Кандидат психологических наук, выпускник МГУ и INSEAD, колумнист Psychologies, Snob и РБК. PricewaterhouseCoopers признали его книги лучшими России в 2020 и 2022 гг.

А теперь Николай Молчанов ведет потрясающий блог о поведенческой психологии. Где на пальцах объясняет самые крутые штуки о психологии, ловушках мышления и техниках манипуляции.

Только авторские посты - как использовать приемы психологии на работе и в жизни. 180 000+ подписчиков уже в курсе.
Не упусти шанс изменить свою судьбу.

Подписывайся, пригодится: @marketpsy

Когда в начале XII века воины сделались трудно узнаваемыми в своих доспехах, у них появилась привычка вывешивать на больших полотнищах изображение своего щита с отличительными знаками, сначала непостоянными и меняющимися по воле их фантазии, а затем все более стабильными. Гербы возникают тогда, когда один и тот же человек начинает постоянно пользоваться одними и теми же знаками. Для составления гербов заимствовали: у знамен – цвета и геометрическое деление; у печатей (уже обладавших наследственным характером) – набор изображений (животные, растения, предметы); у щитов – треугольную форму и общее расположение. Таким образом, гербы создавались не стихийно, а явились результатом слияния в единую систему различных ранее существовавших элементов.
Во времена правления Людовика Святого у многих сыновей щиты коренным образом отличались от тех, что принадлежали их отцам. Правила составления герба также установились лишь с середины XIII века.

Валахия. Миниатюра из «Нюрнбергской хроники» Хартмана Шеделя. 1493 год

В Средние века Валахия (одна из областей, впоследствии сформировавших Румынию) представляла собой государственное образование, занимавшее северный берег Дуная и южные предгорья Карпат и управлявшееся воеводами. Ее население говорило на румынском языке и исповедовало православие. В XV веке она оказалась зажатой между мусульманской Османской империей, стремившейся расширить свои территории в Европе, и католической Венгрией, считавшей себя последним бастионом христианства. Это заставляло Валахию заключать военно-политические союзы то с венграми против турок, то с турками против венгров, каждый раз выбирая меньшее из двух зол.

7 февраля 1497 г. - в последний день карнавала на площади Синьории во Флоренции состоялся так называемый фейерверк тщеславия, организованный Савонаролой, во время которого на костре были сожжены тысячи карнавальных принадлежностей, косметики, зеркал, музыкальных инструментов, карт, шахмат, игральных костей, картин и книг.

"Любовники" (1490-1510) Италия, Giovanni Antonio da Brescia.

Ничего особенного, просто мужчина нарезает капусту для квашения.
Он делает это лезвием косы, как наиболее подходящим длинным, изогнутым и острым инструментом.
1560-1580 гг. Германия.

Война – смысл жизни рыцаря. Конечно, будучи посвященным в это звание, он становился воином Божьим, и ему надлежало умерять свой вкус к войне, подчиняя его требованиям веры. Однако ни сам вкус, ни пристрастие к военным действиям от этого не исчезали, и подтверждением тому – литература. Литература увлекательная, описывающая героические сражения, где прекрасные рыцари в сверкающих доспехах совершают бесчисленные ратные подвиги до тех пор, пока их не постигнет славная гибель или пока они не одержат самую славную из своих побед. Литература воинственная, повествующая о справедливой войне и великодушном мире, воспевающая тех, кто сражается, дабы утвердить законное право сеньора, защитить служителей и достояние церкви, помочь тем, кто беден и слаб, кто нуждается в помощи.

Реальная жизнь, впрочем, текла по-иному, подвигам Ланселота места в ней не находилось. Война велась не из желания славы, а из жажды наживы. Заключение мира считалось не великодушным, а унизительным и подвергалось бесчисленным насмешкам.

Студенты на лекции. Вторая половина XIV века. Болонский университет. Лекцию с кафедры в Болонском университете читает Хенрикус-де-Алеман /Генрих Алеманский. Миниатюра работы итальянца Лаврентия Вонтолины из "Liber ethicorum des Henricus de Alemannia".

Энде художница-иллюминатор

Скрипторий. Миниатюра из Жиронского беатуса. Двое изображённых монахов — автопортреты Энде и её ассистента
Как известно, в XIII веке женщины часто работали при изготовлении книг как писари, иллюстраторы и иллюминаторы, но работы Энде свидетельствуют о том, что женщины занимались книжным делом еще в X веке. Энде была монахиней при испанском монастыре и наиболее известна как иллюстратор Жиронского беатуса, содержащего пояснения к событиям раннего Аппокалипсиса, составленного монахом Беатом Лие́банским в 786г. Эта книга теперь хранится в Жиронском Соборе в Каталонии, Испании. Среди его рукописей можно найти строчку «Ende pintrix et Dei adiutrix», что в переводе с Латыни означает «Энде, художница и Божия помощница». Суффикс женского рода (-trix) дает нам четко понять, что иллюминатором была женщина. В истории Средневековья также известны и другие женщины-художницы, такие как Гуда (XIIв.) и Клариция (XIIIв.), но Энде была самой первой.