Пленники - это ценный ресурс и обязательная награда любой войны. Получить пленников после успешного похода это выгодно потому что за них можно получить выкуп или заставить работать на своей земле. Это также полезно с точки зрения военного искусства, потому что тем самым подрывается боевой потенциал противника. Взять в плен вместо убийства - это даже по-христиански, ибо проливать кровь без причины не подобает истинно верующим. Ну и в конце концов, пленники - это слава и почет! Особенно, если они прославленные или знатные. За плененного рыцаря можно получить отличный выкуп, а если уже будет целый граф или барон, то это может очень резко повысить ваше текущее благосостояние. Более того, в плен попадали даже короли, и выкуп за них мог быть поистине царским!
"1225 год.
Датский король Вальдемар выкупился из плена графа Генриха I, графа Шверина, известного также как "Черный Генрих", за 44000 серебряных марок. Помимо серебра, он еще отказался от претензий на Шверин.В качестве залога дружбы король оставил в заложниках троих своих сыновей."
А иногда пленников выкупали вовсе не для того, чтобы даровать им свободу:
"1226 год.
Рыцарь Балдуин Женевский схватил Фридриха, графа Изенбергского убившего 7 ноября 1225 года своего родного дядю Энгильберта, архиепископа Кельнской церкви. Рыцарь Балдуин всего за две тысячи сто марок передал пленника архиепископу Кельна, а тот на праздник Мартина (11 ноября)приказал пленника колесовать и вздернуть на пирамиду средней высоты."
Бывало знатные люди проводили в плену многие годы, по тем или иным политическим причинам:
"1227 год.
Племянник Бланки Кастильской (невестки короля Филиппа-Августа) Ферран Португальский, граф Фландрский, попал в плен в 1214 году. Тринадцать лет он провел в Лувре. Обрел свободу за 50000 парижских ливров."
Иногда брали в плен вовсе не на поле боя, а просто так, для того, чтобы взять за их свободу побольше денег:
"1284 год.
Граф Рейнард (Райнальд Бургундский) из Мюмпельгарда захватил трех своих горожан, которые за сорок тысяч фунтов выкупили себя из заключения."
Даже люди божьи не были застрахованы от того, чтобы попасться какому-нибудь своенравному феодалу или гордым горожанам:
"1291г.
Люцерн продал Мурбахского аббата (Бертольда II Фалькенштайнского) вместе с его монахами королю Рудольфу за две тысячи марок."
Да и вообще церковные феодалы часто были людьми воинственными и вели себя более как воины, нежели как служители церкви:
"1292-1293г.
Архиепископ Гизельберт, руководивший тогда Бременской церковью, сразился у местечка Шлютерзиль (Schluetersiel) с графами Иоганном Ольденбургским и Отто из Дельменхорста и армией герцога Люнебурга (Отто), и одержал под знаменем св. Петра блестящую победу. Он взял в плен армию герцога и графов и получил выкуп в размере 3000 марок."
"1225 год.
Датский король Вальдемар выкупился из плена графа Генриха I, графа Шверина, известного также как "Черный Генрих", за 44000 серебряных марок. Помимо серебра, он еще отказался от претензий на Шверин.В качестве залога дружбы король оставил в заложниках троих своих сыновей."
А иногда пленников выкупали вовсе не для того, чтобы даровать им свободу:
"1226 год.
Рыцарь Балдуин Женевский схватил Фридриха, графа Изенбергского убившего 7 ноября 1225 года своего родного дядю Энгильберта, архиепископа Кельнской церкви. Рыцарь Балдуин всего за две тысячи сто марок передал пленника архиепископу Кельна, а тот на праздник Мартина (11 ноября)приказал пленника колесовать и вздернуть на пирамиду средней высоты."
Бывало знатные люди проводили в плену многие годы, по тем или иным политическим причинам:
"1227 год.
Племянник Бланки Кастильской (невестки короля Филиппа-Августа) Ферран Португальский, граф Фландрский, попал в плен в 1214 году. Тринадцать лет он провел в Лувре. Обрел свободу за 50000 парижских ливров."
Иногда брали в плен вовсе не на поле боя, а просто так, для того, чтобы взять за их свободу побольше денег:
"1284 год.
Граф Рейнард (Райнальд Бургундский) из Мюмпельгарда захватил трех своих горожан, которые за сорок тысяч фунтов выкупили себя из заключения."
Даже люди божьи не были застрахованы от того, чтобы попасться какому-нибудь своенравному феодалу или гордым горожанам:
"1291г.
Люцерн продал Мурбахского аббата (Бертольда II Фалькенштайнского) вместе с его монахами королю Рудольфу за две тысячи марок."
Да и вообще церковные феодалы часто были людьми воинственными и вели себя более как воины, нежели как служители церкви:
"1292-1293г.
Архиепископ Гизельберт, руководивший тогда Бременской церковью, сразился у местечка Шлютерзиль (Schluetersiel) с графами Иоганном Ольденбургским и Отто из Дельменхорста и армией герцога Люнебурга (Отто), и одержал под знаменем св. Петра блестящую победу. Он взял в плен армию герцога и графов и получил выкуп в размере 3000 марок."
👍47🔥17❤14🥰1
Реконструкция польского рыцаря из Мазовецкого герцогства, ок. 1195-1205 гг.
Этот типичный стиль конца XII века был популярен в Польше и в XIII веке, что мы можем видеть на печатях многих герцогов из династии Пястов.
Этот типичный стиль конца XII века был популярен в Польше и в XIII веке, что мы можем видеть на печатях многих герцогов из династии Пястов.
❤37👍31🔥11💯1
В ранее средневековье восточная периферия католической Европы предоставляла некоторые возможности для создания обширных государств. Венгерское государство, которое формально стало христианским королевством в 1000 г., несмотря на острые внутридинастические противоречия, столкнувшие представителей правящего дома, отличалось политической стабильностью. В северной части региона политическая ситуация была менее определенной. Польский князь, а затем король Болеслав Храбрый (992-1025) смог распространить свою власть к западу – за реку Одер, к югу – на Богемию и к востоку – почти до Киева. Однако с его смертью созданная им польская держава распалась, и настал черед северогерманских, чешских и силезских правителей создавать свои, как правило многонациональные, хотя и более скромные, чем Польша Болеслава Храброго, политические образования. Центральная Польша продолжала существовать как независимое государство, но она не имела естественных границ и была окружена воинственными соседями. Дополнительным дестабилизирующим фактором служило перемещение германских поселенцев в район междуречья Эльбы и Одера и далее – на Вислу. Хотя этому переселению нередко сопутствовали яростные схватки, речь не шла о войне одного народа против другого: между немцами и славянами заключалось немало браков, и ассимиляция происходила в обоих направлениях. Условно говоря, немецкий язык преобладал к западу от Одера, а польский – к востоку. Неустойчивость границ и постоянная борьба за независимость государства стали отличительными чертами польской истории, которые прослеживались в XX веке.
👍50❤9🥰4🤔3
Саркофаг и эффигия князя-принцепса Польши Генриха IV Пробуса, национальный музей Вроцлава.
Да, это тот самый Генрих который изображён на одной из страниц Codex Manesse.
Генрих получил превосходное образование, чем объясняется его интерес к искусству и поэзии. Он продолжал поддерживать дружбу с Оттакаром, и в 1271 году ходил с ним в поход против короля Венгрии Иштвана и его союзников, князей Великой и Малой Польши.
За время правления Генриху удалось укрепить вертикаль власти и улучшить экономику. Он поддерживал горняков и города, многим из которых даровал магдебургское право и различные привилегии. Будучи образованным и высококультурным человеком, Генрих внедрял обычаи, принятые в Западной Европе при дворах и среди рыцарства. Сам Генрих был талантливым поэтом: две его поэмы включены в Манесский кодекс.
Генрих IV скоропостижно скончался 23 июня 1290 года в возрасте 32 лет. Обстоятельства его смерти точно не известны, поскольку они по-разному приводятся в различных источниках: надписи на его надгробии, «Хронике Силезских князей», хронике Яна Длугаша, чешской хронике Пулкавы и хронике Оттокара Штирийского. Последняя представляется наиболее конкретной в деталях. Согласно Оттокару, Генрих стремился заполучить польскую корону, для чего ему нужна была поддержка Папы. Он направил в Рим своего посланника с 12 000 гривен в качестве подарка Папе Николаю IV. Но когда посланник прибыл в Италию, выяснилось, что во время поездки было украдено 400 гривен, и разгневанный Папа разорвал переговоры. Растратчику удалось бежать из Италии, но было известно, что Генрих IV хотел его наказать. Чтобы предотвратить неминуемое наказание, он решил использовать свои связи при вроцлавском дворе и отправить князя. Был подкуплен брат одного из врачей князя, который дал Генриху медленно действующий яд. Другой врач, Гунселин, распознав симптомы отравления, смог спасти князя от смерти, вызвав сильную рвоту и выведя яд из организма. Он приказал подвесить Генриха IV за ноги и вызвал у него рвоту.
Однако убийца не был обнаружен и сделал вторую попытку, смазав ядом нож, которым Генрих резал свой хлеб. Яд снова был обнаружен, но на этот раз слишком поздно, чтобы спасти князя. Казалось, правитель спасен, хотя часть яда, должно быть, уже попала в кровь, почки, печень. Генриху IV Пробу снова стало хуже, вызванный снова врач Гунцель не успел — и принц умер. Умирая, Генрих, во имя христианского милосердия, приказал не преследовать и не наказывать виновных в своей смерти.
Работа происходит из коллегиальной церкви Святого Креста во Вроцлаве. Нас известно, что скульпторы, получили образование во Фрайбурге-им-Брайсгау, Страсбурге и Марбурге, а художники работавшие над саркофагом, получили образование в Верхнем Рейне.
Усопший предстает перед Богом на Страшном суде в рыцарском облачении, с княжеской митрой на голове. Надпись на латинском, идущая по периметру плиты, провозглашает славу герцога Вроцлавского, правителя Силезии и Кракова, который умер в 1290 году и предъявил права на Сандомир.
Содержание надписи и предполагаемый герб Польши, изображенный на левой стороне головы герцога, белый орел в короне на красном поле щита, свидетельствуют об усилиях Генриха по объединению Королевства Польского.
Саркофаг, созданный между 1300 и 1320 годами, считается произведением исскусства западно-европейского уровня, ставшим образцом для многих готических, и не только силезских, надгробий.
P.S. если у кого-то, как у меня, будет возможность увидеть этот саркофаг собственными глазами, горячо советую! Потрясающее произведение искусства.
#путешествуя_по_средневековым_местам
Да, это тот самый Генрих который изображён на одной из страниц Codex Manesse.
Генрих получил превосходное образование, чем объясняется его интерес к искусству и поэзии. Он продолжал поддерживать дружбу с Оттакаром, и в 1271 году ходил с ним в поход против короля Венгрии Иштвана и его союзников, князей Великой и Малой Польши.
За время правления Генриху удалось укрепить вертикаль власти и улучшить экономику. Он поддерживал горняков и города, многим из которых даровал магдебургское право и различные привилегии. Будучи образованным и высококультурным человеком, Генрих внедрял обычаи, принятые в Западной Европе при дворах и среди рыцарства. Сам Генрих был талантливым поэтом: две его поэмы включены в Манесский кодекс.
Генрих IV скоропостижно скончался 23 июня 1290 года в возрасте 32 лет. Обстоятельства его смерти точно не известны, поскольку они по-разному приводятся в различных источниках: надписи на его надгробии, «Хронике Силезских князей», хронике Яна Длугаша, чешской хронике Пулкавы и хронике Оттокара Штирийского. Последняя представляется наиболее конкретной в деталях. Согласно Оттокару, Генрих стремился заполучить польскую корону, для чего ему нужна была поддержка Папы. Он направил в Рим своего посланника с 12 000 гривен в качестве подарка Папе Николаю IV. Но когда посланник прибыл в Италию, выяснилось, что во время поездки было украдено 400 гривен, и разгневанный Папа разорвал переговоры. Растратчику удалось бежать из Италии, но было известно, что Генрих IV хотел его наказать. Чтобы предотвратить неминуемое наказание, он решил использовать свои связи при вроцлавском дворе и отправить князя. Был подкуплен брат одного из врачей князя, который дал Генриху медленно действующий яд. Другой врач, Гунселин, распознав симптомы отравления, смог спасти князя от смерти, вызвав сильную рвоту и выведя яд из организма. Он приказал подвесить Генриха IV за ноги и вызвал у него рвоту.
Однако убийца не был обнаружен и сделал вторую попытку, смазав ядом нож, которым Генрих резал свой хлеб. Яд снова был обнаружен, но на этот раз слишком поздно, чтобы спасти князя. Казалось, правитель спасен, хотя часть яда, должно быть, уже попала в кровь, почки, печень. Генриху IV Пробу снова стало хуже, вызванный снова врач Гунцель не успел — и принц умер. Умирая, Генрих, во имя христианского милосердия, приказал не преследовать и не наказывать виновных в своей смерти.
Работа происходит из коллегиальной церкви Святого Креста во Вроцлаве. Нас известно, что скульпторы, получили образование во Фрайбурге-им-Брайсгау, Страсбурге и Марбурге, а художники работавшие над саркофагом, получили образование в Верхнем Рейне.
Усопший предстает перед Богом на Страшном суде в рыцарском облачении, с княжеской митрой на голове. Надпись на латинском, идущая по периметру плиты, провозглашает славу герцога Вроцлавского, правителя Силезии и Кракова, который умер в 1290 году и предъявил права на Сандомир.
Содержание надписи и предполагаемый герб Польши, изображенный на левой стороне головы герцога, белый орел в короне на красном поле щита, свидетельствуют об усилиях Генриха по объединению Королевства Польского.
Саркофаг, созданный между 1300 и 1320 годами, считается произведением исскусства западно-европейского уровня, ставшим образцом для многих готических, и не только силезских, надгробий.
P.S. если у кого-то, как у меня, будет возможность увидеть этот саркофаг собственными глазами, горячо советую! Потрясающее произведение искусства.
#путешествуя_по_средневековым_местам
👍37❤18🔥7
Троянский конь. Cтраница (Fol. 116) манускрипта «Цвет историй». 1446–1460 годы
Средневековый Запад был увлечен преданиями о древней Трое. Римляне возводили свою предысторию к троянцу Энею, предку Ромула и Рема, который после гибели родного города нашел пристанище в Италии. Вслед за ними многие династии и королевства средневековой Европы тоже стали утверждать, что их основателями были троянцы.
Франкские короли из рода Меровингов c VII века претендовали на то, что происходят от Франка (или Франсиона) — знатного троянца, который спасся из города, когда он был взят греками. Троянские корни монархии оставались одной из официальных идеологем Французского королевства вплоть до XVI века. Аналогично в Англии, по крайней мере с IX века, существовало представление о том, что основателем королевства был Брут — потомок Энея. Он был вынужден покинуть Италию, отправился на север и достиг Британии, которая получила его имя.
В позднесредневековом Бургундском герцогстве троянская мифология тоже играла важнейшую роль. В героях-троянцах (в первую очередь Гекторе — сыне царя Приама) видели идеал рыцарственности и воинской доблести. Жорж Шателен, придворный историограф Карла Доброго и его сына Карла Смелого, подчеркивал, что бургундская династия тоже восходит к троянцам (и тем самым встает на один уровень со старшей ветвью Валуа, которая правила во Французском королевстве). В библиотеке бургундских герцогов было множество сочинений, посвященных Трое, а их резиденции были украшены гобеленами, на которых мастера выткали эпизоды из истории Троянской войны.
В Цвете историй» Манселя есть миниатюра, на которой изображена военная хитрость, позволившая грекам взять неприступную Трою. Они соорудили огромного деревянного коня, а внутри засели их лучшие воины. Греки сделали вид, что уплывают от стен осажденного города, и оставили коня якобы в дар богине Афине. Троянцы сами, проломив стену, затащили его внутрь города, ночью захватчики вылезли наружу, перебили стражу и открыли соплеменникам городские врата.
На миниатюре, созданной Мастером Манселя, конь изображен два раза. Слева мы видим, как троянцы через пролом в стене завозят платформу с колесиками, на которой установлен коварный дар.
Троянцы одеты в высокие шапки и колпаки разных форм. Такие головные уборы в позднесредневековой иконографии чаще всего доставались реальным или вымышленным народам Востока. В центре вверху греческие воины по лестнице выходят перед дворцом, а справа за стенкой они уже убивают троянцев на открытом пространстве, похожем на рыночную площадь североевропейского города. Несколько эпизодов истории разворачиваются одновременно. Однако наш взгляд привык сканировать текст и изображение слева направо, а потому мы, скорее всего, прочитаем их в нужной последовательности.
Средневековый Запад был увлечен преданиями о древней Трое. Римляне возводили свою предысторию к троянцу Энею, предку Ромула и Рема, который после гибели родного города нашел пристанище в Италии. Вслед за ними многие династии и королевства средневековой Европы тоже стали утверждать, что их основателями были троянцы.
Франкские короли из рода Меровингов c VII века претендовали на то, что происходят от Франка (или Франсиона) — знатного троянца, который спасся из города, когда он был взят греками. Троянские корни монархии оставались одной из официальных идеологем Французского королевства вплоть до XVI века. Аналогично в Англии, по крайней мере с IX века, существовало представление о том, что основателем королевства был Брут — потомок Энея. Он был вынужден покинуть Италию, отправился на север и достиг Британии, которая получила его имя.
В позднесредневековом Бургундском герцогстве троянская мифология тоже играла важнейшую роль. В героях-троянцах (в первую очередь Гекторе — сыне царя Приама) видели идеал рыцарственности и воинской доблести. Жорж Шателен, придворный историограф Карла Доброго и его сына Карла Смелого, подчеркивал, что бургундская династия тоже восходит к троянцам (и тем самым встает на один уровень со старшей ветвью Валуа, которая правила во Французском королевстве). В библиотеке бургундских герцогов было множество сочинений, посвященных Трое, а их резиденции были украшены гобеленами, на которых мастера выткали эпизоды из истории Троянской войны.
В Цвете историй» Манселя есть миниатюра, на которой изображена военная хитрость, позволившая грекам взять неприступную Трою. Они соорудили огромного деревянного коня, а внутри засели их лучшие воины. Греки сделали вид, что уплывают от стен осажденного города, и оставили коня якобы в дар богине Афине. Троянцы сами, проломив стену, затащили его внутрь города, ночью захватчики вылезли наружу, перебили стражу и открыли соплеменникам городские врата.
На миниатюре, созданной Мастером Манселя, конь изображен два раза. Слева мы видим, как троянцы через пролом в стене завозят платформу с колесиками, на которой установлен коварный дар.
Троянцы одеты в высокие шапки и колпаки разных форм. Такие головные уборы в позднесредневековой иконографии чаще всего доставались реальным или вымышленным народам Востока. В центре вверху греческие воины по лестнице выходят перед дворцом, а справа за стенкой они уже убивают троянцев на открытом пространстве, похожем на рыночную площадь североевропейского города. Несколько эпизодов истории разворачиваются одновременно. Однако наш взгляд привык сканировать текст и изображение слева направо, а потому мы, скорее всего, прочитаем их в нужной последовательности.
🔥33👍15❤9
В середине VII в. мусульмане завоевали Сирию и Египет, а поскольку они планировали расширять свою империю на запад, Сицилия была их очевидной целью. Их первый набег на остров датируется 652г., но только после того, как они завоевали противоположное побережье Африки в начале VIII в., натиск стал по-настоящему серьезным. Между тем был такой момент, когда казалось, что Сицилия может стать центром возрожденной Европы. Император Констант, отчаявшись удержать восток против исламского нашествия, планировал перенести столицу из Константинополя обратно в Старый Рим. Когда оказалось, что его идея невыполнима, он обосновался в Сиракузах. Но его чиновники были напуганы тем, что он решил оставить Константинополь, и в один день 668 г., когда император принимал ванну, один из придворных убил его ударом мыльницы по голове. После смерти Константина правительство вернулось в Босфор.
В течение VIII в. византийские императоры смогли удерживать власть над Сицилией. Произошло, правда, несколько локальных конфликтов из-за недовольства островитян иконоборческой политикой императоров Исаврийской династии. Но в то же время греческая составляющая на острове усилилась. Не предпринималось никаких попыток навязать иконоборчество на острове; многие иконопоклонники с востока нашли там убежище; к тому же императоры в свете их конфликта с Римской церковью, а также из соображений административного удобства перевели провинцию из подчинения Римской епархии, к которой Сицилия принадлежала прежде, в Константинопольскую. В IX в. мусульманские вторжения из Африки приняли серьезный оборот. Поводом было восстание одного из местных правителей, Евфимия, который провозгласил себя императором и призвал на помощь арабов. Захватчики высадились на острове в 827 г. Евфимий был вскоре убит, но арабы не ушли. В 831 г. они взяли Панорм, или Палермо, который переименовали в аль-Мадинах и сделали его своим опорным центром. Они продвигались медленно, если не считать западную часть острова, древнюю финикийскую территорию, где греческое влияние было самым слабым. Но в 842 г. они взяли Мессину, а в 857 или 858 г. — Кефаледий. Двумя годами позже захватчики укрепились в центральной части острова, взяв штурмом с помощью предателя почти неприступную крепость Генна, или Кастроджованни. Императоры сделали все возможное, чтобы спасти остров, но византийский флот, который пришел в упадок при Исаврийской династии, лишь недавно начал возрождаться. Византийцы сумели спасли Южную Италию, куда арабы тоже вторглись, но когда византийская столица Сицилии, Сиракузы, пала в 878 г., они ушли с острова. Таормина продержалась до 902 г., а несколько деревень на склонах Этны — чуть дольше, но к концу IX в. остров был под прочным арабским контролем.
Арабы внесли оживление в сицилийский уклад. Они привезли лимон и апельсин, хлопок и сахарный тростник; правда, они быстро довершили начатое сицилийскими козами, расточительно вырубая леса. Арабы были прекрасными торговцами; в период их правления Палермо превратился в международный рынок, где купцам из христианских городов Италии были так же рады, как мусульманским купцам из Африки и с Востока. Многие поселенцы, арабы и африканцы, пришли вслед за своими армиями на остров, особенно на восточную его часть; но христиан это очень мало обеспокоило. И в самом деле, с финансовой точки зрения их жизнь стала, возможно, даже лучше, чем при византийском правлении, поскольку налоги были не слишком высокие, и крестьянам не приходилось оставлять свои поля ради службы в армии.
Правда, шли многочисленные мелкие войны. Вначале арабские эмиры сохраняли верность африканским Аглабидам, но когда Аглабидов сменили неортодоксальные Фатимидыи Зириды, сицилийские правители провозгласили независимость и стали сражаться между собой и против африканцев, пытавшихся снова подчинить их. В начале XI в. византийцы попытались отвоевать остров и даже преуспели в этом на какое-то время, но им пришлось отвлечься на нормандцев, вторгшихся в византийскую Италию.
В течение VIII в. византийские императоры смогли удерживать власть над Сицилией. Произошло, правда, несколько локальных конфликтов из-за недовольства островитян иконоборческой политикой императоров Исаврийской династии. Но в то же время греческая составляющая на острове усилилась. Не предпринималось никаких попыток навязать иконоборчество на острове; многие иконопоклонники с востока нашли там убежище; к тому же императоры в свете их конфликта с Римской церковью, а также из соображений административного удобства перевели провинцию из подчинения Римской епархии, к которой Сицилия принадлежала прежде, в Константинопольскую. В IX в. мусульманские вторжения из Африки приняли серьезный оборот. Поводом было восстание одного из местных правителей, Евфимия, который провозгласил себя императором и призвал на помощь арабов. Захватчики высадились на острове в 827 г. Евфимий был вскоре убит, но арабы не ушли. В 831 г. они взяли Панорм, или Палермо, который переименовали в аль-Мадинах и сделали его своим опорным центром. Они продвигались медленно, если не считать западную часть острова, древнюю финикийскую территорию, где греческое влияние было самым слабым. Но в 842 г. они взяли Мессину, а в 857 или 858 г. — Кефаледий. Двумя годами позже захватчики укрепились в центральной части острова, взяв штурмом с помощью предателя почти неприступную крепость Генна, или Кастроджованни. Императоры сделали все возможное, чтобы спасти остров, но византийский флот, который пришел в упадок при Исаврийской династии, лишь недавно начал возрождаться. Византийцы сумели спасли Южную Италию, куда арабы тоже вторглись, но когда византийская столица Сицилии, Сиракузы, пала в 878 г., они ушли с острова. Таормина продержалась до 902 г., а несколько деревень на склонах Этны — чуть дольше, но к концу IX в. остров был под прочным арабским контролем.
Арабы внесли оживление в сицилийский уклад. Они привезли лимон и апельсин, хлопок и сахарный тростник; правда, они быстро довершили начатое сицилийскими козами, расточительно вырубая леса. Арабы были прекрасными торговцами; в период их правления Палермо превратился в международный рынок, где купцам из христианских городов Италии были так же рады, как мусульманским купцам из Африки и с Востока. Многие поселенцы, арабы и африканцы, пришли вслед за своими армиями на остров, особенно на восточную его часть; но христиан это очень мало обеспокоило. И в самом деле, с финансовой точки зрения их жизнь стала, возможно, даже лучше, чем при византийском правлении, поскольку налоги были не слишком высокие, и крестьянам не приходилось оставлять свои поля ради службы в армии.
Правда, шли многочисленные мелкие войны. Вначале арабские эмиры сохраняли верность африканским Аглабидам, но когда Аглабидов сменили неортодоксальные Фатимидыи Зириды, сицилийские правители провозгласили независимость и стали сражаться между собой и против африканцев, пытавшихся снова подчинить их. В начале XI в. византийцы попытались отвоевать остров и даже преуспели в этом на какое-то время, но им пришлось отвлечься на нормандцев, вторгшихся в византийскую Италию.
👍58❤12🔥7👎3🤔1💔1
Как распознать бобра в средние века?
Из басни Эзопа «Бобр» (VI век до н. э.): «Бобр — это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым; а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает свои яички и этим спасает себе жизнь. Так и разумные люди для спасения жизни ни во что не ставят богатство».
Из басни Эзопа «Бобр» (VI век до н. э.): «Бобр — это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым; а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает свои яички и этим спасает себе жизнь. Так и разумные люди для спасения жизни ни во что не ставят богатство».
😁73👍18❤5😢5
Романтический оттенок религиозный праздник св. Валентина в средневековье приобрел только после того, как автор «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосер написал в своей поэме «Птичий парламент» (конец XIV века, англ. Parlement of Foules), что 14 февраля птицы выбирают себе пару.
"Вскоре эта традиция прочно укоренилась в английском фольклоре. А в некоторых письмах, принадлежавших представителям норфолкского дворянства, датированных уже 1470 годом, упоминается традиция дарения подарков «своим Валентинам», которые вытягивались посредством жребия среди группы друзей. Для выпавшего партнера полагалось купить презент и преподнести его тайно (по принципу современного «Тайного Санты»)."
"Отсылку к «Птичьему парламенту» и «Валентину» можно встретить и в произведениях Шекспира. Например, в конце комедии «Сон в летнюю ночь» автор сравнивает четырех спящих влюбленных с птицами и говорит, что «святой Валентин уже в прошлом». Также, в начале XVII века, Майкл Дрейтон, современник и приятель Шекспира, написал об обычае разыгрывать валентинки в поэме «Своему Валентину» (1619 год). Таким образом можно утверждать, что поскольку День святого Валентина несколько раз упоминается в произведениях Шекспира, о празднике, вероятно, знали и простые люди, ведь пьесы поэта были доступны для представителей всех сословий."
"Вскоре эта традиция прочно укоренилась в английском фольклоре. А в некоторых письмах, принадлежавших представителям норфолкского дворянства, датированных уже 1470 годом, упоминается традиция дарения подарков «своим Валентинам», которые вытягивались посредством жребия среди группы друзей. Для выпавшего партнера полагалось купить презент и преподнести его тайно (по принципу современного «Тайного Санты»)."
"Отсылку к «Птичьему парламенту» и «Валентину» можно встретить и в произведениях Шекспира. Например, в конце комедии «Сон в летнюю ночь» автор сравнивает четырех спящих влюбленных с птицами и говорит, что «святой Валентин уже в прошлом». Также, в начале XVII века, Майкл Дрейтон, современник и приятель Шекспира, написал об обычае разыгрывать валентинки в поэме «Своему Валентину» (1619 год). Таким образом можно утверждать, что поскольку День святого Валентина несколько раз упоминается в произведениях Шекспира, о празднике, вероятно, знали и простые люди, ведь пьесы поэта были доступны для представителей всех сословий."
❤42👍30🔥10