В определенные периоды года совершение свадебного обряда запрещалось: от сочельника до Богоявления; от первой приготовительной недели перед Великим постом до Пасхи; от понедельника после Вознесения до Пятидесятницы. Венчание чаще всего совершалось по субботам и практически не отличалось от современного. Правда, будущие супруги не имели специального наряда, а надевали свои самые красивые одежды, голову невесты украшала фата или корона. Помолвка и венчание происходили в церковном притворе, где новобрачные обменивались клятвами и кольцами; ни жесты, ни слова не изменились до наших дней. После этого все заходили внутрь храма, чтобы отслужить праздничную мессу. После церемонии в церкви обычай повелевал побывать на кладбище. Потом начинался праздник, длившийся несколько дней как у богатых баронов, так и у простых крестьян. Обычно в нем участвовало все население сеньории или деревни. Если женился старший сын могущественного сеньора, торжества бывали более длительными, подарки более роскошными, угощение более щедрым.

В 1200 году население Парижа составляло около 25 тысяч человек, весьма неравномерно распределенных по территории в 253 гектара, окруженной новыми крепостными стенами, возведенными по приказу Филиппа Августа. Население Лондона было таким же, может быть, даже превышало эту цифру. «Крупными» городами Франции считались также Руан и Тулуза, но количество жителей в них не составляло и половины от парижского населения. В Англии же Лондон представлял собой, можно сказать, городской феномен, поскольку все остальные более или менее важные города (Йорк, Норидж, Линкольн и Бристоль) насчитывали едва лишь 5 тысяч жителей.
Но Лондон и Париж являлись далеко не самыми крупными городами христианского мира. Так, в начале XIII века в Риме и Кельне проживало не менее 30 тысяч человек, в Венеции и Болонье – 40 тысяч, Милане и Флоренции – 70 тысяч; самым же большим христианским городом был Константинополь, население которого к моменту его захвата крестоносцами составляло 150—200 тысяч жителей.

В средневековой иконографии духовное уродство часто пытались изобразить с помощью физического, и наоборот — правильные черты лица и отсутствие телесных дефектов говорили о внутренней красоте. Так, внешность Христа, Девы Марии и святых была приятна и гармонична, в то время как дьявол, демоны, еретики, иноверцы и грешники изображались уродливыми и отталкивающими.

Длинный крючковатый нос стал одним из самых ярких опознавательных знаков евреев, однако со временем с ним стали изображать и других грешников. Вздернутый нос тоже был символом порока, так как уподоблял своих обладателей свиньям — животным, которые олицетворяли нечистоту.

На изображении: Лица истязателей Христа в иконографии XII–XVI вв.

Записки о Средневековье

Уважаемые подписчики, как многим из вас известно, я являюсь сотрудником польской полиции (да, это так, к сожалению, средние века лишь хобби, а не профессия),многие мои друзья и знакомые подтолкнули к созданию канала. Я уже 5 лет являюсь сотрудником правоохранительных органов Польши, и очень часто сталкиваюсь с непониманием гражданскими тех или иных действий полиции. Решил это исправить и создать канал по данной тематике.

Канал будет не только обучающий: тут вы встретите истории из каждодневной службы, обучения и тренировок полиции, многие из них будут веселые, а некоторые странные и нередко опасные. Поскольку у окружающих всегда множество вопросов на тему полиции, правонарушений и действий в контакте с сотрудниками, я буду активно отвечать на вопросы в комментариях.

Обязательно подписывайтесь!

В 1429 году при дворе французского дофина Карла появилась никому не известная девушка Жанна. Она уверяла, что слышит голоса святых, которые велели ей покинуть родительский дом, освободить Орлеан от английской осады, а затем короновать дофина в Реймсе, сделав его законным правителем Франции.

Орлеан был последней надеждой дофина: если бы город пал, исход Столетней войны был бы предрешен. Карл поверил в пророчества и поставил Жанну во главе французского войска. В конце апреля 1429 года она прибыла с армией под стены Орлеана. Всего четыре дня понадобилось ей на то, чтобы захватить и разрушить английские укрепления, и уже 8 мая англичане сняли осаду.

Сохранение власти над этой крепостью имело для французов не только стратегическое значение. Снятие осады с Орлеана словно доказало, что Бог на их стороне, и убедило Карла, что его притязания на престол оправданны.

Уже в июле Карл был коронован в Реймсе и стал законным правителем Франции — Карлом VII.

В средние века детская смертность была весьма высока. Около трети детей не доживало до пятилетнего возраста и по меньшей мере 10% умирали в течение месяца после рождения. В связи с этим детей крестили очень рано, чаще всего на следующий день после рождения. По этому случаю в приходской церкви совершалась церемония, ничем не отличавшаяся от сегодняшней. Обычай окунать обнаженного новорожденного в крестильную купель практически исчез в XII веке. Крещение производилось путем «обливания»: священник троекратно поливал головку новорожденного святой водой, осеняя его крестом и произнося: «Ego te baptize in nomina Patris et Filii et Spiritus sancti» («Крещаю тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа» (лат.)
Ребенок имел только одно имя, данное ему при крещении. Но это не полное имя в современном понимании, а только часть – личное имя, которым он назывался всю свою жизнь. То, что мы сейчас называем «фамилией», представляло собой скорее прозвище (связанное с местностью или ремеслом); оно принадлежало личности, а не семье.

Улучшаем канал?

https://news.1rj.ru/str/medievalnotes?boost

В средние века два самых распространенных мужских имени и во Франции, и в Англии – Жан (Джон) и Гийом (Вильгельм, Уильям). Затем шли: в Англии – Роберт, Ричард, Томас, Жоффруа (Джеффри), Гуго и Этьен, а во Франции – Филипп, Анри, Роберт и Шарль. Популярность некоторых других имен обычно связана или с особенностями провинций: Бодуэн – во Фландрии, Тибо – в Шампани, Ричард и Рауль – в Нормандии, Ален – в Бретани, Эд – в Бургундии; или с почитанием какого-либо святого в определенной местности: Реми в Реймсе, Мед ар в окрестностях Нуайона, Марциал в Лиможе, Гильберт в герцогстве Линкольнском в Англии.

Записки о Средневековье