«поставь себя в центр собственной Вселенной» -
действительно ли этот популярный сегодня лозунг, качественно влияет на жизнь?
пишет Виктор Франкл:
«Только в той мере, в какой индивид способен пренебречь собой, забыть о себе, он способен познать что-то в мире и о мире.
Только тогда, когда человек перестает концентрировать внимание на себе самом, он начинает сознавать объекты за пределами своего «я».
Точно так же, когда глаз видит себя или что-то в себе (например, залетевшую мошку), это свидетельствует о дефекте зрения.
Чем больше глаз видит себя, тем в меньшей степени он может воспринимать мир и его объекты.
Способность глаза видеть зависит от его неспособности видеть себя.»
«Только когда человек выходит за пределы себя самого и ПЕРЕСТАЕТ КОНЦЕНТРИРОВАТЬ СВОЙ ИНТЕРЕС, СВОЕ ВНИМАНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА СЕБЕ САМОМ, он достигает аутентичного бытия»
«Воля к смыслу»
действительно ли этот популярный сегодня лозунг, качественно влияет на жизнь?
пишет Виктор Франкл:
«Только в той мере, в какой индивид способен пренебречь собой, забыть о себе, он способен познать что-то в мире и о мире.
Только тогда, когда человек перестает концентрировать внимание на себе самом, он начинает сознавать объекты за пределами своего «я».
Точно так же, когда глаз видит себя или что-то в себе (например, залетевшую мошку), это свидетельствует о дефекте зрения.
Чем больше глаз видит себя, тем в меньшей степени он может воспринимать мир и его объекты.
Способность глаза видеть зависит от его неспособности видеть себя.»
«Только когда человек выходит за пределы себя самого и ПЕРЕСТАЕТ КОНЦЕНТРИРОВАТЬ СВОЙ ИНТЕРЕС, СВОЕ ВНИМАНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА СЕБЕ САМОМ, он достигает аутентичного бытия»
«Воля к смыслу»
🟢Сообщается от аз-Зубайра ибн Мусы, который сказал:
“Как-то дочь (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн Муты’а ибн аль-Асуада, являвшаяся женой Тальхи ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Ауфа сказала своему мужу:
«Я никогда не видела более низких людей, чем твои товарищи!»
Он сказал: «Аккуратнее! Не говори так про них! И что же ты такого низкого видела в них?!»
Она ответила: «Клянусь Аллахом, явную вещь».
Он спросил: «И что же это?»
Она сказала: «Когда твоё положение становится лёгким (зажиточным), то они неразлучны с тобой. А как только твоё положение становится тяжёлым, то они отдаляются от тебя».
Он сказал: «Ты лишь описала их благим нравом!»
Она спросила: «Какое же отношение это имеет к благому нраву?!»
Он ответил: «Они навещают нас, когда мы в состоянии силы (оказать им гостеприимство) и не посещают нас, когда мы не способны (их принять)»”. Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” 393.
🟢Приведя это сообщение, имам Абу-ль-Хасан аль-Мауарди сказал: “Посмотри на то, как он (Тальха) по причине своего великодушия истолковал их поведение, что даже сделал их скверный поступок благим, а их очевидное предательство преданностью. Это и есть явное великодушие и полноценный РАЗУМ!
И подобным образом пусть обладатели достоинства истолковывают оплошности своих братьев”. См. “Адаб ад-дин уа-ддунья” 289.
“Как-то дочь (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн Муты’а ибн аль-Асуада, являвшаяся женой Тальхи ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Ауфа сказала своему мужу:
«Я никогда не видела более низких людей, чем твои товарищи!»
Он сказал: «Аккуратнее! Не говори так про них! И что же ты такого низкого видела в них?!»
Она ответила: «Клянусь Аллахом, явную вещь».
Он спросил: «И что же это?»
Она сказала: «Когда твоё положение становится лёгким (зажиточным), то они неразлучны с тобой. А как только твоё положение становится тяжёлым, то они отдаляются от тебя».
Он сказал: «Ты лишь описала их благим нравом!»
Она спросила: «Какое же отношение это имеет к благому нраву?!»
Он ответил: «Они навещают нас, когда мы в состоянии силы (оказать им гостеприимство) и не посещают нас, когда мы не способны (их принять)»”. Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” 393.
🟢Приведя это сообщение, имам Абу-ль-Хасан аль-Мауарди сказал: “Посмотри на то, как он (Тальха) по причине своего великодушия истолковал их поведение, что даже сделал их скверный поступок благим, а их очевидное предательство преданностью. Это и есть явное великодушие и полноценный РАЗУМ!
И подобным образом пусть обладатели достоинства истолковывают оплошности своих братьев”. См. “Адаб ад-дин уа-ддунья” 289.
Если у вас есть человек, который берет вас за руку и тащит по пути Таухида, Сунны, по пути саляфов, то держитесь за него крепко, так как таких осталось очень мало.
«Сколько было сказано одному из нас, в отношении его мирских дел:
«Не упусти то-то и то-то».
И если ты найдёшь того, кто скажет в отношении твоей Вечной жизни:
«Не упусти то-то и то-то», то следуй за ним, так как у него полноценный разум, и он честен в напоминании.
Не упускайте таких людей, ведь они разумные и искренние в наставлениях.»
-Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах)
«Сколько было сказано одному из нас, в отношении его мирских дел:
«Не упусти то-то и то-то».
И если ты найдёшь того, кто скажет в отношении твоей Вечной жизни:
«Не упусти то-то и то-то», то следуй за ним, так как у него полноценный разум, и он честен в напоминании.
Не упускайте таких людей, ведь они разумные и искренние в наставлениях.»
-Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах)
⏰Грамотный тайм-менеджмент
📜Говорит ан-Навави: «Они дежурили по очереди, сменяя друг друга, пасли верблюдов».
Группа людей собиралась вместе, они пасли верблюдов, объединяли их в одно стадо. И потом каждый день кто-то из них пас, чтобы было удобнее, чтобы остальные могли заниматься другими делами. Как мы сказали ранее, чтобы могли присутствовать на уроках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не упускать их.
❗️Посмотрите, как важно правильно организовать свою работу, свои мирские дела, чтобы у тебя оставалось время для получения религиозных знаний.
👥 Сколько людей, которые говорят: «Мне некогда, когда я буду учить?!» Когда ему говоришь: «Учи религию, получай религиозное знание!», он говорит: «Когда? Целый день я занят, целый день у меня дела».
Не может быть такого!
📝 Как-то на уроке шейха Салиха аль-Люхайдана один человек сказал: «Я хочу получать знания, но я работаю, мне некогда». И шейх прям на уроке сказал ему:
– Сколько часов ты работаешь?
– Обычно 8 часов, – ответил человек.
– Сколько остаётся из 24 часов, которые есть в сутках? 16 часов. На сон – 7-8 часов. Сколько остаётся?
– 8-9 часов.
– Сколько времени уходит на совершение намаза?
– Час-полтора.
– Сколько остаётся?
– 7 часов.
– Сколько уходит на еду? (У некоторых уходит на еду целый час.)
– Сколько остаётся?
– 6 часов.
– Пусть час-полтора – это какие-то звонки, посещение родственников или другие дела. Час-полтора – посидеть с семьей, поиграться с детьми. На всё выделяли время, и все равно осталось 3 часа.
⏱ И, действительно, эти 3 часа есть. К сожалению, мы теряем их на всякую ерунду: листаем что-то в гаджетах, читаем то, что нам совершенно не нужно, ведем какие-то бесполезные разговоры или лежим и плюем в потолок.
И сказал шейх этому человеку: «Если ты каждый день 3 часа будешь уделять знаниям, то через какое-то время станешь прекрасным талибуль-'ильм (ищущим знание)».
📜Говорит ан-Навави: «Они дежурили по очереди, сменяя друг друга, пасли верблюдов».
Группа людей собиралась вместе, они пасли верблюдов, объединяли их в одно стадо. И потом каждый день кто-то из них пас, чтобы было удобнее, чтобы остальные могли заниматься другими делами. Как мы сказали ранее, чтобы могли присутствовать на уроках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не упускать их.
❗️Посмотрите, как важно правильно организовать свою работу, свои мирские дела, чтобы у тебя оставалось время для получения религиозных знаний.
👥 Сколько людей, которые говорят: «Мне некогда, когда я буду учить?!» Когда ему говоришь: «Учи религию, получай религиозное знание!», он говорит: «Когда? Целый день я занят, целый день у меня дела».
Не может быть такого!
📝 Как-то на уроке шейха Салиха аль-Люхайдана один человек сказал: «Я хочу получать знания, но я работаю, мне некогда». И шейх прям на уроке сказал ему:
– Сколько часов ты работаешь?
– Обычно 8 часов, – ответил человек.
– Сколько остаётся из 24 часов, которые есть в сутках? 16 часов. На сон – 7-8 часов. Сколько остаётся?
– 8-9 часов.
– Сколько времени уходит на совершение намаза?
– Час-полтора.
– Сколько остаётся?
– 7 часов.
– Сколько уходит на еду? (У некоторых уходит на еду целый час.)
– Сколько остаётся?
– 6 часов.
– Пусть час-полтора – это какие-то звонки, посещение родственников или другие дела. Час-полтора – посидеть с семьей, поиграться с детьми. На всё выделяли время, и все равно осталось 3 часа.
⏱ И, действительно, эти 3 часа есть. К сожалению, мы теряем их на всякую ерунду: листаем что-то в гаджетах, читаем то, что нам совершенно не нужно, ведем какие-то бесполезные разговоры или лежим и плюем в потолок.
И сказал шейх этому человеку: «Если ты каждый день 3 часа будешь уделять знаниям, то через какое-то время станешь прекрасным талибуль-'ильм (ищущим знание)».
Имам Ибн Хиббан (ум. 354 г. х.), да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Интеллект — это лекарство для сердец; орудие учёных; семена для будущей жизни; венец верующего в мирской жизни и его готовность к любому бедствию. Кому недостаёт разума, тому обретение силы никогда не прибавит славы и богатство никогда не возвысит его».
"Раудат аль-Укаля", стр. 56.
«Интеллект — это лекарство для сердец; орудие учёных; семена для будущей жизни; венец верующего в мирской жизни и его готовность к любому бедствию. Кому недостаёт разума, тому обретение силы никогда не прибавит славы и богатство никогда не возвысит его».
"Раудат аль-Укаля", стр. 56.
Мисвар бин Махрама, да будет доволен им Аллах, говорит:
«Когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен, он лежал без чувств. Однажды я зашел к нему и увидел, что он покрыт одеялом и лежит без сознания.
Я спросил тех, кто рядом:
– Как он?
– Как видишь, без сознания.
– Звали ли вы его на намаз? Ведь если он еще жив, то ничто не засставит его встать, кроме призыва на намаз, – сказал я им.
Те стали говорить ему:
– Намаз, о Повелитель правоверных! Время намаза!
Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, очнулся и промолвил:
– «Неужели?! Клянусь, для тех, кто оставил намаз, нет доли в Исламе, – И, встав и истекая кровью, он совершил намаз»
См. Хайсами, I, 295; Ибн Сад, ΙΙΙ, 35; Муватта, Тахарат, 51) .
«Когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен, он лежал без чувств. Однажды я зашел к нему и увидел, что он покрыт одеялом и лежит без сознания.
Я спросил тех, кто рядом:
– Как он?
– Как видишь, без сознания.
– Звали ли вы его на намаз? Ведь если он еще жив, то ничто не засставит его встать, кроме призыва на намаз, – сказал я им.
Те стали говорить ему:
– Намаз, о Повелитель правоверных! Время намаза!
Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, очнулся и промолвил:
– «Неужели?! Клянусь, для тех, кто оставил намаз, нет доли в Исламе, – И, встав и истекая кровью, он совершил намаз»
См. Хайсами, I, 295; Ибн Сад, ΙΙΙ, 35; Муватта, Тахарат, 51) .
Абу Хазим аль-А'радж сказал:
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни —приблизь его к себе уже сейчас, кого ты не желаешь видеть рядом с собой в следующей жизни — оставь его уже сейчас».
аль-Байхакъи "Зухд аль-Кабир" 265.
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни —
аль-Байхакъи "Зухд аль-Кабир" 265.
Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал:
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».
#примечание:
Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Сахих Муслим 45
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».
#примечание:
Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Сахих Муслим 45
📌ТРИ ПРИЗНАКА ЗАВИСТНИКА
Выдающийся табиин Уахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал:
وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة
«У завистника три признака: он злословит о том, кому он завидует, в его отсутствие; льстить тому, кому он завидует, в его присутствии; и злорадствует, если с тем, кому он завидует, происходит несчастье».
📚"Хилья аль-Аулия" 4/47.
Выдающийся табиин Уахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал:
وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة
«У завистника три признака: он злословит о том, кому он завидует, в его отсутствие; льстить тому, кому он завидует, в его присутствии; и злорадствует, если с тем, кому он завидует, происходит несчастье».
📚"Хилья аль-Аулия" 4/47.
Бывает такое, что человек является одним из умнейших людей в мире и обладает острым умом, и при этом Аллах не дает ему понимание очевиднейших вещей. И бывает такое, что человек является одним из простейших людей и обладает слабым разумом, но при этом Аллах приводит его к пониманию некой истины, относительно которой люди разошлись во мнениях. Нет силы и мощи кроме как от Аллаха! Тот же, кто полагается на свой ум, разум и умозаключения - окажется в убытке!
إن شاء الله
إن شاء الله
Смелость — не гарантия против показухи;
Щедрость — не гарантия против высокомерия;
Простота — не гарантия против самодовольства;
Благонравие — не гарантия против гордыни.
Пусть обладающие некоторыми достоинствами не считают себя обезопасенными от дурных наклонностей, посредством которых дьявол сбивает с пути искренности.
Щедрость — не гарантия против высокомерия;
Простота — не гарантия против самодовольства;
Благонравие — не гарантия против гордыни.
Пусть обладающие некоторыми достоинствами не считают себя обезопасенными от дурных наклонностей, посредством которых дьявол сбивает с пути искренности.
Выдающийся табиин Абу Идрис аль-Хауляни (да помилует его Аллах) сказал:
“К отречению от мира приходят не с помощью запрещения дозволенного и не с помощью расточения своего имущества. Поистине, отречение от мира состоит в том, что ты больше полагаешься на то, что находится в Руках Аллаха, чем на то, что находится в твоих собственных руках, а когда постигает тебя беда, больше желаешь получить за это награду (в мире ином), чем вернуть обратно утраченное”.
Ахмад в “аз-Зухд” 96.
“К отречению от мира приходят не с помощью запрещения дозволенного и не с помощью расточения своего имущества. Поистине, отречение от мира состоит в том, что ты больше полагаешься на то, что находится в Руках Аллаха, чем на то, что находится в твоих собственных руках, а когда постигает тебя беда, больше желаешь получить за это награду (в мире ином), чем вернуть обратно утраченное”.
Ахмад в “аз-Зухд” 96.
Человек и есть его внимание. Куда он обращает свое внимание - тем он и становится.
шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал:
«все беды случаются по предопределению Аллаха. ты не можешь избежать их, и поэтому тебе следует терпеть и довольствоваться (ради Аллаха)».
الفوزان: المصائب كلّها بقضاء الله وقدره ولا مفرَّ لك منها فعليك بالصبر والاحتساب
🔊 сл. «китабуль-кабаир» 23-7-1439
«все беды случаются по предопределению Аллаха. ты не можешь избежать их, и поэтому тебе следует терпеть и довольствоваться (ради Аллаха)».
الفوزان: المصائب كلّها بقضاء الله وقدره ولا مفرَّ لك منها فعليك بالصبر والاحتساب
🔊 сл. «китабуль-кабаир» 23-7-1439
Forwarded from РАЗВИВАЙСЯ В ИСЛАМЕ
ДВА ТИПА МЫШЛЕНИЯ
На способность к саморазвитию и учебу так же очень влияет тип мышления.
• 🔷Фиксированное мышление🔷
Люди с фиксированным мышлением верят, что их способности ограничены, и считают, что разумно прилагать усилия только в тех сферах, в которых они сами кажутся себе компетентными. Ситуации, в которых они могут показаться неподготовленными или неумелыми, вызывают у них тревогу, они стараются их избегать.
Такие люди обычно:
• с неприязнью относятся ко всему новому;
• пренебрегают полезной критикой;
• чувствуют, что успех других угрожает им
Один из главных минусов фиксированного мышления — постоянная потребность одобрения со стороны, чтобы доказать свою ценность не только другим, но и самому себе.
• 🔷Мышление роста🔷
Люди с таким типом мышления считают свой интеллект гибким, а потенциал — безграничным и верят, что с помощью знаний, упорства и практики можно достичь чего угодно.
Такие люди обычно:
• верят, что мастерство — это результат приложенных усилий;
• извлекают пользу из критики;
• чувствуют, что успех других вдохновляет их
На способность к саморазвитию и учебу так же очень влияет тип мышления.
• 🔷Фиксированное мышление🔷
Люди с фиксированным мышлением верят, что их способности ограничены, и считают, что разумно прилагать усилия только в тех сферах, в которых они сами кажутся себе компетентными. Ситуации, в которых они могут показаться неподготовленными или неумелыми, вызывают у них тревогу, они стараются их избегать.
Такие люди обычно:
• с неприязнью относятся ко всему новому;
• пренебрегают полезной критикой;
• чувствуют, что успех других угрожает им
Один из главных минусов фиксированного мышления — постоянная потребность одобрения со стороны, чтобы доказать свою ценность не только другим, но и самому себе.
• 🔷Мышление роста🔷
Люди с таким типом мышления считают свой интеллект гибким, а потенциал — безграничным и верят, что с помощью знаний, упорства и практики можно достичь чего угодно.
Такие люди обычно:
• верят, что мастерство — это результат приложенных усилий;
• извлекают пользу из критики;
• чувствуют, что успех других вдохновляет их
Forwarded from ХАДИСЫ О ЖЕНЩИНАХ
Сказала Хинд бинт аль-Мухалляб: «Нет для женщины украшения лучше, чем полноценный разум, за которым кроется воспитанность»
«Охота за мыслью»
«Охота за мыслью»
Кто же такая, умная женщина?
Умная женщина всегда выделяется. Она полна самоуважения, держится достойно, не позволяет себе лишних слов и шуток.
Она избегает пустословия, сплетен и обсуждения того, что ее не касается.
Ее речь полна рассудительности, но при этом она в меру весела и общительна.
Умная женщина самодостаточна. Она увлечена размышлением о себе и своих недостатках так, что ей не хватает времени на оценивание чужих поступков.
Умная женщина знает свои границы и уважает их, знает свои права и не позволяет нарушать их. Она стремится к получению знаний, отдаляя себя от невежества настолько, насколько может.
Это добрая и строгая женщина, полная милосердия и сострадания, но приходящая в гнев, видя притеснение и несправедливость. Она не боится говорить правду и следовать своему сердцу, но при этом помнит, что она всего лишь человек и не лишена ошибок.
Сегодня женщина сама унизила себя. Она унижается, когда ведет себя непристойно, разглагольствует о чужих пороках и ошибках, когда не работает над собой, своими знаниями и нравом. И если она хочет быть той самой умной женщиной, но нужно начатьразмышлять .
Умная женщина всегда выделяется. Она полна самоуважения, держится достойно, не позволяет себе лишних слов и шуток.
Она избегает пустословия, сплетен и обсуждения того, что ее не касается.
Ее речь полна рассудительности, но при этом она в меру весела и общительна.
Умная женщина самодостаточна. Она увлечена размышлением о себе и своих недостатках так, что ей не хватает времени на оценивание чужих поступков.
Умная женщина знает свои границы и уважает их, знает свои права и не позволяет нарушать их. Она стремится к получению знаний, отдаляя себя от невежества настолько, насколько может.
Это добрая и строгая женщина, полная милосердия и сострадания, но приходящая в гнев, видя притеснение и несправедливость. Она не боится говорить правду и следовать своему сердцу, но при этом помнит, что она всего лишь человек и не лишена ошибок.
Сегодня женщина сама унизила себя. Она унижается, когда ведет себя непристойно, разглагольствует о чужих пороках и ошибках, когда не работает над собой, своими знаниями и нравом. И если она хочет быть той самой умной женщиной, но нужно начать