Новый семинар по памяти и наследию СПИН

уже завтра, 19 июня, в 18:00

Докладчик: к.и.н., доцент ЕУСПб Екатерина Мельникова

Тема: «Беспокойство наследия: низовые практики пассеизма и социальный активизм в России»

Аннотация:

Доклад посвящен современным формам волонтерских, общественных, низовых инициатив, точкой сборки которых становится беспокойство о судьбе исторического материального наследия. Докладчик предлагает взглянуть на очень разнородные по видам деятельности, организационному устройству, экономике и инфраструктуре инициативы, которые в большинстве своем имеют урбанистическую природу и управляются в логике коннективного действия, как на общее поле социальной активности, формирующее новые ценности заботы о прошлом. 

Рассматривая широкий круг материалов о «сообществах наследия» — от небольших неформальных групп Санкт-Петербурга до крупных волонтерских проектов ВООПиК и фонда «Крохино» — Екатерина предлагает несколько возможных ответов на вопрос о том, что именно становится триггером волонтерского участия в проектах наследия, как можно описать и классифицировать современное пространство низовых практик пассеизма и чем бум памяти, о котором писали классики мемориальных исследований, отличается от современного бума наследия.

Этот СПИН проводится совместно с семинаром «Антропология города и городской фольклор» Европейского университета в Санкт-Петербурге и послушать его можно будет как онлайн, так и очно в Петербурге: регистрация и все подробности здесь.

Дискуссия «”Правда или вымысел?” в дискурсе исторической мысли»

В Петербурге завтра СПИН в ЕУСПб, а в Москве — обсуждение книг НЛО в Иностранке!

Обсуждаться будут «Практическое прошлое» Хейдена Уайта и «Соотношения сил. История, риторика, доказательство» Карло Гинзбурга, вышедшие в этом году.

Аннотация:

Весной 2024 года нам посчастливилось стать свидетелями практически одновременного издания трудов двух выдающихся историков современности - Карло Гинзбурга и Хейдена Уайта, являющихся главными участниками дискуссии о специфике формирования исторического познания. Их работы включают в себя уникальные подходы к пониманию исторической достоверности.

В труде «Практическое прошлое» идея Хейдена Уайта заключается в том, что историческая наука не способна добиться полной достоверности. По мнению Уайта, история, подобно художественной литературе, дополняет реальные исторические события вымышленными фактами, призванными «склеить» исторические события и сделать их более закономерными.

В то время как Гинзбург в книге «Соотношения сил. История, риторика и доказательство» рассматривает историческое познание через призму риторики и доказательств, призывая читателя задуматься над тем, как формируется правда в истории. Он отмечает, что в зависимости от того как мы определяем те или иные события меняется их восприятие.

Дискуссия организована Центром междисциплинарных исследований Библиотеки иностранной литературы и издательством «Новое литературное обозрение. Подробности и регистрация здесь.

Фрагмент про памятные места Петербурга, связанные с Великой Отечественной войной, из нового интервью Николая Солодникова с Иваном Ургантом.

Очень любопытное интервью с ректором Европейского университета в Санкт-Петербурге Вадимом Волковым о результатах проверки в университете.

В 2017 г., когда я училась в ЕУСПб, вуз лишали лицензии на год, и нашему курсу из-за этого пришлось идти не совсем стандартными траекториями: кто-то ждал открытия университета заново, а кто-то перепоступал в другие вузы (я в том числе). Это продлило студенческое время: я потратила на магистратуру не два, а три года, но ни о чём не жалею — благодаря этому у меня есть степень MA in Heritage Studies, полученная в Литве.

Что нам делать с исторической памятью?

Такое интригующее название носит мероприятие в Музее Москвы, на котором состоится презентация нового номера журнала «Фольклор и антропология города».

Аннотация:

Историческая память — а точнее, связанные с ней вернакулярные нарративы — предмет исследования и источник записей для антропологов, историков, музейных специалистов, исследователей, работающих в сфере прикладных проектов. Что же происходит с этими текстами дальше? Некоторые из них остаются только в исследовательских архивах, пусть даже публичных, популярных медианарративах и академических статьях. Однако существенная доля становится основой для экскурсий, музейных экспозиций, разнообразных продуктов креативных индустрий, включается в проекты городского благоустройства.

Но как именно отбираются нарративы для этих целей? Что происходит с травматичной, неудобной, конфликтной составляющей исторической памяти? Обсудим эти и другие вопросы трансформации вернакулярных исторических нарративов в публичных проектах во время дискуссии на презентации нового номера журнала «Фольклор и антропология города», которую организует Музей Москвы при поддержке магазина «Порядок слов».

Когда: 3 июля 19:00
Где: Центр Гиляровского, Москва

Подробности и регистрация тут.

Увидела в новостях, что на церемонии открытия Олимпийских игр в Париже олимпийский флаг был поднят в перевёрнутом виде

Ошибка, конечно, очень странная, но дело не в том, что «организаторы не смогли посчитать количество колец», как написали многие комментаторы.

Во-первых, «организаторы» у этого действия очень конкретные — это команда протокола флага, которая есть на всех Олимпийских играх, и знамённая группа. А во-вторых, количество колец, конечно, никто не считает — флаги огромного размера, больше человека, и доставляются они к месту подъёма сложенными специальным образом.

Безусловно, флаги просматривают до того, как принести на место подъёма, ведь с производства их доставляют просто ровно сложенными, и на них, естественно, есть заломы. Поэтому в помещениях, где работает протокол флага, флаги раскрывают, вешают на штангу и отпаривают. А уже потом складывают специальным образом, чтобы заломов больше не было, и несут к месту подъёма.

Чтобы не перепутать верх и низ, нужно показать тем, кто флаг выносит, какой конец верхний. И всегда должна быть возможность удостовериться, что всё сделано правильно, с помощью бирки: она вшита в край каждого флага, и именно по ней протокол флага определяет, что это за флаг и где у него верх.

Я работала в команде протокола флага на Олимпийских играх в Сочи и горжусь тем, что у нас не было проблем с флагами: мы сделали для этого всё возможное. В команде работали в основном ребята из МГИМО, а меня туда взяли из-за моего увлечения вспомогательными историческими дисциплинами, к коим относится и вексиллология — дисциплина, изучающая флаги. К концу Игр мы отличали флаги по оттенкам цвета и вместе с ребятами из Преображенского полка, которые выносили флаги, делали всё на автомате — привыкли.

А флаг с пятью кольцами, кстати, был придумал в 1913 г. французом Пьером де Кубертеном, инициатором возрождения Олимпийских игр.

Новый семинар по памяти и наследию уже завтра!

Учебный год стремительно приближается, нужно вливаться в привычное рабочее русло, в чём нам поможет семинар СПИН от ИЭА РАН!

Когда: 27 августа, 19:00, онлайн

Спикер: Дмитрий Опарин (Лаборатория Passages, Университет Бордо Монтень)

Тема: «Наследие, которое уничтожается, намеренно забывается и вместе с тем бережно хранится. Жизнь старых вещей азиатских эскимосов»

Анонс:

Доклад посвящен различным формам взаимоотношений азиатских эскимосов Чукотки с «пагитак» — предметами, унаследованными от предков и используемыми в настоящее время в различных ритуалах. Эти вещи весьма разнообразны по своей природе: рукотворные объекты, случайно найденные предметы из мира природы (камешки, палки или кости животных), старые документы и фотографии, одежда предков или любые другие предметы быта, ранее принадлежавшие умершим. Их возраст, связь с конкретными усопшими, дорогими для живых, а иногда и особенности (например, необычный внешний вид) являются критериями для их ритуализации.

Докладчика интересуют динамические биографии этих предметов, а также их роль в коммуникации с духами. Дмитрий расскажет о том, как эти предметы появляются в семье, как они сохраняются и уничтожаются, передаются по наследству или, наоборот, исчезают из повседневной жизни семьи, скрываются от посторонних и выставляются напоказ. Докладчик постарается показать, как, почему и когда эти предметы включаются в отношения с духами и наполняются новыми социальными и ритуальными смыслами. В центре внимания доклада — «нематериальность» этих предметов, амбивалентность и многослойность биографии.

Дискутанты: Сергей Соколовский (ИЭА РАН) и Елена Лярская (ЕУСПб)

Регистрация: по ссылке

Кстати, Дмитрий Опарин — автор проекта «Память посёлка».

Это электронный архив с материалами про историю национального эскимосского села Новое Чаплино (Чукотка). На сайте выложены личные истории и фотографии, которые собирал в экспедициях Дмитрий, а также оцифрованные генеалогические схемы эскимосских семей, которые отрисовал этнограф Михаил Членов в экспедициях 1970-80-х гг.

Всего несколько месяцев назад я имела честь сидеть с Михаилом Анатольевичем за одним столом, а 7 августа этого года его не стало, поэтому теперь этот сайт — память не только о посёлке, но и о работе в нём этнографа Михаила Членова.