид оскорблений ставил под сомнение честь личности - такие оскорбления часто заканчивались судебными разбирательствами или поединками. Обычная практика заключалась в том, что любой, кто не был готов отстоять свою честь, действительно ронял её в глазах окружающих.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец.

Библия, Евангелие от Матфея.
#цитаты

Простой народ следовал за ним, как за вождём и полководцем; вассалы благородных лордов хранили ему верность…

Уолтер из Гисборо о Уильяме Уоллесе.
#цитаты

И также да будет вам известно, что по меньшей мере акр земли за спинами тамплиеров был столь густо утыкан стрелами сарацинов, что и самой земли не было видно.

Жан де Жуанвилль, 11 февраля 1250 года.
#цитаты

Битва при Роозбеке, 3 мая 1382 года. Миниатюра из «Хроник» Жана Фруассара.

Выступайте же в славных поход, дабы повернуть неверных.

Ордерик Виталий
#цитаты

Этапы норманнского завоевания Южной Италии и Сицилии.

Средневековая дуэль глазами очевидца

Мы приведем пример очевидца дуэли Жана де Карруж и Жака ле Грис, очевидцем был монах Мишель Пинтуан. Хроника Сен-Дени писалась во времена Карла VI и основным ее составителем был монах Мишель Пинтуан (Michel Pintoin монах - бенедиктинец и кантор из аббатства Сен-Дени), который почти постоянно был при короле и записывал некоторые события прямо по ходу их развертывания. Даже если он не присутствовал на дуэли лично, то в любом случае, получил известия из первых уст.

29 января 1386 года

...Большая толпа окружила ристалище, а король, лорды и судьи возвышвались над ней, сидя на помосте, согласно обычаю. Оба поединщика прибыли в назначенное место и готовились к сражению, неподалеку от стен монастыря Сэн-Мартин-дэ-Шампс, где должно было произойти испытание.

Как только маршал дал сигнал к началу боя, оба бойца спешились* и направив друг на друга мечи, начали медленно сближаться и подойдя друг к другу на близкое расстояние, начали бой. В первой атаке де Карруж получил укол в бедро (atteint d'un coup d'epee dans la cuisse)** и эта рана могла стать для него смертельной, если бы его враг оставил острие своего меча в его ране, но он мгновенно вынул меч, а вид крови заставил зрителей содрогнуться. Однако раненый рыцарь не только не испугался, но и проявил еще больший пыл. Он продолжил бой и пока судьба не благоловолила ни одному из бойцов.

В этот момент Жан, собравшись с силами и храбростью, подскочил к своему противнику как можно ближе и воскликнул: «Этот день решит нашу ссору». И с этими словами схватил ле Гриса левой рукой за венец шлема (par le sonmiet de son casque) и потянул противника на себя, шагая назад. Этим приемом он свалил ле Гриса на землю и тот не успел быстро подняться из-за веса доспехов, пока де Карруж придавил его и, достав кинжал (poignard), он долго искал уязвимое место в кирасе противника и с большим трудом смертельно ранил его. Побежденный Жак так и не признал своей вины, хотя Карруж, придавив его к земле, громко требовал сознаться.

Согласно установленному правилу, тело ле Гриса отвезли за черту города и повесили в тот же день, так как его вина была установлена в поединке.

Леди де Карруж была шокирована произошедшим и считала себя виновной в смерти ле Гриса, по ее мнению, излишне жестокой. После смерти мужа она ушла в монастырь.

Изображение поединка де Карружа и ле Гриса в Хронике Фруассара, манускрипт British Library Royal MS 14 E IV, f. 267v. Иллюстрация создана почти на 100 лет позже описываемых событий.