СПОСОБЫ УКРЕПЛЕНИЯ ПАМЯТИ
Природе человека присуща забывчивость, как выразился поэт:
Человек называется «инсан» из-за присущей ему забывчивости. А сердце называется «къалб», по причине своей изменчивости.
В былые времена говорили: «Истинно, первым, кто забыл, был первым человеком», подразумевая Адама, мир ему. Однако забывчивость варьируется от человека к человеку, в зависимости от его природы – некоторые часто забывают, другие редко. Следующие способы помогают побороть забывчивость:
• Отстранение от грехов, поскольку грехопадение пагубно влияет на память и препятствует приобретению знаний. Поистине, мрак грехов не может сосуществовать со светом знаний. Говорят, что Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал:
«На память плохую я пожаловался Ваки,
И шейх посоветовал мне оставить грехи»
Сказал он: «Ведь знания – свет от Аллаха, который не может быть уделом грешника!»
Ал-Хатыб в «ал-Джами’» (2/387) передал, со слов Йахьйа б. Йахьйа, который сказал: “Один человек спросил Малика б. Анаса: «О, Абу Абдиллях! Есть ли что-нибудь, могущее улучшить мою память?», на что тот ответил: «Если есть что-нибудь для ее улучшения, то это – оставление грехов»”.
Совершаемый грех завладевает человеком, в результате чего его охватывает тревога и печаль. Мысли о совершенном грехе поглощают его, захлестывая все остальные чувства, что отвлекает от многих полезных дел, в том числе от поиска знаний.
• Частые поминания Великого и Всемогущего Аллаха (азкар) словами прославления (тасбихь), восхваления (тахьмид), признания единственности Аллаха (тахлил) и Его возвеличивания (такбир). Всевышний Аллах сказал: «Если же ты забыл, то помяни своего Господа»
• Умеренность в еде. Поистине, переедание приводит к пересыпанию, слабости ума и ухудшению памяти, оно притупляет чувства и делает человека ленивым. Вдобавок, это может привести к проблемам со здоровьем. И сказано, что чрезмерность в еде и питье является причиной большинства недомоганий.
• Некоторые ученые упомянули продукты питания, укрепляющие память: мёд, изюм и некоторые сорта жевательной смолы.
Имам аз-Зухри сказал: «Нужно употреблять мёд, поскольку он улучшает память».
Он также сказал: «Тому, кто хочет запомнить хадисы, следует употреблять в пищу изюм». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/394).
Ибрахим сказал: «Употребляйте жевательную смолу, поскольку она стимулирует сердце и устраняет забывчивость». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/397).
Ученые также упомянули, что частое употребление кислого является одной из причин слабости ума и плохой памяти.
• Как известно из практики, хиджама (кровопускание) головы помогает улучшить память и устранить забывчивость.
Природе человека присуща забывчивость, как выразился поэт:
Человек называется «инсан» из-за присущей ему забывчивости. А сердце называется «къалб», по причине своей изменчивости.
В былые времена говорили: «Истинно, первым, кто забыл, был первым человеком», подразумевая Адама, мир ему. Однако забывчивость варьируется от человека к человеку, в зависимости от его природы – некоторые часто забывают, другие редко. Следующие способы помогают побороть забывчивость:
• Отстранение от грехов, поскольку грехопадение пагубно влияет на память и препятствует приобретению знаний. Поистине, мрак грехов не может сосуществовать со светом знаний. Говорят, что Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал:
«На память плохую я пожаловался Ваки,
И шейх посоветовал мне оставить грехи»
Сказал он: «Ведь знания – свет от Аллаха, который не может быть уделом грешника!»
Ал-Хатыб в «ал-Джами’» (2/387) передал, со слов Йахьйа б. Йахьйа, который сказал: “Один человек спросил Малика б. Анаса: «О, Абу Абдиллях! Есть ли что-нибудь, могущее улучшить мою память?», на что тот ответил: «Если есть что-нибудь для ее улучшения, то это – оставление грехов»”.
Совершаемый грех завладевает человеком, в результате чего его охватывает тревога и печаль. Мысли о совершенном грехе поглощают его, захлестывая все остальные чувства, что отвлекает от многих полезных дел, в том числе от поиска знаний.
• Частые поминания Великого и Всемогущего Аллаха (азкар) словами прославления (тасбихь), восхваления (тахьмид), признания единственности Аллаха (тахлил) и Его возвеличивания (такбир). Всевышний Аллах сказал: «Если же ты забыл, то помяни своего Господа»
• Умеренность в еде. Поистине, переедание приводит к пересыпанию, слабости ума и ухудшению памяти, оно притупляет чувства и делает человека ленивым. Вдобавок, это может привести к проблемам со здоровьем. И сказано, что чрезмерность в еде и питье является причиной большинства недомоганий.
• Некоторые ученые упомянули продукты питания, укрепляющие память: мёд, изюм и некоторые сорта жевательной смолы.
Имам аз-Зухри сказал: «Нужно употреблять мёд, поскольку он улучшает память».
Он также сказал: «Тому, кто хочет запомнить хадисы, следует употреблять в пищу изюм». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/394).
Ибрахим сказал: «Употребляйте жевательную смолу, поскольку она стимулирует сердце и устраняет забывчивость». «ал-Джами’» лиль-Хатыб (2/397).
Ученые также упомянули, что частое употребление кислого является одной из причин слабости ума и плохой памяти.
• Как известно из практики, хиджама (кровопускание) головы помогает улучшить память и устранить забывчивость.
«Остерегайся того, чтобы указывать другим на путь к Аллаху, а потом самому потерять этот путь. Всегда проси у Всевышнего защиты от того, чтобы быть мостом, через который люди пройдут в Рай, а после этого его выбросят в Ад».
См. Сияру аълям ан-нубаля, 6/291
См. Сияру аълям ан-нубаля, 6/291
Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Чем настойчивее обращаешься к Аллаху с мольбами, тем Он более любит тебя».
См. «Джаля’ аль-Афхам» (1/344).
«Чем настойчивее обращаешься к Аллаху с мольбами, тем Он более любит тебя».
См. «Джаля’ аль-Афхам» (1/344).
Необходимость задавать вопросы
🔷Всевышний Аллах сказал:
…и спрашивайте обладающих знанием, если сами вы не знаете . («Пчелы», 43).
🔷«Лекарство от незнания – вопрос». Достоверный хадис, который передал Абу
Дауд (337). См.: Сахих Абу Дауд (326).
🔷‘Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женами ансаров, которым их стыдливость не помешала постичь знание религии». Передал Муслим (332 – 6).
🔷Аль-Бухари приводит его в разделе «Книга знания» в главе «Стыдливость».
🔷Умар сказал: «Кто застенчив, тот мало знает».
🔷Говорят: «Кто стесняется задавать вопрос, тот обнаружит недостаток (своего
знания), когда люди соберутся в собрании».
🔷Аль-Халил сказал: «Невежество – это нечто среднее между застенчивостью и
высокомерием».
🔷Всевышний Аллах сказал:
…и спрашивайте обладающих знанием, если сами вы не знаете . («Пчелы», 43).
🔷«Лекарство от незнания – вопрос». Достоверный хадис, который передал Абу
Дауд (337). См.: Сахих Абу Дауд (326).
🔷‘Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женами ансаров, которым их стыдливость не помешала постичь знание религии». Передал Муслим (332 – 6).
🔷Аль-Бухари приводит его в разделе «Книга знания» в главе «Стыдливость».
🔷Умар сказал: «Кто застенчив, тот мало знает».
🔷Говорят: «Кто стесняется задавать вопрос, тот обнаружит недостаток (своего
знания), когда люди соберутся в собрании».
🔷Аль-Халил сказал: «Невежество – это нечто среднее между застенчивостью и
высокомерием».
имам ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
«Трудно отказаться от привычного или изменить свои привычки лишь тому, кто делает это не ради Аллаха. Что же касается того, кто оставляет всё это ради Аллаха с искренностью, с чистым сердцем, то он не обнаруживает никакой трудности в отказе от этих вещей. Лишь в первое мгновение он ощущает трудность. Это необходимо для того, чтобы испытать его: правдив он в отказе от этого или лжёт? Если человек проявляет терпение и преодолевает эту первую кратковременную трудность, то на смену ей приходит наслаждение».
«фаваид», 234.
«Трудно отказаться от привычного или изменить свои привычки лишь тому, кто делает это не ради Аллаха. Что же касается того, кто оставляет всё это ради Аллаха с искренностью, с чистым сердцем, то он не обнаруживает никакой трудности в отказе от этих вещей. Лишь в первое мгновение он ощущает трудность. Это необходимо для того, чтобы испытать его: правдив он в отказе от этого или лжёт? Если человек проявляет терпение и преодолевает эту первую кратковременную трудность, то на смену ей приходит наслаждение».
«фаваид», 234.
«Десять вещей не реализуются и не улучшаются без десяти вещей:
«1. Ум – без целомудрия
2. Способности – без знаний📖
3. Спасение – без страха
4. Власть – без справедливости⚖️
5. Благородство и честь – без благовоспитанности🤲
6. Благополучие – без того, что вверено на попечение (аманат)📥
7. Богатство – без щедрости и пожертвований для нуждающихся
8. Нищета – без довольствования малым🌱
9. Благородство – без скромности
10. Борьба за распространение Истины – без помощи Аллаха своему рабу
🍃Тому, кто не проявляет сострадания, нет сочувствия;
🍃Тому, кто не прощает ошибок, нет прощения;
🍃Тому, кто не прощает, нет милости;
🍀А тому, кто не старается оградить себя от совершения грехов, не будет дано добиться благочестия и богобоязненности (таква), защитив самого себя от грехов»
-Умар ибн аль-Хатаб
(да будет доволен им Аллах)
"Бухари, Аль-Адабу’ль — Муфрад" стр. 415, № 371📚
«1. Ум – без целомудрия
2. Способности – без знаний
3. Спасение – без страха
4. Власть – без справедливости
5. Благородство и честь – без благовоспитанности
6. Благополучие – без того, что вверено на попечение (аманат)
7. Богатство – без щедрости и пожертвований для нуждающихся
8. Нищета – без довольствования малым
9. Благородство – без скромности
10. Борьба за распространение Истины – без помощи Аллаха своему рабу
🍃Тому, кто не проявляет сострадания, нет сочувствия;
🍃Тому, кто не прощает ошибок, нет прощения;
🍃Тому, кто не прощает, нет милости;
🍀А тому, кто не старается оградить себя от совершения грехов, не будет дано добиться благочестия и богобоязненности (таква), защитив самого себя от грехов»
-Умар ибн аль-Хатаб
(да будет доволен им Аллах)
"Бухари, Аль-Адабу’ль — Муфрад" стр. 415, № 371📚
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У РАЗУМА ЕСТЬ ЗАКЯТ
Сказал Абу Хатим аль-Бусти: «Прощение (людей) — закят разума».
العفو زكاة العقل
Сказал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Всех людей я простил».
كل الناس مني في حل
Сказал Абу Аюб ас-Сахтаяни: «Не будет мужчина благородным, (как) и не будут его мужские качества достигать полноты, пока в нем не будет двух черт характера: миловать людей и прощать их».
لا ينبل المرء و لا تتم مروءته حتى تكون فيه خصلتان: العفو عن الناس و التجاوز عنهم
📖см.Роудату аль-Укаля (236). Аль-Адаб аш-Шари’я (1/71).
Сказал Абу Хатим аль-Бусти: «Прощение (людей) — закят разума».
العفو زكاة العقل
Сказал Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Всех людей я простил».
كل الناس مني في حل
Сказал Абу Аюб ас-Сахтаяни: «Не будет мужчина благородным, (как) и не будут его мужские качества достигать полноты, пока в нем не будет двух черт характера: миловать людей и прощать их».
لا ينبل المرء و لا تتم مروءته حتى تكون فيه خصلتان: العفو عن الناس و التجاوز عنهم
📖см.Роудату аль-Укаля (236). Аль-Адаб аш-Шари’я (1/71).
⠀
🌙 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал:
Однажды один человек стал свидетельствовать перед ‘رضى الله عنه и ‘Умар сказал ему:
«Я не знаю тебя, приходи с тем, кто знает тебя!”
😍 Один из присутствовавших сказал: “Я знаю его!”
😍 ‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?”
😍 Тот ответил: “Справедливостью и надежностью”.
😍 ‘Умар спросил: “Он твой сосед, которого ты видишь и ночью, и днем, и когда он приходит и уходит?”
😍 Тот ответил: “Нет”.
😍 ‘Умар спросил: “Ты ведешь с ним торговые отношения, в которых узнается набожность?”
😍 Он сказал: “Нет”.
😍 ‘Умар спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?”
😍 Тот ответил: “Нет”.
❗️ Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!”
А затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”.
🪶 аль-Байхакъи 10/125, аль-Хатыб 110. шейх аль-Альбани подтвердил достоверность
Однажды один человек стал свидетельствовать перед ‘رضى الله عنه и ‘Умар сказал ему:
«Я не знаю тебя, приходи с тем, кто знает тебя!”
А затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
•От Абу Хурайры передаётся о том, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал ему:
«Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: "Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то". Скажи лишь: "Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно", поскольку "если бы" открывает возможность для козней шайтана».
См. «Сахих Муслим», 2664.
«Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: "Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то". Скажи лишь: "Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно", поскольку "если бы" открывает возможность для козней шайтана».
См. «Сахих Муслим», 2664.