В 1315 году Раньери ди Заккария из Орвьетто, наместник короля Роберта во Флоренции, официально подтвердил декрет, согласно которому Данте Алигьери изгнан навечно из родной Флоренции — а если он вздумает вернуться, его ждет смертная казнь. Надежды Данте на возвращение домой рухнули.

Родители Данте происходили из почтенного дворянского рода и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских императоров. Это во многом предопределило политические воззрения самого Данте. Едва достигнув совершеннолетия, он стал принимать активное участие в военных предприятиях флорентийской коммуны и сражался на стороне гвельфов. В январе 1302 года Данте был приговорен к изгнанию по сфабрикованному обвинению во взяточничестве, должностных преступлениях и сопротивлении папе и Карлу Валуа и был вынужден покинуть родной город навсегда. Разлуку с Флоренцией Данте переживал всю оставшуюся жизнь — именно благодаря ей мы знаем фразу «горек хлеб изгнания». Он скончается в Равенне в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года.

В средние века супружеские пары прибегали к самым разным позам во время секса. Нормой считалась миссионерская поза. Трактаты о сексуальном грехе, которые предназначались для мирян, для приходских священников, которые должны были наставлять их, или для юристов, которые обсуждали все эти вопросы в теории, считали любые другие позы противоестественными даже у супружеской пары.

Вильгельм Перальд в своем влиятельном трактате о грехе, на котором были основаны многие пасторские работы, различал грех против природы «в отношении формы» (любой сексуальный контакт, кроме вагинального) и против природы «в отношении сущности» – например, когда женщина находится сверху. Судя по литературным текстам, позиция «мужчина сверху» была более-менее синонимична половому акту. В одном из фаблио, когда мужчина шпионит за женой и видит, как она ему изменяет, он видит ее зад, хотя священник сверху: значит, такая позиция совершенно не означала, что женщина должна лежать на спине. Иудейская традиция также рассматривала миссионерскую позицию как нормативную. В «Алфавите Бен-Сиры», созданном в IX или X веках, рассказана история Лилит, первой жены Адама, которая бежала из Эдема и стала демоницей, поскольку Адам отказался заниматься с ней сексом, когда она сверху.

Столько разных текстов подчеркивают тот факт, что в сексе приемлема только миссионерская позиция, что мы можем заподозрить, что некоторых нужно было в этом убеждать. Среди всего прочего супружеские (или другие) пары могли предпочитать позицию «женщина сверху» потому, что они верили, что в такой позиции сложнее зачать ребенка. В покаянной книге Бурхарда Вормсского (XI век) было указано, что если муж занимался сексом с женой «сзади, по манере собак» или во время ее беременности или менструации, ему следовало поститься десять дней – столько же, сколько полагалось поститься за мастурбацию или блуд, если мужчина неженат. Наказание было вдвое строже за секс с беременной женой, если ребенок уже толкался: следовательно, запрет может быть отчасти связан с опасением навредить ребенку, но связь запрещенных позиций и времени, когда зачатие невозможно, указывает на то, что основной причиной было желание избежать секса ради удовольствия. сексуальная активность, которая не могла привести к зачатию детей – оральный и анальный секс, мануальные ласки – были христианам строго запрещены. Однако в отличие от позиции «женщина сверху» эти практики редко упоминались в контексте брачных отношений (даже в инструкциях о темах, подлежащих цензуре). Пенитенциалы раннего Средневековья представляют собой редкий пример текстов, которые порицают оральный секс, но при этом они не упоминают его участников (или даже их гендер). В сообщении о беременности, наступившей «содомистским образом, посредством пролития семени, а не введения инструмента» (возможно, имеется в виду анальный секс, но это не факт) речь идет не о чьей-то жене, а о монахине. Пенетрация может быть либо анальной, либо между бедер, но не оральной: оральный секс в Средние века, судя по всему, был весьма туманной концепцией.

Казимир I Восстановитель

После смерти Болеслава Храброго его сын Мешко II стал королем Польши и немедленно провел коронацию. За время его правления территориальные завоевания его предшественника были сведены на нет. Сам король был вынужден бежать за границу при драматических обстоятельствах. Вернувшись из ссылки, он взял на себя задачу восстановления государства. Однако его внезапная смерть в 1034 году помешала ему осуществить свои планы. В стране царил хаос, которым воспользовался чешский князь Бретислав, вторгшись в Польшу. Он разрушил Гнезно и увез мощи святого Войцеха в Прагу. Он также подчинил себе Силезию.

Император Священной Римской империи Генрих III, обеспокоенный ростом могущества Богемии, оказал вооруженную помощь сыну Мешко II Казимиру Справедливому (род. 25 июля 1016 г.). Из-за языческого бунта и мятежа знати князь Казимир ранее находился в изгнании в Венгрии и Германии. После вторжения Бжетислава он вернулся в страну во главе отряда из полутысячи немецких рыцарей. Он захватил Великую Польшу и Малую Польшу, а после того, как узрил, что Гнезно и Познань в руинах, сделал Краков столицей государства. Положение князя укрепилось женитьбой на Добронеге (в 1041 г.), сестре великого князя киевского Ярослава Мудрого. Благодаря поддержке своего зятя Казимир отобрал Мазовию у Мецлава, а затем восстановил правление Пястов в Восточной Померании.

Казимир, помимо восстановления территории своего государства, приступил к укреплению центральной власти. Всю страну он разделил на провинции, образовавшиеся вокруг крупнейших городов-крепостей, во главе которых поставил зависимых от него кастелянов. Кроме того, он восстановил вооруженные силы. Он также занимался восстановлением церковной организации. Хоть он и не воссоздал архиепархию в Гнезно, но восстановил прежние епископства. За заслуги в восстановлении страны его прозвали Восстановителем. Он умер 19 марта 1058 года.

Про предыдущего правителя Польши Болеслава Храброго можно прочесть здесь.

В средние века этническая принадлежность определялась не только нравами и языком, но и системой права. Принцип «персонифицированного права», когда независимо от области проживания и подчинения конкретному господину или правителю люди руководствовались теми или иными законами, готскими, франкскими или римскими, по принципу этнической принадлежности, был характерен не только для Раннего Средневековья. Он продолжал действовать на протяжении всего Высокого Средневековья и в первую очередь, конечно, в этнически неоднородных регионах. Четко детерминированный правовой статус был одним из способов осознания или формирования этнической самобытности.

Когда Собеслав II Чешский в 70-х годах XII века установил в специальной хартии особые права немецких жителей Праги, он мотивировал это обособление рассуждениями такого рода: «Точно так же, как немцы отличаются от чехов по национальности, так же они должны отличаться от чехов и законами своими и обычаями».

На границах Пруссии, Польши и Померании было заведено правило, что «если приезжающие сюда надолго либо проездом подлежат суду за любое преступление либо в связи с заключенным здесь договором, то они должны быть судимы по польскому обычаю, если поляки, и по немецкому обычаю — если немцы, в соответствии с практикой, существующей на земле Пруссии».

В регионах, где соседствовали разные этнические группы, отправление правосудия было деликатным моментом. В эпоху Высокого Средневековья в большинстве областей латинской Европы существовало по меньшей мере одно этническое меньшинство с обособленным правовым режимом — иудеи. Имелись специальные положения в отношении права иудеев возбуждать иски или давать в суде показания, точно оговаривавшие характер свидетельских показаний, необходимых для доказательства их обвинений либо для осуждения их самих, и форму присяги, которую они должны приносить в суде. Такие порядки не всегда носили дискриминационный характер, но неизменно исходили из разного подхода к представителям разных религиозно-этнических групп.

На границах латинского мира, где различные этнические общности повсеместно образовывали не замкнутые меньшинства, а многочисленные группы, можно было встретить еще более выраженный этно-правовой плюрализм. В завоеванных и заселенных регионах наподобие Испании или кельтских областей реальными были опасения, что господствующая этническая группа изменит на свой лад и в свою пользу механизмы правосудия. В королевствах Восточной Европы коренное население опасалось, что находящиеся в привилегированном положении колонисты могут уклоняться от строгих местных законов. И даже тогда, когда в общественном устройстве наблюдалось фактическое равновесие разных этнических групп, в унаследованном ими материальном и процессуальном праве сохранялись ощутимые различия.

Решение этих проблем определялось местными особенностями и конкретными историческими условиями, а значит, несмотря на то важное значение, какое национальный фактор всегда имел для правовых режимов в периферийных районах Европы, конкретная его роль могла быть очень различна. Иногда законы были равны для представителей любой национальности, что было прямо зафиксировано в документах. Так, в хартии, сопровождавшей основание нового города Зальцведеля в 1247 году, владетели города провозглашали: «мы желаем, чтобы кто бы ни пришел жить в этот новый город, будь то немецкие крестьяне или славяне, наши или чьи-либо еще держатели, по всем выдвинутым против них обвинениям являлись и держали ответ перед городским судьей».

В арагонском городе Дароке местные порядки предусматривали, что «христиане, иудеи и мусульмане руководствуются единым законом в делах, касающихся телесных повреждений и исков».

Как конвертировать средневековые деньги в современные?

20 000 пражских грошей в обмен на отказ люксембургцев от претензий на польскую корону в пользу основной линии династии Пястов в 1335 году. 50 000 флоринов заплатил Владислав Ягайло за покупку земли Добжинь у тевтонских рыцарей в 1405 году. И 100 000 флоринов выкупа, который должны были заплатить сами Тевтонские рыцари в результате Великой войны и поражения под Грюнвальдом. Что означали все эти суммы? Сколько вы могли бы купить за них? И можно ли их выразить простым способом в современных денежных единицах?

Историки любят разбрасываться подобными цифрами приведенными выше. Обычно они отмечают, что речь идет о значительных, даже впечатляющих суммах. Однако более подробные комментарии встречаются редко. И неудивительно. Деньги в Средние века были не такими, как сегодня, они имели явно иную функцию.

Это были еще не те времена, когда все товары и всякая деятельность выражались в валюте. В конце эпохи использование монет было, конечно, широко распространено, и делать покупки на городском рынке без звона металлических монет было практически невозможно. В эпоху позднего средневековья также были хорошо известны дневная и годовая заработная плата. Однако целые сферы жизни по-прежнему функционировали в отрыве от денег.

Оброк или дань также выплачивались натурой, а вознаграждением могли быть не только монеты, но и место в палате, еда, куски белья. Более того, труд был ключевой валютой, часто более важной, чем серебро.

Например, когда король устраивал свадьбу или другое грандиозное торжество, он не тратил целое состояние на покупку еды, а призывал своих подданных и слуг на большую охоту, участие в которой было обязательным... и бесплатным.

Кроме того, типичный дворянин не покупал продукты на рынке, а требовал их от крестьян, живущих в его имениях. Также феодал требовал обрабатывать его землю, собирать урожай, добывать топливо из его леса, ремонтировать его амбары и охранять его зернохранилища. Все это зачастую только в обмен на право жить на своей земле.

В средние века статус демонстрировался посредством большого количества услуг – не обязательно платных! На самом деле, даже князья и короли, например, из 11 века жили гораздо более аскетично, менее комфортно и просто, чем люди, которые сегодня в Польше зарабатывают среднюю зарплату по стране.

Вся эта аргументация приводит к одному неопровержимому выводу: точная конвертация средневековых денег в современные попросту невозможна, независимо от используемого метода.

Это, однако, не означает, что любые расчеты совершенно бессмысленны. В поисках ответов на вопросы о средневековых ценах и суммах необходимо помнить, что раньше означали деньги и какую роль они играли.

Поскольку средневековые монеты чеканились из серебра и золота, иногда предпринимаются попытки рассчитать их стоимость, исходя из цены содержащихся в них драгоценных металлов. Однако это неправильный путь.

Уже в средние века деньги были во многом абстрактным платежным инструментом, их стоимость менялась не только в зависимости от содержания металла, но и от доверия населения, решений властей и принятой торговой практики.

В свою очередь, дорогие металлы сегодня являются спекулятивным инструментом, их стоимость может увеличиваться и уменьшаться даже на десятки процентов из-за рыночных потрясений или изменения мировой экономической ситуации.

Тот факт, что в 2004 году золото стоило 300 евро за унцию, а в конце 2023 года уже 1900 евро, ничего не говорит о внутренней ценности этого металла.

Важность денег фактически выражалась в том, что за эти деньги можно было купить в данный момент.

Имея счета и документы той эпохи, мы можем, например, констатировать, что за 100 000 флоринов, которые Тевтонские рыцари согласились заплатить Владиславу Ягелю в 1411 году, в средневековом Кракове можно было купить 155 000 баррелей пива, 42 000 волов или более полумиллиона возов древесного угля.

В учебниках истории можно встретить немало подобных сравнений. Однако, они ни о чём не говорят, кроме того, что это были впечатляющие суммы.

Продолжение следует...

Как конвертировать средневековые деньги в современные?

В Средние века деньги не только портились (уменьшалась количество ценных металлов), но и сталкивались с постоянными колебаниями цен. На ситуацию на рынке влияли засухи, наводнения, войны и даже штормы на дальних морях. Достаточно было, скажем, одного корабля, полного перца, который в ходе рейса затонет, и цена на эту пряность взлетала.

Более того, в долгосрочной перспективе продолжало прогрессировать явление, известное сегодня и столь же неизбежное как в XII веке, так и в XXI веке, — инфляция.

Лучшее представление о прошлой ситуации могут дать обобщенные расчеты покупательной способности за отдельные годы и периоды.

Например, Банк Англии выкладывает в открытый доступ калькулятор инфляции за всю историю страны с 1209 года. Всего несколько кликов, и вы уже знаете, что 1000 британских фунтов сегодня примерно то же самое, что 0,8 фунта в 1250 году или 1,1. фунтов в 1350 г.

Для Средневековья и большей части современной эпохи калькулятор основан на индексе стоимости жизни, разработанном экономистом Грегом Кларком.

Кларк разработал таблицу средних реальных заработков с использованием одной фиксированной корзины товаров и услуг, основываясь на информации из документов XVIII века. Другими словами: он предполагал, что типичный житель Англии XIII века имел более или менее те же ежедневные потребности и расходы, что и его далекий потомок 500 лет спустя, живущий в эпоху ускоряющейся урбанизации и в тени фабрик. Более того, автор использовал сложную математическую формулу, которая не будет ни понятна, ни проверяема для большинства историков.

К теме можно подойти не только проще, но и так, чтобы лучше отражать исторические реалии. Доступные инструменты, материалы и проявления роскоши менялись на протяжении веков. Однако одна закономерность оставалась неизменной вплоть до XX века.

До тех пор, пока не наступила эра массового производства, типичный европейский гражданин посвящал большую часть своих усилий и доходов добыванию пищи, необходимой для выживания. Например, в Польше после Первой мировой войны более 50% бюджета средней семьи уходило на еду.

Человек из 12 века мог есть совершенно другие блюда, чем человек из 19 века, но им обоим требовалось одинаковое количество калорий в день при схожем образе жизни.

Зная эти детали, польский историк-экономист Збигнев Жабинский предложил определять реальную стоимость денег разных эпох и территорий по отношению к цене продуктов питания, необходимых для ежедневного питания. Он назвал эту меру "трофа".

Базовое значение, которое он принял, — это просто цена источника в 3000 калорий, разделенная на 450 граммов углеводов, 100 граммов жиров и 75 граммов белка, увеличенная на 20%, чтобы принять во внимание затраты на приготовление.

Используя то же «меню», которое использовал сам Жабинский, и данные текущих калькуляторов цен в магазинах, можно сделать вывод, что в настоящее время (конкретно в начале 2024 года) один трофей соответствует сумме 17,31 злотых.

Если мы подставим это число в расчеты профессора Жабинского, то выйдет примерно так:

•1 денар с 1000 = 225 злотых с 2024 года
•1 денар с 1075–1100 = 60,5 злотых с 2024 г.
•1 денар с 1100–1150 = 43 злотых с 2024 г.
•1 денар с 1150–1200 = 21,5 злотых с 2024 г.
•1 денар с 1200–1250 = 13 злотых с 2024 г.
•1 денар с 1250–1300 = 8,5 злотых с 2024 г.
•1 грош с 1300 = 104 злотых с 2024 года
•1 грош с 1370 = 86,5 злотых с 2024 года
•1 грош с 1385 = 78 злотых с 2024 года
•1 грош с 1400 = 60,5 злотых с 2024 года
•1 грош с 1450 = 52 злотых с 2024 года
•1 грош с 1490 = 78 злотых с 2024 года

Казимир Великий заплатил 1 200 000 грошей, чтобы обеспечить права на польскую корону, что, если принять стоимость денег от 1300, эквивалентно примерно 125 000 000 сегодняшних злотых.

Покупка Добжинской земли Владиславом Ягайло обошлась в 50 000 флоринов, т. е. примерно в 1,45 миллиона грошей. В 2024 году это составит почти 90 000 000 злотых. Тевтонский выкуп после Великой войны, установленный в размере 100 000 флоринов, был эквивалентен 180 000 000 злотых в сегодняшней валюте.

Предлагаем вашему вниманию подборку качественных авторских каналов по истории и искусству. Уверен, что вы обязательно найдете среди них те, что не оставят вас равнодушными. Знакомьтесь, читайте и подписывайтесь!

🏛 Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории, удивительных музейных артефактах и новостях археологии. Интересно, увлекательно и главное — достоверно!

🪖 Стальной шлем — западная политическая история Нового и Новейшего времени. Много Германии, Центральной и Восточной Европы.

🐈 Канал Сat_cat — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику.

⚔️ Великая Война — канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир.

🇯🇵 Деликатесы Укиё-э — весёлые авторские рассказы об истории и культуре Японии эпохи самураев; по пятницам — исследование эротических картин, запрещённых сёгунами!

🧨 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — Канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском.

🎧 Panfilov FM — масскульт глазами историка: история и мифология в кино, сериалах и играх, восприятие прошлого, легенды и мифы в разные эпохи.

⛪️ Лаборатория Культур — Новости культуры, философии, религиоведения. Пишем про интересные явления в мире и ездим в экспедиции в Африку.

🌞 mexicalli — авторский канал об ацтеках и их соседях: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть.

🕍 Ливония - Северный крестовый поход и ганзейская торговля. Добро пожаловать в средневековую Прибалтику.

💥Наполеон Бонапарт — канал посвящен эпохе 1789-1815 - периоду революционных и наполеоновских войн, хитросплетениям политических интриг, кровавым сражениям и знаковым личностям того времени.

🌄 Загадочный Древний Египет — пески хранят множество тайн, не все секреты разгаданы. Давайте исследовать эту древнюю цивилизацию вместе!

Существует неискоренимый миф о том, что, согласно средневековым обычаям, господин имел право провести первую ночь со своей зависимой крестьянкой после ее свадьбы и лишить ее девственности. Этот миф нашел свое воплощение, например, в фильме «Храброе сердце» 1995 года, хотя историки на протяжении более чем ста лет регулярно доказывали, что такого обычая не существовало. Существует ряд текстов, которые время от времени интерпретировали так, как будто они ссылаются на этот обычай; самое последнее (и самое детальное и убедительное) разрушение этого мифа Аленом Буро показывает, как именно каждый из них либо был неверно понят, либо вообще является фантастикой даже для средневековых людей. Чаще всего в таких случаях примеры доминирования господина интерпретировали в сексуальном плане. Так, в тексте 1419 года из нормандской Ла-Ривьер-Борде, где по соглашению с арендаторами зафиксированы права господина, утверждается:


Все это представлено как местный обычай, а не повсеместно распространенная практика, и такой обычай похож на многие другие: он связан не с правом первой ночи, а с сексуализированной насмешкой. Без сомнения, многих крестьянок насиловали или принуждали к сексу их господа, и не то чтобы мужчины в их семьях могли что-то с этим сделать – но такая агрессия не была институционализирована. Она никогда не была правом господина – ни по законам, ни по обычаям.

Заработная плата в средние века. Вы зарабатываете больше чем мещанин живший более 500 лет назад?

Если вы читали предыдущие 2 поста, то уже знаете, что конвертировать деньги, использовавшиеся в средние века, в сегодняшние суммы сложно, но возможно. Сравнивая покупательную способность, а особенно реальную стоимость продуктов питания сейчас и столетия назад, можно приблизительно определить, какая была покупательская способность. Таким образом можно сравнить заработки тогдашних горожан с зарплатами современных поляков.

Все приведенные ниже сравнения сумм были рассчитаны по методу профессора Жабинского, об этом можете прочесть в статьях выше.

Что касается жителей польских городов средневековья, то больше всего можно сказать о заработках людей, нанятых властями, например на служебные должности или ремесленные заказы.

Согласно списку, составленному довоенным историком экономики Юлианом Пельцем, в Кракове городской нотариус, в начале XV века, получал годовое жалованье в 1800 грошей. Его заместитель зарабатывал 700 грошей.

Первая сумма соответствует примерно 108 000 злотых в сегодняшних исчислениях, а вторая - 42 000 злотых. Как видите, главный нотариус/писарь получал очень приличную зарплату, также и по меркам XXI века - 9 000 злотых в месяц.

Однако на этом его фактическое вознаграждение не закончилось. Известно, что чиновники могли рассчитывать и на различные премии, но в иной форме, например полбочки вина и 6 каплунов на Пасху или оленину (целого оленя) на Рождество. Как вы могли уже понять из предыдущих постов, это было весьма важное вознаграждение.

Главный плотник, нанятый властями, зарабатывал 1250 грошей в год (75 000 злотых в год, 6 250 злотых в месяц). Конюх получал 600 грошей в год (37 500 злотых в год, 3 120 злотых в месяц).

Однако в самом низу лестницы заработной платы находились подмастерья и чернорабочие, занятые на различных ремонтно-строительных работах по заказу городских властей. Обычно они получали 1, иногда 2 гроша в день. Таким образом, если бы они работали даже все дни в году, кроме праздников, что обычно было маловероятно, то могли бы получать всего лишь 240 грошей (14 400 злотых в год, 1200 злотых в месяц).

С другой стороны городской часовщик, получал гораздо больше, чем даже главный нотариус. Часовщик зарабатывал 2200 грошей в год (132 000 злотых в год, 11 000 злотых в месяц).

Некоторые представления о богатстве польской элиты дают свидетельства второй половины XV века, списанные в Познаньской консистории, то есть в церковном суде.

Они показывают, что в 1471–1478 годах 12% дворян принадлежали к беднейшей группе: их годовой доход был ниже 1440 грошей, т. е. примерно меньше 100 000 сегодняшних злотых. 18% дворян зарабатывали от 1441 до 2880 грошей в год (100–200 000 злотых).

Историк Ян Шимчак подсчитал, что 2880 грошей, были «порогом среднего богатства в то время», по крайней мере, среди дворян. 70% представителей польской элиты были выше этого показателя.

Более четверти всех мужчин, а именно 26% от общего числа, заявили, что зарабатывают от 2881 до 7200 злотых в год (максимум 500 000 злотых). Столько же было дворян с доходом от 7 201 до 28 800 (500 000–2 000 000 злотых).

11% дворян могли похвастаться доходом от 28 801 до 288 000 грошей (до 20 000 000 злотых в год!). По данным консистории, 7% дворянства в 1470-х годах зарабатывали более 288 000 грошей - 20 000 000 злотых - в год.

Болеслав II Смелый

Продолжая рубрику о средневековых правителях Польши, мы подошли к 4 правителю.

Болеслав II Смелый, прозванный еще Щедрым, родился около 1042 года. Он был первенцем Казимира Восстановителя. После смерти отца в 1058 году он взошел на престол. Он получил страну с модернизированной системой государственных и церковных учреждений. Главной целью правления Болеслава II было возвращение государства в границы времен его прадеда – Болеслава Храброго. Сначала он пошел против чехов и перестал платить им дань. Он дважды входил в Киев, где посадил на княжеский престол своего дядю Изяслава. Он вернул Червенские замки и трижды вторгался в Венгрию, поддерживая претендентов на престол, находившихся в оппозиции Священной Римской империи.

С самого начала своего правления Болеслав II проводил политику, направленную на ослабление наиболее опасных соседей — чехов и немцев. В споре между императором Генрихом IV и папой Григорием VII он встал на сторону главы Церкви. Это позволило ему пройти коронацию, которая состоялась в Гнезненском соборе 25 декабря 1076 года. Ему также удалось восстановить Гнезненское архиепископство. Спустя полвека Польша снова стала независимой страной.

Летописец Галл Аноним описывал необыкновенную щедрость короля, который раздавал поместья светским сановникам и делал многочисленные дары для Церкви. Болеслав II был храбрым и амбициозным правителем, но в то же время вспыльчивым и жестоким. Эти последние черты характера способствовали конфликтам и, в конечном итоге, вылились в потерю власти. Конфликт между монархом и краковским епископом Станиславом Щепановским завершился смертной казнью. Этот шокирующий приговор окончательно лишил короля его власти. Вынужденный бежать из страны в 1079 году, он оставил власть своему младшему брату - Владиславу I Герману. Болеслав II – один из самых талантливых правителей из династии Пястов, умер в ссылке два года спустя.