Forwarded from ВСЕ ПРО ЗНАНИЯ ХАДИСЫ|
💠 Имам аш-Шафии (رحمه الله) сказал:
«Три вещи увеличат разум:
〰пребывание с алимами,
〰 пребывание с праведными,
〰и оставление бесполезной речи»
📚 «Замму аль-Хава» стр 35
«Три вещи увеличат разум:
〰пребывание с алимами,
〰 пребывание с праведными,
〰и оставление бесполезной речи»
📚 «Замму аль-Хава» стр 35
В общем-то излишняя обидчивость — признак недостатка ума или какой-то закомплексованности. Будьте умны
—Стремитесь к приобретению знаний и задавайте вопросы для его обретения. Знайте, что знание не складывает своих крыльев ни перед стеснительным, ни перед высокомерным. Поскольку стеснительный не задаёт вопросов из-за своей робости, а высокомерный —из-за своей гордыни.
📓Картинки из жизни табиинов
📓Картинки из жизни табиинов
🖇️Меньше мечтай!
🖋️Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Пустые мечты рубят головы людей также, как мираж обманывает того, кто его видит и предает того, кто на него надеется»
📓«аль-Интика» Ибн Абдуль-Барра
🖋️Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Пустые мечты рубят головы людей также, как мираж обманывает того, кто его видит и предает того, кто на него надеется»
📓«аль-Интика» Ибн Абдуль-Барра
стоит только смириться, успокоиться, перестать цепляться за желание, искренне поблагодарить Аллаха ровно за то, что есть и не грезить о "том самом" ни в мыслях, ни в сердце,
как Всевышний "сбывает" все эти желания, при чем самым неожиданным образом .
только уже происходит это не когда сердце привязано к желанию, а когда оно готово принять это правильно, искренно , без эйфорий, припадков и эмоциональных качель, а с благодарностью Ему и осознанием своей ответственности .
как Всевышний "сбывает" все эти желания, при чем самым неожиданным образом .
только уже происходит это не когда сердце привязано к желанию, а когда оно готово принять это правильно, искренно , без эйфорий, припадков и эмоциональных качель, а с благодарностью Ему и осознанием своей ответственности .
"мечты" сбываются при нескольких условиях:
- отказ от "мечт" в пользу целей
- отказ от слов в пользу действий
- отказ от нытья в пользу благодарности
- отказ от пустой траты времени, пустого общения и пустоты в голове в пользу продуктивности, редкого, но наполненного общения с благими людьми и сосредоточенных, глубинных размышлений
- отказ от чрезмерности в пользу срединности
- полное упование на Аллаха
- убеждение, что все блага - от Него, а все беды - от себя самого
- постоянное обращение с дуа к Аллаху и испрашивание у Него благого исхода всех дел (!)
- непрерывное, ежедневное создание причин
- проявление силы после слабости и отказ от перфекционизма (это губительный путь, так как при первой же слабине перфекционист откажется от пути и пустится во все тяжкие)
- использование уже имеющихся возможностей и принцип «делать, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть»
- отказ от "мечт" в пользу целей
- отказ от слов в пользу действий
- отказ от нытья в пользу благодарности
- отказ от пустой траты времени, пустого общения и пустоты в голове в пользу продуктивности, редкого, но наполненного общения с благими людьми и сосредоточенных, глубинных размышлений
- отказ от чрезмерности в пользу срединности
- полное упование на Аллаха
- убеждение, что все блага - от Него, а все беды - от себя самого
- постоянное обращение с дуа к Аллаху и испрашивание у Него благого исхода всех дел (!)
- непрерывное, ежедневное создание причин
- проявление силы после слабости и отказ от перфекционизма (это губительный путь, так как при первой же слабине перфекционист откажется от пути и пустится во все тяжкие)
- использование уже имеющихся возможностей и принцип «делать, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть»
«поставь себя в центр собственной Вселенной» -
действительно ли этот популярный сегодня лозунг, качественно влияет на жизнь?
пишет Виктор Франкл:
«Только в той мере, в какой индивид способен пренебречь собой, забыть о себе, он способен познать что-то в мире и о мире.
Только тогда, когда человек перестает концентрировать внимание на себе самом, он начинает сознавать объекты за пределами своего «я».
Точно так же, когда глаз видит себя или что-то в себе (например, залетевшую мошку), это свидетельствует о дефекте зрения.
Чем больше глаз видит себя, тем в меньшей степени он может воспринимать мир и его объекты.
Способность глаза видеть зависит от его неспособности видеть себя.»
«Только когда человек выходит за пределы себя самого и ПЕРЕСТАЕТ КОНЦЕНТРИРОВАТЬ СВОЙ ИНТЕРЕС, СВОЕ ВНИМАНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА СЕБЕ САМОМ, он достигает аутентичного бытия»
«Воля к смыслу»
действительно ли этот популярный сегодня лозунг, качественно влияет на жизнь?
пишет Виктор Франкл:
«Только в той мере, в какой индивид способен пренебречь собой, забыть о себе, он способен познать что-то в мире и о мире.
Только тогда, когда человек перестает концентрировать внимание на себе самом, он начинает сознавать объекты за пределами своего «я».
Точно так же, когда глаз видит себя или что-то в себе (например, залетевшую мошку), это свидетельствует о дефекте зрения.
Чем больше глаз видит себя, тем в меньшей степени он может воспринимать мир и его объекты.
Способность глаза видеть зависит от его неспособности видеть себя.»
«Только когда человек выходит за пределы себя самого и ПЕРЕСТАЕТ КОНЦЕНТРИРОВАТЬ СВОЙ ИНТЕРЕС, СВОЕ ВНИМАНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА СЕБЕ САМОМ, он достигает аутентичного бытия»
«Воля к смыслу»
🟢Сообщается от аз-Зубайра ибн Мусы, который сказал:
“Как-то дочь (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн Муты’а ибн аль-Асуада, являвшаяся женой Тальхи ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Ауфа сказала своему мужу:
«Я никогда не видела более низких людей, чем твои товарищи!»
Он сказал: «Аккуратнее! Не говори так про них! И что же ты такого низкого видела в них?!»
Она ответила: «Клянусь Аллахом, явную вещь».
Он спросил: «И что же это?»
Она сказала: «Когда твоё положение становится лёгким (зажиточным), то они неразлучны с тобой. А как только твоё положение становится тяжёлым, то они отдаляются от тебя».
Он сказал: «Ты лишь описала их благим нравом!»
Она спросила: «Какое же отношение это имеет к благому нраву?!»
Он ответил: «Они навещают нас, когда мы в состоянии силы (оказать им гостеприимство) и не посещают нас, когда мы не способны (их принять)»”. Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” 393.
🟢Приведя это сообщение, имам Абу-ль-Хасан аль-Мауарди сказал: “Посмотри на то, как он (Тальха) по причине своего великодушия истолковал их поведение, что даже сделал их скверный поступок благим, а их очевидное предательство преданностью. Это и есть явное великодушие и полноценный РАЗУМ!
И подобным образом пусть обладатели достоинства истолковывают оплошности своих братьев”. См. “Адаб ад-дин уа-ддунья” 289.
“Как-то дочь (сподвижника) ‘Абдуллаха ибн Муты’а ибн аль-Асуада, являвшаяся женой Тальхи ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Ауфа сказала своему мужу:
«Я никогда не видела более низких людей, чем твои товарищи!»
Он сказал: «Аккуратнее! Не говори так про них! И что же ты такого низкого видела в них?!»
Она ответила: «Клянусь Аллахом, явную вещь».
Он спросил: «И что же это?»
Она сказала: «Когда твоё положение становится лёгким (зажиточным), то они неразлучны с тобой. А как только твоё положение становится тяжёлым, то они отдаляются от тебя».
Он сказал: «Ты лишь описала их благим нравом!»
Она спросила: «Какое же отношение это имеет к благому нраву?!»
Он ответил: «Они навещают нас, когда мы в состоянии силы (оказать им гостеприимство) и не посещают нас, когда мы не способны (их принять)»”. Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” 393.
🟢Приведя это сообщение, имам Абу-ль-Хасан аль-Мауарди сказал: “Посмотри на то, как он (Тальха) по причине своего великодушия истолковал их поведение, что даже сделал их скверный поступок благим, а их очевидное предательство преданностью. Это и есть явное великодушие и полноценный РАЗУМ!
И подобным образом пусть обладатели достоинства истолковывают оплошности своих братьев”. См. “Адаб ад-дин уа-ддунья” 289.
Если у вас есть человек, который берет вас за руку и тащит по пути Таухида, Сунны, по пути саляфов, то держитесь за него крепко, так как таких осталось очень мало.
«Сколько было сказано одному из нас, в отношении его мирских дел:
«Не упусти то-то и то-то».
И если ты найдёшь того, кто скажет в отношении твоей Вечной жизни:
«Не упусти то-то и то-то», то следуй за ним, так как у него полноценный разум, и он честен в напоминании.
Не упускайте таких людей, ведь они разумные и искренние в наставлениях.»
-Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах)
«Сколько было сказано одному из нас, в отношении его мирских дел:
«Не упусти то-то и то-то».
И если ты найдёшь того, кто скажет в отношении твоей Вечной жизни:
«Не упусти то-то и то-то», то следуй за ним, так как у него полноценный разум, и он честен в напоминании.
Не упускайте таких людей, ведь они разумные и искренние в наставлениях.»
-Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах)
⏰Грамотный тайм-менеджмент
📜Говорит ан-Навави: «Они дежурили по очереди, сменяя друг друга, пасли верблюдов».
Группа людей собиралась вместе, они пасли верблюдов, объединяли их в одно стадо. И потом каждый день кто-то из них пас, чтобы было удобнее, чтобы остальные могли заниматься другими делами. Как мы сказали ранее, чтобы могли присутствовать на уроках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не упускать их.
❗️Посмотрите, как важно правильно организовать свою работу, свои мирские дела, чтобы у тебя оставалось время для получения религиозных знаний.
👥 Сколько людей, которые говорят: «Мне некогда, когда я буду учить?!» Когда ему говоришь: «Учи религию, получай религиозное знание!», он говорит: «Когда? Целый день я занят, целый день у меня дела».
Не может быть такого!
📝 Как-то на уроке шейха Салиха аль-Люхайдана один человек сказал: «Я хочу получать знания, но я работаю, мне некогда». И шейх прям на уроке сказал ему:
– Сколько часов ты работаешь?
– Обычно 8 часов, – ответил человек.
– Сколько остаётся из 24 часов, которые есть в сутках? 16 часов. На сон – 7-8 часов. Сколько остаётся?
– 8-9 часов.
– Сколько времени уходит на совершение намаза?
– Час-полтора.
– Сколько остаётся?
– 7 часов.
– Сколько уходит на еду? (У некоторых уходит на еду целый час.)
– Сколько остаётся?
– 6 часов.
– Пусть час-полтора – это какие-то звонки, посещение родственников или другие дела. Час-полтора – посидеть с семьей, поиграться с детьми. На всё выделяли время, и все равно осталось 3 часа.
⏱ И, действительно, эти 3 часа есть. К сожалению, мы теряем их на всякую ерунду: листаем что-то в гаджетах, читаем то, что нам совершенно не нужно, ведем какие-то бесполезные разговоры или лежим и плюем в потолок.
И сказал шейх этому человеку: «Если ты каждый день 3 часа будешь уделять знаниям, то через какое-то время станешь прекрасным талибуль-'ильм (ищущим знание)».
📜Говорит ан-Навави: «Они дежурили по очереди, сменяя друг друга, пасли верблюдов».
Группа людей собиралась вместе, они пасли верблюдов, объединяли их в одно стадо. И потом каждый день кто-то из них пас, чтобы было удобнее, чтобы остальные могли заниматься другими делами. Как мы сказали ранее, чтобы могли присутствовать на уроках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не упускать их.
❗️Посмотрите, как важно правильно организовать свою работу, свои мирские дела, чтобы у тебя оставалось время для получения религиозных знаний.
👥 Сколько людей, которые говорят: «Мне некогда, когда я буду учить?!» Когда ему говоришь: «Учи религию, получай религиозное знание!», он говорит: «Когда? Целый день я занят, целый день у меня дела».
Не может быть такого!
📝 Как-то на уроке шейха Салиха аль-Люхайдана один человек сказал: «Я хочу получать знания, но я работаю, мне некогда». И шейх прям на уроке сказал ему:
– Сколько часов ты работаешь?
– Обычно 8 часов, – ответил человек.
– Сколько остаётся из 24 часов, которые есть в сутках? 16 часов. На сон – 7-8 часов. Сколько остаётся?
– 8-9 часов.
– Сколько времени уходит на совершение намаза?
– Час-полтора.
– Сколько остаётся?
– 7 часов.
– Сколько уходит на еду? (У некоторых уходит на еду целый час.)
– Сколько остаётся?
– 6 часов.
– Пусть час-полтора – это какие-то звонки, посещение родственников или другие дела. Час-полтора – посидеть с семьей, поиграться с детьми. На всё выделяли время, и все равно осталось 3 часа.
⏱ И, действительно, эти 3 часа есть. К сожалению, мы теряем их на всякую ерунду: листаем что-то в гаджетах, читаем то, что нам совершенно не нужно, ведем какие-то бесполезные разговоры или лежим и плюем в потолок.
И сказал шейх этому человеку: «Если ты каждый день 3 часа будешь уделять знаниям, то через какое-то время станешь прекрасным талибуль-'ильм (ищущим знание)».
Имам Ибн Хиббан (ум. 354 г. х.), да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Интеллект — это лекарство для сердец; орудие учёных; семена для будущей жизни; венец верующего в мирской жизни и его готовность к любому бедствию. Кому недостаёт разума, тому обретение силы никогда не прибавит славы и богатство никогда не возвысит его».
"Раудат аль-Укаля", стр. 56.
«Интеллект — это лекарство для сердец; орудие учёных; семена для будущей жизни; венец верующего в мирской жизни и его готовность к любому бедствию. Кому недостаёт разума, тому обретение силы никогда не прибавит славы и богатство никогда не возвысит его».
"Раудат аль-Укаля", стр. 56.
Мисвар бин Махрама, да будет доволен им Аллах, говорит:
«Когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен, он лежал без чувств. Однажды я зашел к нему и увидел, что он покрыт одеялом и лежит без сознания.
Я спросил тех, кто рядом:
– Как он?
– Как видишь, без сознания.
– Звали ли вы его на намаз? Ведь если он еще жив, то ничто не засставит его встать, кроме призыва на намаз, – сказал я им.
Те стали говорить ему:
– Намаз, о Повелитель правоверных! Время намаза!
Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, очнулся и промолвил:
– «Неужели?! Клянусь, для тех, кто оставил намаз, нет доли в Исламе, – И, встав и истекая кровью, он совершил намаз»
См. Хайсами, I, 295; Ибн Сад, ΙΙΙ, 35; Муватта, Тахарат, 51) .
«Когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен, он лежал без чувств. Однажды я зашел к нему и увидел, что он покрыт одеялом и лежит без сознания.
Я спросил тех, кто рядом:
– Как он?
– Как видишь, без сознания.
– Звали ли вы его на намаз? Ведь если он еще жив, то ничто не засставит его встать, кроме призыва на намаз, – сказал я им.
Те стали говорить ему:
– Намаз, о Повелитель правоверных! Время намаза!
Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, очнулся и промолвил:
– «Неужели?! Клянусь, для тех, кто оставил намаз, нет доли в Исламе, – И, встав и истекая кровью, он совершил намаз»
См. Хайсами, I, 295; Ибн Сад, ΙΙΙ, 35; Муватта, Тахарат, 51) .
Абу Хазим аль-А'радж сказал:
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни —приблизь его к себе уже сейчас, кого ты не желаешь видеть рядом с собой в следующей жизни — оставь его уже сейчас».
аль-Байхакъи "Зухд аль-Кабир" 265.
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни —
аль-Байхакъи "Зухд аль-Кабир" 265.
Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал:
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».
#примечание:
Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Сахих Муслим 45
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы».
#примечание:
Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Сахих Муслим 45
📌ТРИ ПРИЗНАКА ЗАВИСТНИКА
Выдающийся табиин Уахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал:
وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة
«У завистника три признака: он злословит о том, кому он завидует, в его отсутствие; льстить тому, кому он завидует, в его присутствии; и злорадствует, если с тем, кому он завидует, происходит несчастье».
📚"Хилья аль-Аулия" 4/47.
Выдающийся табиин Уахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал:
وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب المحسود ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة
«У завистника три признака: он злословит о том, кому он завидует, в его отсутствие; льстить тому, кому он завидует, в его присутствии; и злорадствует, если с тем, кому он завидует, происходит несчастье».
📚"Хилья аль-Аулия" 4/47.
Бывает такое, что человек является одним из умнейших людей в мире и обладает острым умом, и при этом Аллах не дает ему понимание очевиднейших вещей. И бывает такое, что человек является одним из простейших людей и обладает слабым разумом, но при этом Аллах приводит его к пониманию некой истины, относительно которой люди разошлись во мнениях. Нет силы и мощи кроме как от Аллаха! Тот же, кто полагается на свой ум, разум и умозаключения - окажется в убытке!
إن شاء الله
إن شاء الله
Смелость — не гарантия против показухи;
Щедрость — не гарантия против высокомерия;
Простота — не гарантия против самодовольства;
Благонравие — не гарантия против гордыни.
Пусть обладающие некоторыми достоинствами не считают себя обезопасенными от дурных наклонностей, посредством которых дьявол сбивает с пути искренности.
Щедрость — не гарантия против высокомерия;
Простота — не гарантия против самодовольства;
Благонравие — не гарантия против гордыни.
Пусть обладающие некоторыми достоинствами не считают себя обезопасенными от дурных наклонностей, посредством которых дьявол сбивает с пути искренности.
Выдающийся табиин Абу Идрис аль-Хауляни (да помилует его Аллах) сказал:
“К отречению от мира приходят не с помощью запрещения дозволенного и не с помощью расточения своего имущества. Поистине, отречение от мира состоит в том, что ты больше полагаешься на то, что находится в Руках Аллаха, чем на то, что находится в твоих собственных руках, а когда постигает тебя беда, больше желаешь получить за это награду (в мире ином), чем вернуть обратно утраченное”.
Ахмад в “аз-Зухд” 96.
“К отречению от мира приходят не с помощью запрещения дозволенного и не с помощью расточения своего имущества. Поистине, отречение от мира состоит в том, что ты больше полагаешься на то, что находится в Руках Аллаха, чем на то, что находится в твоих собственных руках, а когда постигает тебя беда, больше желаешь получить за это награду (в мире ином), чем вернуть обратно утраченное”.
Ахмад в “аз-Зухд” 96.