Гвизарма, производитель неизвестен вероятнее всего Франция или Англия, около 1400-1500 года.
Гвизарма - древковое оружие типа глефы, с длинным узким, слегка изогнутым наконечником (железком), с лезвием на вогнутой стороне, имеющее на обухе железка в направлении продолжения древка прямое шиловидное, заострённое на конце ответвление.
Искривлённым клинком перерезали сухожилия у лошади противника или стягивали всадника с лошади, а прямой и длинный клинок служил для поражения врага, в первую очередь кавалериста.
Окончательный внешний вид оформился в конце XIV века.
На средневековых миниатюрах, мы тоже легко можем найти гвизармы. Вот несколько примеров:
1. Битва за Кан (1346). На переднем плане воин с гизармой. Миниатюра из «Хроник» Фруассара. XV век
2. Сдача Парижа в 1420 году. Миниатюра из «Вигилий на смерть короля Карла VII» (1483). Второй воин слева вооружён гизармой
Гвизарма - древковое оружие типа глефы, с длинным узким, слегка изогнутым наконечником (железком), с лезвием на вогнутой стороне, имеющее на обухе железка в направлении продолжения древка прямое шиловидное, заострённое на конце ответвление.
Искривлённым клинком перерезали сухожилия у лошади противника или стягивали всадника с лошади, а прямой и длинный клинок служил для поражения врага, в первую очередь кавалериста.
Окончательный внешний вид оформился в конце XIV века.
На средневековых миниатюрах, мы тоже легко можем найти гвизармы. Вот несколько примеров:
1. Битва за Кан (1346). На переднем плане воин с гизармой. Миниатюра из «Хроник» Фруассара. XV век
2. Сдача Парижа в 1420 году. Миниатюра из «Вигилий на смерть короля Карла VII» (1483). Второй воин слева вооружён гизармой
👍43❤10🔥10👏2
Мудрые советы для солдат из «Военной книги Филиппа фон Зельденека» («Kriegsbuch des Philipp von Seldeneck») конца XV века. Актуально как для войны, так и для охоты, особенно если у господ всегда припасено винцо и перекус, а ты простой сержант или егерь, которому не положено собственного слуги:
"если видишь, что придется скакать день и ночь, то позаботься взять с собой хлеб, не ищи – его всегда мало, – чтобы ты мог себе и своим кнехтам утолить голод, ибо голод делает больным и бессильным.
если чувствуешь в поле жажду, то пей свою урину, но спусти сперва струю, а другую пей; это здорово и сохранит твои силы. А вода, вино и пиво в поле сильно ослабляют и понуждают пить больше.
если собираешься скакать день или ночь, возьми ломоть хлеба, сколько хочешь, накроши кусками и разогрей в миске с брантвайном в ней; и ешь хлеб, два, три или четыре ломтя, сколько хочешь, это поддержит твой желудок сытым так, что ты весь день не будешь чувствовать голод – или лишь совсем немного. Но не пей вина, а ешь, как сказано выше.
если съешь целиком мускатный орех, то он даст тебе много силы, наполнит желудок и тоже убережет от голода.
изюм, он поддерживает голову, помогает от головокружения, сберегает от потери сил – если теряешь их от усталости.
чеснок также защищает от жажды и перегрева и т.п.
взятая в рот валериана, ее корень, защищает и помогает от изжоги; это верно и для жажды."
"если видишь, что придется скакать день и ночь, то позаботься взять с собой хлеб, не ищи – его всегда мало, – чтобы ты мог себе и своим кнехтам утолить голод, ибо голод делает больным и бессильным.
если чувствуешь в поле жажду, то пей свою урину, но спусти сперва струю, а другую пей; это здорово и сохранит твои силы. А вода, вино и пиво в поле сильно ослабляют и понуждают пить больше.
если собираешься скакать день или ночь, возьми ломоть хлеба, сколько хочешь, накроши кусками и разогрей в миске с брантвайном в ней; и ешь хлеб, два, три или четыре ломтя, сколько хочешь, это поддержит твой желудок сытым так, что ты весь день не будешь чувствовать голод – или лишь совсем немного. Но не пей вина, а ешь, как сказано выше.
если съешь целиком мускатный орех, то он даст тебе много силы, наполнит желудок и тоже убережет от голода.
изюм, он поддерживает голову, помогает от головокружения, сберегает от потери сил – если теряешь их от усталости.
чеснок также защищает от жажды и перегрева и т.п.
взятая в рот валериана, ее корень, защищает и помогает от изжоги; это верно и для жажды."
🔥50👍25❤16😱10😁1🤯1
Как в Средневековье охотились на крупного зверя.
"В большом почете была охота на кабана, вепря-одиночку, ходящего вне стаи. Это была желанная добыча феодала, в сражении с которой можно было легко продемонстрировать свою удаль и отвагу. В задачу лесничих входило отслеживать таких кабанов и всячески привечать их в своих угодьях, подкармливая репой и другими лакомствами. Если кабан уйдет в другие угодья, это означало, что он будет потерян для большой охоты. А уйти он может и из-за того, что его потревожат люди, именно поэтому из лесу гоняли не только браконьеров (этих часто просто убивали), но и сборщиков ягод, грибов и хвороста. Охота на зверя происходила по почти тем же правилам, что и сейчас охота с собаками и холодным оружием."
"Задача тяжелых и крайне свирепых собак-мастифов заключалась в том, чтобы «обложить» зверя. То есть нападая на кабана, хватая его зубами за ноги и морду, заставить того принять пассивно-оборонительные действия. Обычно загнанный собаками кабан прятался куда-нибудь под пень, пытаясь сесть так, чтобы прикрыть свой уязвимый зад. Периодически он предпринимал против собак резкие контратаки, результатом которых нередко бывало распоротое собачье брюхо. Клыки у секача острейшие, и разит он ими умело и очень метко. В целях сокращения «отхода» собак, наиболее ценных псов пытались защищать. На них надевали некие подобия кирас, прикрывавшие бока и живот. Иногда на собак натягивали кольчуги. Некоторые из похожих доспехов можно увидеть и сейчас в музеях, как например изготовленный в XVI веке средневековый комплект защитного снаряжения для собаки (из нескольких металлических пластин и кожаных ремней, надеваемых на тело пса поверх попоны) который является экспонатом из коллекции королевского арсенала «Real Armería de Madrid» в королевском дворце в Мадриде."
"Главная задача собак во время этой травли была в том, чтобы отвлечь внимание зверя на себя и дать возможность охотнику приблизиться и сделать выпад рогатиной, поразив секача в сердце. Признаком особой отваги считалось добрать зверя при помощи кинжала. Охота на оленя и зубра протекала примерно так же, но с нюансами. По следу быстроногих оленей сначала пускали стаю гончих собак, в их задачу входило локализовать место нахождения. Затем выпускалась стая травильных псов. После того, как тяжелые псы останавливали зверя или даже «растягивали» его, наступал черед охотника. В этом случае он чаще всего подъезжал к зверю верхом. Конь проворнее в случае опасности, да и дикие звери практически не боятся конников, не отождествляя их с человеком. Меткий удар рогатиной в сердце завершал такую охоту. Также были популярны охоты на медведей. На них устраивали облавы с травлей собаками, но больше всего брали медведей на берлогах."
"В большом почете была охота на кабана, вепря-одиночку, ходящего вне стаи. Это была желанная добыча феодала, в сражении с которой можно было легко продемонстрировать свою удаль и отвагу. В задачу лесничих входило отслеживать таких кабанов и всячески привечать их в своих угодьях, подкармливая репой и другими лакомствами. Если кабан уйдет в другие угодья, это означало, что он будет потерян для большой охоты. А уйти он может и из-за того, что его потревожат люди, именно поэтому из лесу гоняли не только браконьеров (этих часто просто убивали), но и сборщиков ягод, грибов и хвороста. Охота на зверя происходила по почти тем же правилам, что и сейчас охота с собаками и холодным оружием."
"Задача тяжелых и крайне свирепых собак-мастифов заключалась в том, чтобы «обложить» зверя. То есть нападая на кабана, хватая его зубами за ноги и морду, заставить того принять пассивно-оборонительные действия. Обычно загнанный собаками кабан прятался куда-нибудь под пень, пытаясь сесть так, чтобы прикрыть свой уязвимый зад. Периодически он предпринимал против собак резкие контратаки, результатом которых нередко бывало распоротое собачье брюхо. Клыки у секача острейшие, и разит он ими умело и очень метко. В целях сокращения «отхода» собак, наиболее ценных псов пытались защищать. На них надевали некие подобия кирас, прикрывавшие бока и живот. Иногда на собак натягивали кольчуги. Некоторые из похожих доспехов можно увидеть и сейчас в музеях, как например изготовленный в XVI веке средневековый комплект защитного снаряжения для собаки (из нескольких металлических пластин и кожаных ремней, надеваемых на тело пса поверх попоны) который является экспонатом из коллекции королевского арсенала «Real Armería de Madrid» в королевском дворце в Мадриде."
"Главная задача собак во время этой травли была в том, чтобы отвлечь внимание зверя на себя и дать возможность охотнику приблизиться и сделать выпад рогатиной, поразив секача в сердце. Признаком особой отваги считалось добрать зверя при помощи кинжала. Охота на оленя и зубра протекала примерно так же, но с нюансами. По следу быстроногих оленей сначала пускали стаю гончих собак, в их задачу входило локализовать место нахождения. Затем выпускалась стая травильных псов. После того, как тяжелые псы останавливали зверя или даже «растягивали» его, наступал черед охотника. В этом случае он чаще всего подъезжал к зверю верхом. Конь проворнее в случае опасности, да и дикие звери практически не боятся конников, не отождествляя их с человеком. Меткий удар рогатиной в сердце завершал такую охоту. Также были популярны охоты на медведей. На них устраивали облавы с травлей собаками, но больше всего брали медведей на берлогах."
👍50🔥13❤4😢3👏2🤔2
Бацинет из коллекции Палаццо Венеция (Рим, Италия), датируется 1380-1390 гг.
Изготовлен в Северной Италии, которая на тот момент являлась оружейной кузницей всей католической Европы, поставляя свои изделия заказчикам из многих стран. Подобный тип бацинетов был типичен не только для Италии, но и Франции, Англии, стран Пиренейского полуострова, Германских земель.
Бацинет является практически полностью комплектным. Его тулья имеет острый, загнутый вверх кончик, полностью подчиняясь принципу: "чем выше и острее, тем позднее дата изготовления". Острие забрала-хундсхугеля слегка погнуто, так будто шлем когда-то уронили носом вниз. Над левой глазной прорезью имеется зарубка, вероятно нанесенная каким-то оружием. Марчелло Теренци, выпустивший публикацию об этом шлеме предположил, что забрало и бацинет могут не соответствовать друг другу из-за следов подгонки.
Размеры: высота 300 мм, ширина, включая забрало - 340 мм, масса - 2,7 кг.
Изготовлен в Северной Италии, которая на тот момент являлась оружейной кузницей всей католической Европы, поставляя свои изделия заказчикам из многих стран. Подобный тип бацинетов был типичен не только для Италии, но и Франции, Англии, стран Пиренейского полуострова, Германских земель.
Бацинет является практически полностью комплектным. Его тулья имеет острый, загнутый вверх кончик, полностью подчиняясь принципу: "чем выше и острее, тем позднее дата изготовления". Острие забрала-хундсхугеля слегка погнуто, так будто шлем когда-то уронили носом вниз. Над левой глазной прорезью имеется зарубка, вероятно нанесенная каким-то оружием. Марчелло Теренци, выпустивший публикацию об этом шлеме предположил, что забрало и бацинет могут не соответствовать друг другу из-за следов подгонки.
Размеры: высота 300 мм, ширина, включая забрало - 340 мм, масса - 2,7 кг.
🔥37👍22❤4💯1
Пленники - это ценный ресурс и обязательная награда любой войны. Получить пленников после успешного похода это выгодно потому что за них можно получить выкуп или заставить работать на своей земле. Это также полезно с точки зрения военного искусства, потому что тем самым подрывается боевой потенциал противника. Взять в плен вместо убийства - это даже по-христиански, ибо проливать кровь без причины не подобает истинно верующим. Ну и в конце концов, пленники - это слава и почет! Особенно, если они прославленные или знатные. За плененного рыцаря можно получить отличный выкуп, а если уже будет целый граф или барон, то это может очень резко повысить ваше текущее благосостояние. Более того, в плен попадали даже короли, и выкуп за них мог быть поистине царским!
"1225 год.
Датский король Вальдемар выкупился из плена графа Генриха I, графа Шверина, известного также как "Черный Генрих", за 44000 серебряных марок. Помимо серебра, он еще отказался от претензий на Шверин.В качестве залога дружбы король оставил в заложниках троих своих сыновей."
А иногда пленников выкупали вовсе не для того, чтобы даровать им свободу:
"1226 год.
Рыцарь Балдуин Женевский схватил Фридриха, графа Изенбергского убившего 7 ноября 1225 года своего родного дядю Энгильберта, архиепископа Кельнской церкви. Рыцарь Балдуин всего за две тысячи сто марок передал пленника архиепископу Кельна, а тот на праздник Мартина (11 ноября)приказал пленника колесовать и вздернуть на пирамиду средней высоты."
Бывало знатные люди проводили в плену многие годы, по тем или иным политическим причинам:
"1227 год.
Племянник Бланки Кастильской (невестки короля Филиппа-Августа) Ферран Португальский, граф Фландрский, попал в плен в 1214 году. Тринадцать лет он провел в Лувре. Обрел свободу за 50000 парижских ливров."
Иногда брали в плен вовсе не на поле боя, а просто так, для того, чтобы взять за их свободу побольше денег:
"1284 год.
Граф Рейнард (Райнальд Бургундский) из Мюмпельгарда захватил трех своих горожан, которые за сорок тысяч фунтов выкупили себя из заключения."
Даже люди божьи не были застрахованы от того, чтобы попасться какому-нибудь своенравному феодалу или гордым горожанам:
"1291г.
Люцерн продал Мурбахского аббата (Бертольда II Фалькенштайнского) вместе с его монахами королю Рудольфу за две тысячи марок."
Да и вообще церковные феодалы часто были людьми воинственными и вели себя более как воины, нежели как служители церкви:
"1292-1293г.
Архиепископ Гизельберт, руководивший тогда Бременской церковью, сразился у местечка Шлютерзиль (Schluetersiel) с графами Иоганном Ольденбургским и Отто из Дельменхорста и армией герцога Люнебурга (Отто), и одержал под знаменем св. Петра блестящую победу. Он взял в плен армию герцога и графов и получил выкуп в размере 3000 марок."
"1225 год.
Датский король Вальдемар выкупился из плена графа Генриха I, графа Шверина, известного также как "Черный Генрих", за 44000 серебряных марок. Помимо серебра, он еще отказался от претензий на Шверин.В качестве залога дружбы король оставил в заложниках троих своих сыновей."
А иногда пленников выкупали вовсе не для того, чтобы даровать им свободу:
"1226 год.
Рыцарь Балдуин Женевский схватил Фридриха, графа Изенбергского убившего 7 ноября 1225 года своего родного дядю Энгильберта, архиепископа Кельнской церкви. Рыцарь Балдуин всего за две тысячи сто марок передал пленника архиепископу Кельна, а тот на праздник Мартина (11 ноября)приказал пленника колесовать и вздернуть на пирамиду средней высоты."
Бывало знатные люди проводили в плену многие годы, по тем или иным политическим причинам:
"1227 год.
Племянник Бланки Кастильской (невестки короля Филиппа-Августа) Ферран Португальский, граф Фландрский, попал в плен в 1214 году. Тринадцать лет он провел в Лувре. Обрел свободу за 50000 парижских ливров."
Иногда брали в плен вовсе не на поле боя, а просто так, для того, чтобы взять за их свободу побольше денег:
"1284 год.
Граф Рейнард (Райнальд Бургундский) из Мюмпельгарда захватил трех своих горожан, которые за сорок тысяч фунтов выкупили себя из заключения."
Даже люди божьи не были застрахованы от того, чтобы попасться какому-нибудь своенравному феодалу или гордым горожанам:
"1291г.
Люцерн продал Мурбахского аббата (Бертольда II Фалькенштайнского) вместе с его монахами королю Рудольфу за две тысячи марок."
Да и вообще церковные феодалы часто были людьми воинственными и вели себя более как воины, нежели как служители церкви:
"1292-1293г.
Архиепископ Гизельберт, руководивший тогда Бременской церковью, сразился у местечка Шлютерзиль (Schluetersiel) с графами Иоганном Ольденбургским и Отто из Дельменхорста и армией герцога Люнебурга (Отто), и одержал под знаменем св. Петра блестящую победу. Он взял в плен армию герцога и графов и получил выкуп в размере 3000 марок."
👍47🔥17❤14🥰1
Реконструкция польского рыцаря из Мазовецкого герцогства, ок. 1195-1205 гг.
Этот типичный стиль конца XII века был популярен в Польше и в XIII веке, что мы можем видеть на печатях многих герцогов из династии Пястов.
Этот типичный стиль конца XII века был популярен в Польше и в XIII веке, что мы можем видеть на печатях многих герцогов из династии Пястов.
❤37👍31🔥11💯1
В ранее средневековье восточная периферия католической Европы предоставляла некоторые возможности для создания обширных государств. Венгерское государство, которое формально стало христианским королевством в 1000 г., несмотря на острые внутридинастические противоречия, столкнувшие представителей правящего дома, отличалось политической стабильностью. В северной части региона политическая ситуация была менее определенной. Польский князь, а затем король Болеслав Храбрый (992-1025) смог распространить свою власть к западу – за реку Одер, к югу – на Богемию и к востоку – почти до Киева. Однако с его смертью созданная им польская держава распалась, и настал черед северогерманских, чешских и силезских правителей создавать свои, как правило многонациональные, хотя и более скромные, чем Польша Болеслава Храброго, политические образования. Центральная Польша продолжала существовать как независимое государство, но она не имела естественных границ и была окружена воинственными соседями. Дополнительным дестабилизирующим фактором служило перемещение германских поселенцев в район междуречья Эльбы и Одера и далее – на Вислу. Хотя этому переселению нередко сопутствовали яростные схватки, речь не шла о войне одного народа против другого: между немцами и славянами заключалось немало браков, и ассимиляция происходила в обоих направлениях. Условно говоря, немецкий язык преобладал к западу от Одера, а польский – к востоку. Неустойчивость границ и постоянная борьба за независимость государства стали отличительными чертами польской истории, которые прослеживались в XX веке.
👍50❤9🥰4🤔3
Саркофаг и эффигия князя-принцепса Польши Генриха IV Пробуса, национальный музей Вроцлава.
Да, это тот самый Генрих который изображён на одной из страниц Codex Manesse.
Генрих получил превосходное образование, чем объясняется его интерес к искусству и поэзии. Он продолжал поддерживать дружбу с Оттакаром, и в 1271 году ходил с ним в поход против короля Венгрии Иштвана и его союзников, князей Великой и Малой Польши.
За время правления Генриху удалось укрепить вертикаль власти и улучшить экономику. Он поддерживал горняков и города, многим из которых даровал магдебургское право и различные привилегии. Будучи образованным и высококультурным человеком, Генрих внедрял обычаи, принятые в Западной Европе при дворах и среди рыцарства. Сам Генрих был талантливым поэтом: две его поэмы включены в Манесский кодекс.
Генрих IV скоропостижно скончался 23 июня 1290 года в возрасте 32 лет. Обстоятельства его смерти точно не известны, поскольку они по-разному приводятся в различных источниках: надписи на его надгробии, «Хронике Силезских князей», хронике Яна Длугаша, чешской хронике Пулкавы и хронике Оттокара Штирийского. Последняя представляется наиболее конкретной в деталях. Согласно Оттокару, Генрих стремился заполучить польскую корону, для чего ему нужна была поддержка Папы. Он направил в Рим своего посланника с 12 000 гривен в качестве подарка Папе Николаю IV. Но когда посланник прибыл в Италию, выяснилось, что во время поездки было украдено 400 гривен, и разгневанный Папа разорвал переговоры. Растратчику удалось бежать из Италии, но было известно, что Генрих IV хотел его наказать. Чтобы предотвратить неминуемое наказание, он решил использовать свои связи при вроцлавском дворе и отправить князя. Был подкуплен брат одного из врачей князя, который дал Генриху медленно действующий яд. Другой врач, Гунселин, распознав симптомы отравления, смог спасти князя от смерти, вызвав сильную рвоту и выведя яд из организма. Он приказал подвесить Генриха IV за ноги и вызвал у него рвоту.
Однако убийца не был обнаружен и сделал вторую попытку, смазав ядом нож, которым Генрих резал свой хлеб. Яд снова был обнаружен, но на этот раз слишком поздно, чтобы спасти князя. Казалось, правитель спасен, хотя часть яда, должно быть, уже попала в кровь, почки, печень. Генриху IV Пробу снова стало хуже, вызванный снова врач Гунцель не успел — и принц умер. Умирая, Генрих, во имя христианского милосердия, приказал не преследовать и не наказывать виновных в своей смерти.
Работа происходит из коллегиальной церкви Святого Креста во Вроцлаве. Нас известно, что скульпторы, получили образование во Фрайбурге-им-Брайсгау, Страсбурге и Марбурге, а художники работавшие над саркофагом, получили образование в Верхнем Рейне.
Усопший предстает перед Богом на Страшном суде в рыцарском облачении, с княжеской митрой на голове. Надпись на латинском, идущая по периметру плиты, провозглашает славу герцога Вроцлавского, правителя Силезии и Кракова, который умер в 1290 году и предъявил права на Сандомир.
Содержание надписи и предполагаемый герб Польши, изображенный на левой стороне головы герцога, белый орел в короне на красном поле щита, свидетельствуют об усилиях Генриха по объединению Королевства Польского.
Саркофаг, созданный между 1300 и 1320 годами, считается произведением исскусства западно-европейского уровня, ставшим образцом для многих готических, и не только силезских, надгробий.
P.S. если у кого-то, как у меня, будет возможность увидеть этот саркофаг собственными глазами, горячо советую! Потрясающее произведение искусства.
#путешествуя_по_средневековым_местам
Да, это тот самый Генрих который изображён на одной из страниц Codex Manesse.
Генрих получил превосходное образование, чем объясняется его интерес к искусству и поэзии. Он продолжал поддерживать дружбу с Оттакаром, и в 1271 году ходил с ним в поход против короля Венгрии Иштвана и его союзников, князей Великой и Малой Польши.
За время правления Генриху удалось укрепить вертикаль власти и улучшить экономику. Он поддерживал горняков и города, многим из которых даровал магдебургское право и различные привилегии. Будучи образованным и высококультурным человеком, Генрих внедрял обычаи, принятые в Западной Европе при дворах и среди рыцарства. Сам Генрих был талантливым поэтом: две его поэмы включены в Манесский кодекс.
Генрих IV скоропостижно скончался 23 июня 1290 года в возрасте 32 лет. Обстоятельства его смерти точно не известны, поскольку они по-разному приводятся в различных источниках: надписи на его надгробии, «Хронике Силезских князей», хронике Яна Длугаша, чешской хронике Пулкавы и хронике Оттокара Штирийского. Последняя представляется наиболее конкретной в деталях. Согласно Оттокару, Генрих стремился заполучить польскую корону, для чего ему нужна была поддержка Папы. Он направил в Рим своего посланника с 12 000 гривен в качестве подарка Папе Николаю IV. Но когда посланник прибыл в Италию, выяснилось, что во время поездки было украдено 400 гривен, и разгневанный Папа разорвал переговоры. Растратчику удалось бежать из Италии, но было известно, что Генрих IV хотел его наказать. Чтобы предотвратить неминуемое наказание, он решил использовать свои связи при вроцлавском дворе и отправить князя. Был подкуплен брат одного из врачей князя, который дал Генриху медленно действующий яд. Другой врач, Гунселин, распознав симптомы отравления, смог спасти князя от смерти, вызвав сильную рвоту и выведя яд из организма. Он приказал подвесить Генриха IV за ноги и вызвал у него рвоту.
Однако убийца не был обнаружен и сделал вторую попытку, смазав ядом нож, которым Генрих резал свой хлеб. Яд снова был обнаружен, но на этот раз слишком поздно, чтобы спасти князя. Казалось, правитель спасен, хотя часть яда, должно быть, уже попала в кровь, почки, печень. Генриху IV Пробу снова стало хуже, вызванный снова врач Гунцель не успел — и принц умер. Умирая, Генрих, во имя христианского милосердия, приказал не преследовать и не наказывать виновных в своей смерти.
Работа происходит из коллегиальной церкви Святого Креста во Вроцлаве. Нас известно, что скульпторы, получили образование во Фрайбурге-им-Брайсгау, Страсбурге и Марбурге, а художники работавшие над саркофагом, получили образование в Верхнем Рейне.
Усопший предстает перед Богом на Страшном суде в рыцарском облачении, с княжеской митрой на голове. Надпись на латинском, идущая по периметру плиты, провозглашает славу герцога Вроцлавского, правителя Силезии и Кракова, который умер в 1290 году и предъявил права на Сандомир.
Содержание надписи и предполагаемый герб Польши, изображенный на левой стороне головы герцога, белый орел в короне на красном поле щита, свидетельствуют об усилиях Генриха по объединению Королевства Польского.
Саркофаг, созданный между 1300 и 1320 годами, считается произведением исскусства западно-европейского уровня, ставшим образцом для многих готических, и не только силезских, надгробий.
P.S. если у кого-то, как у меня, будет возможность увидеть этот саркофаг собственными глазами, горячо советую! Потрясающее произведение искусства.
#путешествуя_по_средневековым_местам
👍37❤18🔥7
Троянский конь. Cтраница (Fol. 116) манускрипта «Цвет историй». 1446–1460 годы
Средневековый Запад был увлечен преданиями о древней Трое. Римляне возводили свою предысторию к троянцу Энею, предку Ромула и Рема, который после гибели родного города нашел пристанище в Италии. Вслед за ними многие династии и королевства средневековой Европы тоже стали утверждать, что их основателями были троянцы.
Франкские короли из рода Меровингов c VII века претендовали на то, что происходят от Франка (или Франсиона) — знатного троянца, который спасся из города, когда он был взят греками. Троянские корни монархии оставались одной из официальных идеологем Французского королевства вплоть до XVI века. Аналогично в Англии, по крайней мере с IX века, существовало представление о том, что основателем королевства был Брут — потомок Энея. Он был вынужден покинуть Италию, отправился на север и достиг Британии, которая получила его имя.
В позднесредневековом Бургундском герцогстве троянская мифология тоже играла важнейшую роль. В героях-троянцах (в первую очередь Гекторе — сыне царя Приама) видели идеал рыцарственности и воинской доблести. Жорж Шателен, придворный историограф Карла Доброго и его сына Карла Смелого, подчеркивал, что бургундская династия тоже восходит к троянцам (и тем самым встает на один уровень со старшей ветвью Валуа, которая правила во Французском королевстве). В библиотеке бургундских герцогов было множество сочинений, посвященных Трое, а их резиденции были украшены гобеленами, на которых мастера выткали эпизоды из истории Троянской войны.
В Цвете историй» Манселя есть миниатюра, на которой изображена военная хитрость, позволившая грекам взять неприступную Трою. Они соорудили огромного деревянного коня, а внутри засели их лучшие воины. Греки сделали вид, что уплывают от стен осажденного города, и оставили коня якобы в дар богине Афине. Троянцы сами, проломив стену, затащили его внутрь города, ночью захватчики вылезли наружу, перебили стражу и открыли соплеменникам городские врата.
На миниатюре, созданной Мастером Манселя, конь изображен два раза. Слева мы видим, как троянцы через пролом в стене завозят платформу с колесиками, на которой установлен коварный дар.
Троянцы одеты в высокие шапки и колпаки разных форм. Такие головные уборы в позднесредневековой иконографии чаще всего доставались реальным или вымышленным народам Востока. В центре вверху греческие воины по лестнице выходят перед дворцом, а справа за стенкой они уже убивают троянцев на открытом пространстве, похожем на рыночную площадь североевропейского города. Несколько эпизодов истории разворачиваются одновременно. Однако наш взгляд привык сканировать текст и изображение слева направо, а потому мы, скорее всего, прочитаем их в нужной последовательности.
Средневековый Запад был увлечен преданиями о древней Трое. Римляне возводили свою предысторию к троянцу Энею, предку Ромула и Рема, который после гибели родного города нашел пристанище в Италии. Вслед за ними многие династии и королевства средневековой Европы тоже стали утверждать, что их основателями были троянцы.
Франкские короли из рода Меровингов c VII века претендовали на то, что происходят от Франка (или Франсиона) — знатного троянца, который спасся из города, когда он был взят греками. Троянские корни монархии оставались одной из официальных идеологем Французского королевства вплоть до XVI века. Аналогично в Англии, по крайней мере с IX века, существовало представление о том, что основателем королевства был Брут — потомок Энея. Он был вынужден покинуть Италию, отправился на север и достиг Британии, которая получила его имя.
В позднесредневековом Бургундском герцогстве троянская мифология тоже играла важнейшую роль. В героях-троянцах (в первую очередь Гекторе — сыне царя Приама) видели идеал рыцарственности и воинской доблести. Жорж Шателен, придворный историограф Карла Доброго и его сына Карла Смелого, подчеркивал, что бургундская династия тоже восходит к троянцам (и тем самым встает на один уровень со старшей ветвью Валуа, которая правила во Французском королевстве). В библиотеке бургундских герцогов было множество сочинений, посвященных Трое, а их резиденции были украшены гобеленами, на которых мастера выткали эпизоды из истории Троянской войны.
В Цвете историй» Манселя есть миниатюра, на которой изображена военная хитрость, позволившая грекам взять неприступную Трою. Они соорудили огромного деревянного коня, а внутри засели их лучшие воины. Греки сделали вид, что уплывают от стен осажденного города, и оставили коня якобы в дар богине Афине. Троянцы сами, проломив стену, затащили его внутрь города, ночью захватчики вылезли наружу, перебили стражу и открыли соплеменникам городские врата.
На миниатюре, созданной Мастером Манселя, конь изображен два раза. Слева мы видим, как троянцы через пролом в стене завозят платформу с колесиками, на которой установлен коварный дар.
Троянцы одеты в высокие шапки и колпаки разных форм. Такие головные уборы в позднесредневековой иконографии чаще всего доставались реальным или вымышленным народам Востока. В центре вверху греческие воины по лестнице выходят перед дворцом, а справа за стенкой они уже убивают троянцев на открытом пространстве, похожем на рыночную площадь североевропейского города. Несколько эпизодов истории разворачиваются одновременно. Однако наш взгляд привык сканировать текст и изображение слева направо, а потому мы, скорее всего, прочитаем их в нужной последовательности.
🔥33👍15❤9