🖍️«И я неоднократно говорил: кто хочет любви к себе в сердцах людей, тот пусть совершает деяния ради Лика Аллаха, ведь сердца в Его Руках, а доведение запаха до обоняния - из Его дел.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием.
Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.»
📚 "Охота за мыслью".
Ибн аль Каййим Джаузия.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием.
Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.»
📚 "Охота за мыслью".
Ибн аль Каййим Джаузия.
Forwarded from ПОГРУЗИСЬ В АРАБСКИЙ ЯЗЫК
• Аль-Хасан аль-Басри (табиин) сказал:
كَانُوا يَقُولُونَ: أَفْضَلُ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ الْعَفْوُ
«Они (сподвижники пророка ﷺ) говорили: “Лучшее нравственное качество верующих — это прощение”».
📚 Ахмад в «аз-Зухд» 1656
كَانُوا يَقُولُونَ: أَفْضَلُ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ الْعَفْوُ
«Они (сподвижники пророка ﷺ) говорили: “Лучшее нравственное качество верующих — это прощение”».
📚 Ахмад в «аз-Зухд» 1656
#ssahwa_quran
قال الضحاك بن مزاحم: «ما تعلم رجلٌ القرآن ثم نسيه إلا بذنب»، ثم قرأ: «{ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }» قال الضحاك: «وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن»
Сказал ад-Даххак ибн Музахим:
«Не забывал человек Коран, после его изучения, кроме как по причине греха», следом он прочитал: «{ Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое }». Затем ад-Даххак сказал: «Какое же бедствие может быть величественнее, чем забывчивость Корана».
كتاب الزهد لوكيع (٩٥) 📋
قال الضحاك بن مزاحم: «ما تعلم رجلٌ القرآن ثم نسيه إلا بذنب»، ثم قرأ: «{ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }» قال الضحاك: «وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن»
Сказал ад-Даххак ибн Музахим:
«Не забывал человек Коран, после его изучения, кроме как по причине греха», следом он прочитал: «{ Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое }». Затем ад-Даххак сказал: «Какое же бедствие может быть величественнее, чем забывчивость Корана».
كتاب الزهد لوكيع (٩٥) 📋
чтоб исправить свои ошибки человек должен признаться самому себе, что они у него есть.
да, для этого нужно много смелости и честности перед самим собой. времени осталось мало...
послушай, друг. не оставляй себя в таком положении, на произвол своих деяний.
если ты видишь в себе плохое или замечаешь иногда отрицательные эмоции сердца, то знай, что пора работать над собой, а не довольствоваться тем, что есть.
если ты, видя друга ошибающимся, начинаешь его винить и корить даже в сердце, то пора меняться.
если ты, не зная правды, обвиняешь даже в сердце друга, то пора меняться.
если ты грубишь тем, кто слабее, позволяешь себе пользоваться своим положением, то пора меняться.
если чаще ты видишь недостатки и не ищешь оправдание, то пора меняться. если чувствуешь, что быстро меняются твои эмоции и ты все чаще не контролируешь себя, то ты знаешь, что пора меняться.
можно продолжать очень долго, чтобы ты понял, что заметив в себе хоть каплю отрицательного-ты должен брать и меняться. не жди чего-то, ты знаешь себя и своё сердце лучше...
да, для этого нужно много смелости и честности перед самим собой. времени осталось мало...
послушай, друг. не оставляй себя в таком положении, на произвол своих деяний.
если ты видишь в себе плохое или замечаешь иногда отрицательные эмоции сердца, то знай, что пора работать над собой, а не довольствоваться тем, что есть.
если ты, видя друга ошибающимся, начинаешь его винить и корить даже в сердце, то пора меняться.
если ты, не зная правды, обвиняешь даже в сердце друга, то пора меняться.
если ты грубишь тем, кто слабее, позволяешь себе пользоваться своим положением, то пора меняться.
если чаще ты видишь недостатки и не ищешь оправдание, то пора меняться. если чувствуешь, что быстро меняются твои эмоции и ты все чаще не контролируешь себя, то ты знаешь, что пора меняться.
можно продолжать очень долго, чтобы ты понял, что заметив в себе хоть каплю отрицательного-ты должен брать и меняться. не жди чего-то, ты знаешь себя и своё сердце лучше...
🖍️«И я неоднократно говорил: кто хочет любви к себе в сердцах людей, тот пусть совершает деяния ради Лика Аллаха, ведь сердца в Его Руках, а доведение запаха до обоняния - из Его дел.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием.
Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.»
📚 "Охота за мыслью".
Ибн аль Каййим Джаузия.
Кто будет источать аромат искренности, тот увидит, как люди наслаждаются его вдыханием.
Они полюбят его, даже если он не будет обращать на них внимания, занятый Тем, Кем он занят.»
📚 "Охота за мыслью".
Ибн аль Каййим Джаузия.
СПОСОБЫ УКРЕПЛЕНИЯ ПАМЯТИ
Природе человека присуща забывчивость, как выразился поэт:
Человек называется «инсан» из-за присущей ему забывчивости. А сердце называется «къалб», по причине своей изменчивости.
В былые времена говорили: «Истинно, первым, кто забыл, был первым человеком», подразумевая Адама, мир ему. Однако забывчивость варьируется от человека к человеку, в зависимости от его природы – некоторые часто забывают, другие редко. Следующие способы помогают побороть забывчивость:
• Отстранение от грехов, поскольку грехопадение пагубно влияет на память и препятствует приобретению знаний. Поистине, мрак грехов не может сосуществовать со светом знаний. Говорят, что Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал:
«На память плохую я пожаловался Ваки,
И шейх посоветовал мне оставить грехи»
Сказал он: «Ведь знания – свет от Аллаха, который не может быть уделом грешника!»
Ал-Хатыб в «ал-Джами’» (2/387) передал, со слов Йахьйа б. Йахьйа, который сказал: “Один человек спросил Малика б. Анаса: «О, Абу Абдиллях! Есть ли что-нибудь, могущее улучшить мою память?», на что тот ответил: «Если есть что-нибудь для ее улучшения, то это – оставление грехов»”.
Совершаемый грех завладевает человеком, в результате чего его охватывает тревога и печаль. Мысли о совершенном грехе поглощают его, захлестывая все остальные чувства, что отвлекает от многих полезных дел, в том числе от поиска знаний.
• Частые поминания Великого и Всемогущего Аллаха (азкар) словами прославления (тасбихь), восхваления (тахьмид), признания единственности Аллаха (тахлил) и Его возвеличивания (такбир). Всевышний Аллах сказал: «Если же ты забыл, то помяни своего Господа»
• Умеренность в еде. Поистине, переедание приводит к пересыпанию, слабости ума и ухудшению памяти, оно притупляет чувства и делает человека ленивым. Вдобавок, это может привести к проблемам со здоровьем. И сказано, что чрезмерность в еде и питье является причиной большинства недомоганий.
• Некоторые ученые упомянули продукты питания, укрепляющие память: мёд, изюм и некоторые сорта жевательной смолы.
Имам аз-Зухри сказал: «Нужно употреблять мёд, поскольку он улучшает память».
Он также сказал: «Тому, кто хочет запомнить хадисы, следует употреблять в пищу изюм». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/394).
Ибрахим сказал: «Употребляйте жевательную смолу, поскольку она стимулирует сердце и устраняет забывчивость». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/397).
Ученые также упомянули, что частое употребление кислого является одной из причин слабости ума и плохой памяти.
• Как известно из практики, хиджама (кровопускание) головы помогает улучшить память и устранить забывчивость.
Природе человека присуща забывчивость, как выразился поэт:
Человек называется «инсан» из-за присущей ему забывчивости. А сердце называется «къалб», по причине своей изменчивости.
В былые времена говорили: «Истинно, первым, кто забыл, был первым человеком», подразумевая Адама, мир ему. Однако забывчивость варьируется от человека к человеку, в зависимости от его природы – некоторые часто забывают, другие редко. Следующие способы помогают побороть забывчивость:
• Отстранение от грехов, поскольку грехопадение пагубно влияет на память и препятствует приобретению знаний. Поистине, мрак грехов не может сосуществовать со светом знаний. Говорят, что Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал:
«На память плохую я пожаловался Ваки,
И шейх посоветовал мне оставить грехи»
Сказал он: «Ведь знания – свет от Аллаха, который не может быть уделом грешника!»
Ал-Хатыб в «ал-Джами’» (2/387) передал, со слов Йахьйа б. Йахьйа, который сказал: “Один человек спросил Малика б. Анаса: «О, Абу Абдиллях! Есть ли что-нибудь, могущее улучшить мою память?», на что тот ответил: «Если есть что-нибудь для ее улучшения, то это – оставление грехов»”.
Совершаемый грех завладевает человеком, в результате чего его охватывает тревога и печаль. Мысли о совершенном грехе поглощают его, захлестывая все остальные чувства, что отвлекает от многих полезных дел, в том числе от поиска знаний.
• Частые поминания Великого и Всемогущего Аллаха (азкар) словами прославления (тасбихь), восхваления (тахьмид), признания единственности Аллаха (тахлил) и Его возвеличивания (такбир). Всевышний Аллах сказал: «Если же ты забыл, то помяни своего Господа»
• Умеренность в еде. Поистине, переедание приводит к пересыпанию, слабости ума и ухудшению памяти, оно притупляет чувства и делает человека ленивым. Вдобавок, это может привести к проблемам со здоровьем. И сказано, что чрезмерность в еде и питье является причиной большинства недомоганий.
• Некоторые ученые упомянули продукты питания, укрепляющие память: мёд, изюм и некоторые сорта жевательной смолы.
Имам аз-Зухри сказал: «Нужно употреблять мёд, поскольку он улучшает память».
Он также сказал: «Тому, кто хочет запомнить хадисы, следует употреблять в пищу изюм». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/394).
Ибрахим сказал: «Употребляйте жевательную смолу, поскольку она стимулирует сердце и устраняет забывчивость». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/397).
Ученые также упомянули, что частое употребление кислого является одной из причин слабости ума и плохой памяти.
• Как известно из практики, хиджама (кровопускание) головы помогает улучшить память и устранить забывчивость.
«Остерегайся того, чтобы указывать другим на путь к Аллаху, а потом самому потерять этот путь. Всегда проси у Всевышнего защиты от того, чтобы быть мостом, через который люди пройдут в Рай, а после этого его выбросят в Ад».
См. Сияру аълям ан-нубаля, 6/291
См. Сияру аълям ан-нубаля, 6/291
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Чем настойчивее обращаешься к Аллаху с мольбами, тем Он более любит тебя».
См. «Джаля’ аль-Афхам» (1/344).
«Чем настойчивее обращаешься к Аллаху с мольбами, тем Он более любит тебя».
См. «Джаля’ аль-Афхам» (1/344).
Необходимость задавать вопросы
🔷Всевышний Аллах сказал:
…и спрашивайте обладающих знанием, если сами вы не знаете . («Пчелы», 43).
🔷«Лекарство от незнания – вопрос». Достоверный хадис, который передал Абу
Дауд (337). См.: Сахих Абу Дауд (326).
🔷‘Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женами ансаров, которым их стыдливость не помешала постичь знание религии». Передал Муслим (332 – 6).
🔷Аль-Бухари приводит его в разделе «Книга знания» в главе «Стыдливость».
🔷Умар сказал: «Кто застенчив, тот мало знает».
🔷Говорят: «Кто стесняется задавать вопрос, тот обнаружит недостаток (своего
знания), когда люди соберутся в собрании».
🔷Аль-Халил сказал: «Невежество – это нечто среднее между застенчивостью и
высокомерием».
🔷Всевышний Аллах сказал:
…и спрашивайте обладающих знанием, если сами вы не знаете . («Пчелы», 43).
🔷«Лекарство от незнания – вопрос». Достоверный хадис, который передал Абу
Дауд (337). См.: Сахих Абу Дауд (326).
🔷‘Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женами ансаров, которым их стыдливость не помешала постичь знание религии». Передал Муслим (332 – 6).
🔷Аль-Бухари приводит его в разделе «Книга знания» в главе «Стыдливость».
🔷Умар сказал: «Кто застенчив, тот мало знает».
🔷Говорят: «Кто стесняется задавать вопрос, тот обнаружит недостаток (своего
знания), когда люди соберутся в собрании».
🔷Аль-Халил сказал: «Невежество – это нечто среднее между застенчивостью и
высокомерием».