Когда в католической церкви появляется орган? Произошло это в 727 году

Византийский император Константин Копроним прислал в подарок Пипину Короткому небольшой орган. Тот поме­стил его в домовую церковь. Обычай использовать орган во время церковной службы прижился сначала в придворных кругах, а через некоторое время и в приход­ских храмах. Считается, что популярности органа способствовало то, что богослужения в католической церкви велись на латинском языке, который народ не понимал. Идея воздействовать на молящихся людей инструментальной музыкой оказалась важной для развития всей европейской музыки.

В восточных церквях богослужения совершались на понят­ном народу языке, и необходимости дополнять пение инструментами не возникло.

Куда это свои шаловливые ручонки направляет этот итальянский юноша с фрески XV века?

Казими́р I Восстанови́тель польский князь (с 1034). Из династии Пястов, сын князя Мешко II и Риксы. После смерти отца занял польский престол. В 1037 г. из-за бунта крупных землевладельцев и восстания противников христианизации бежал через Венгрию в Германию, где находилась его мать. В 1038 г. при помощи короля Генриха III и венгерского короля Петера Орсеоло вернулся в Польшу. Занимался восстановлением страны после восстания и вторжения чешского князя Бржетислава I, захватившего Силезию, разграбившего Познань и Гнезно и увёзшего в Прагу мощи святого Войцеха. Опираясь на союз с киевским князем Ярославом Мудрым, на сестре которого Добронеге Казимир I был женат, в 1047 г. силой возвратил в состав польского государства Мазовию, в 1050 г. отвоевал у чехов Силезию и в 1054 г. закрепил её за Польшей. Восстановил государственную администрацию и церковную организацию. Реорганизовал войско, вместо дружины ввёл обязательную военную службу рыцарства за наделение его землёй. Перенёс столицу в Краков.

Обязанности городской стражи в прусских городах 14-15 века.

"Занимались обеспечением порядка в городах и прилежащих селах во время ярмарок, исполняли поручения бургомистра города, помогали городскому палачу при исполнении приговоров, надзирали за зажиганием и гашением огня в вечернее время, по ночам охраняли закрытые городские ворота. Подчиняясь городскому совету стража нередко использовалась для подавления бунтов бедноты (в октябре 1459 года городской совет Данцига издал приказ о захвате бунтующего Леборка. Городской советник Otto Brambecke стал во главе отряда из 200 человек). К середине 15 века стража даже небольших городков часто использовала огнестрельное оружие. Так же есть упоминания о том что в городке Mała Łeba в арсенале городской стражи находилось шесть пушек и 18 гаковниц.
Во время бунта Martina Kogge в феврале 1457 r. городская стража Данцига захватила небольшой замок Nowęcin в предместье Łeby. Зачинщик бунта Когге был схвачен и 17 февраля обезглавлен".

Монеты Иерусалимского королевства. Слева: денье в европейском стиле с изображением храма Гроба Господним (1162–75 годы). Центр: куфический золотой безант (1140–80 годы). Справа: золотой безант с христианским символом (1250–е годы). После 1250 года христианские символы были добавлены после папских жалоб.
Преобладание в области городов и присутствие итальянских купцов привели к развитию экономики, которая была более торговой, чем сельскохозяйственной. Палестина всегда была пересечением торговых путей; теперь торговля распространилась и на Европу. Европейские товары — например, текстиль из Северной Европы — появились на Ближнем Востоке и в Азии, тогда как азиатские товары отправлялись в Европу. Итальянские города-государства получали огромную прибыль, что повлияло на их расцвет в следующие века.Иерусалимское королевство было особенно вовлечено в торговлю шёлком, хлопком и пряностями; другие предметы, которые впервые появились в Европе благодаря торговле с Иерусалимским королевством, включали апельсины и сахар.

Ко́шицкий привиле́й -  нормативный акт, положивший начало процессу становления в Польше строя шляхетской демократии. Провозглашён королём Венгрии и Польши Лайошем I Великим 17 сентября 1374 г. на съезде представителей шляхты в г. Кошице. Кошицкий привилей был издан с целью добиться признания династических притязаний Лайоша I, в том числе права на наследование польской короны его потомками по женской линии. В обмен на это Лайош I обязался: ограничить налог на землю 2 грошами с лана для шляхты и 4 грошами с лана для монастырей (прежде составлял соответственно 12 и 24 гроша); освободить шляхту от участия в строительстве городов и мостов, а также в возведении и ремонте замков (за исключением пограничных укреплений в условиях военной угрозы); назначать на должности старост, воевод, каштелянов только местных кандидатов; выплачивать шляхте жалованье за участие в заграничных походах и покрывать расходы на выкуп пленных; освободить её от расходов на содержание королевского двора во время поездок по стране.

Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram! — Древность и современность, война и мир, буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!

Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».

Как это работает:
— Кликаете на ссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!

Еда в Средневековье была не просто физиологическим процессом введения в организм должного количества жиров, углеводов и витаминов. В XIV—XVI вв. стиль жизни, одежда и питание всех сословий тщательно кодифицировался всевозможными декретами и предписаниями: каждый должен есть «в соответствии со своим качеством». Считалось, что для желудка знатного человека приемлема только дорогая, утонченная и изысканно приготовленная пища, соответствующая его общественному статусу, богатству и власти, тогда как для простолюдинов годится простая и грубая. Культура питания этого периода характеризовалась и усложнением застольного ритуала. О господах судят теперь не по их способности и возможности есть много, а по тому, сколь умело, практично и изысканно организованы кухня и застолье в их доме. Застолье было призвано регулировать социальные отношения; а пир как церемониальная публичная трапеза, регулируемая строгим этикетом, был важнейшей политической демонстрацией, наглядным выражением масштабов власти и богатства.

Средневековая армия Уэльса
Ч.1

Уэльские армии, которые противостояли англо-норманнским вторжениям, базировались на основе личных телохранителей (teulu) принцев и вождей. Остальные силы состояли из различных местных жителей старше 14 лет; эта служба рассматривалась как привилегия, в отличие от феодальной милиции, которая рассматривалась как обязанность. Единственными людьми старше 14 лет, которые освобождались от этой службы, были арендаторы на церковных землях. Принц мог созывать свое войско один раз в год, и оно должно было нести службу в кампаниях вне их княжества сроком до 6 недель.
Teulu (буквальное значение “семья”) состояли из хорошо вооруженных всадников. Они были вооружены как феодальные рыцари, в кольчуги и шлемы, и несли щит и пику. В начале этого периода, teulu могли использовать метательные копья вместо пик, подобно их нормандским коллегам. В XI веке нормальная численность teulu составляла 120 человек; в 1282 году teulu Ллиуэлина ап Грифита насчитывали 160 человек.

Средневековая армия Уэльса
Ч.2

Размер войска уэльских принцев мог варьироваться в зависимости от кампании и его собственных ресурсов. Небольшая группа рейдеров могла состоять всего лишь из нескольких отборных воинов, в то время как войско для крупномасштабного сражения могло быть намного более многочисленным. Грифит ап Хрис Деэйбартский выставил 6000 пехотинцев и 2000 кавалеристов во время его значительной победы над англичанами при Криг Маур в 1136 году. Ллиуэлин ап Грифит сражался за Симона де Монфора обладая 3000 пехотинцами и 500 кавалеристами; в его последней кампании против Эдуарда I в 1282 году, он имел 7000 пехотинцев и своих teulu (160).
Люди северного Уэльса были по большей части копейщиками, а те, что происходили из южного Уэльса, были в основном лучниками, которые были “привычны к войне”. Однако это не означает, что среди северных уэльсцев не было лучников и наоборот.
Воины были одеты в льняные рубахи и в льняные штаны; сверху они надевали шерстяной плащ, доходивший до колен.

Средневековая армия Уэльса
Ч.3

Луки, которыми пользовались уэльсцы, делались из вяза, и в отличие от того, как их позднее применяли англичане, уэльские лучники вели огонь в сомкнутых рядах, часто из засады. Упоминается, что во время сражения при замке Абергавенни, одна стрела пронзила кольчугу, прикрывавшую ногу всадника, прошла сквозь седло, и проникла в коня достаточно глубоко, чтобы убить его; другая стрела вошла на четыре дюйма в дубовую дверь.
Как упоминалось прежде, teutu состояли из превосходно экипированных всадников, известных по отдельности как uchelwr; этот высший класс воинов также предпочитал красные туники, и снаряжался на битву подобно английским рыцарям (marchogs). Хотя и вооруженные пиками, ранние uchelwr’ы вероятно бросали свои метательные копья подобно своим противникам marchog’ам.
Тактика, использовавшаяся уэльскими армиями, основывалась на неудобстве рельефа Уэльса, который часто был основным оружием против вторгавшихся англичан.

В X веке регион к востоку от рек Эльбы и Зале, образовывавших границу каролингской Саксонии, был поделен на несколько марок, пограничных областей под властью маркграфа («пограничного графа»), обычно имевшего необычайно широкие военные и территориальные полномочия. Одним из таких районов был Нордмарк, образованный в качестве самостоятельной единицы в 960-х годах и теоретически простиравшийся от Эльбы до Одера и от Лужицы до линии Эльде-Пеене. В границах этой области славяне облагались данью, в случае необходимости для этого совершались карательные рейды. В немецких крепостях были дислоцированы постоянные гарнизоны. Здесь также были основаны две новых епархии — Бранденбургская и Гавельбергская. Большая часть этого образования была сметена мощным славянским восстанием 983 года, однако династия маркграфов, пусть и с ограниченными полномочиями, на Эльбе сохранилась, так же, как и ряд сменявших друг друга епископов Бранденбурга и Гавельберга, хотя уже и без кафедр или диоцезов как таковых.

На исходе Средневековья символическим атрибутом любви могли быть красные плоды и ягоды, особенно вишни. У робкого человека была возможность признаться в любви, не прибегая к словам: для этого достаточно было подарить вишни; они символизируют юность и весну; "время вишен" — это время любви. Яблоко, осенний плод, не всегда бывает красным, но может играть такую же роль, если его дарит мужчина. А вот если его дарит женщина, оно часто оказывается отравленным: как известно, запретный плод, ставший причиной грехопадения, Адаму протянула Ева. Еще один плод, винная ягода, или инжир, правда, не красного, но фиолетового цвета, имеет четко выраженную эротическую коннотацию и внешне напоминает половой орган женщины. А груша, вне зависимости от цвета, может напоминать мужской половой орган.

Несмотря на церковное осуждение измены, супружеская верность не служила главным жизненным правилом. Измены случались на всех социальных уровнях. Многочисленны были внебрачные дети, однако общество не желало выделять им место в своих рядах. Поскольку основой семьи служил брак, то дети, рожденные вне брака, юридически не имели ни семьи, ни рода, ни сословия (кстати, внебрачный ребенок из семьи сервов считался свободным). К тому же теоретически они не могли ни получить наследства от родителей, ни стать священнослужителями, ни занять гражданский пост. Некоторые обычаи даже запрещали им передавать своим собственным детям накопленное имущество. Однако в действительности положение такого ребенка зависело только от его происхождения. Внебрачного сына короля никто не посмел бы приравнять к побочному сыну виллана, и в княжеских семьях дети, рожденные вследствие «шалостей дворянства», имели те же права, что и законные наследники. Им даже не отказывали в почестях.

В Средние века в Европе футбол часто попадал под запрет, поскольку это было очень дикое занятие. Его запрещали и из-за того, что он может вызывать хаос в городе, и из-за того, что он отвлекает людей от более практических дисциплин вроде стрельбы из лука, и из-за того, что игроки бьют очень много окон; пуритане запрещали играть в футбол по воскресеньям, потому что это агрессивное занятие.

Есть такой городок Эшборн, он находится в 20 километрах от города Дерби, и там до сих пор каждый год проводится масленичный матч, который продолжается два дня, с утра до вечера.Ворота располагаются в пяти километрах друг от друга. Цель игры заключается в том, чтобы забить мяч в ворота соперника; единственное правило — убийства запрещены.

Самое раннее упоминание об играх с мячом, в которые играли студенты университетов, относится к 1303 году, когда «Томас Солсберийский , студент Оксфордского университета , нашел своего брата Адама мертвым, и утверждалось, что он был убит ирландскими студентами, когда играл в мяч в Хай-стрит.