В ритуальной церемонии Иречи (оромайского Дня благодарения) старейшины и первосвященники играют главенствующую роль: они идут во главе праздничного шествия оромайской общины и указывают его участникам, когда и какие хвалебные песни и молитвы Творцу-Ваке произносить. Участники шествия несут пучки свежесрезанной зеленой травы и букеты полевых цветов. При этом женщины поют: «Марийо… Марэйо…» (Maariyoo… Maareyoo…), что в переводе на русский означает «Господи, помилуй!». В руках у женщин тонкие жерди «синке» (siinqee), символизирующие почет и уважение к женщине, вышедшей замуж в соответствии с традициями оромо (сватовство, межсемейный договор и т.п.). Мужчины идут с посохом «харореса» (haroresa).

У водоема старейшины и первосвященники макают пучки травы и цветы в воду и окропляют ими участников празднества и обращаются к ним с проповедью, напоминая о необходимости следовать канонам традиционного устройства оромайской общины – «гэда» (Gaddaa). После этого все хором поют: «Иречо я иреча мэлька роба фи нэга» (Irreechoo yaa Irreechaa Malkaa Roobaa fi Nagaa…), что переводится как «Благодарим тебя, Боже, у воды за дождь и мир!». С этим же песнопением участники праздника затем расходятся по домам.

Мэр Аддис-Абебы Аданэч Абебе (ከንቲባ አዳነች አቤቤ) по случаю праздника облачилась в оромайское платье.

То, что местные оромо называли «финфине» (ፊንፊኔ / Finfinee), стало в 1889 году Аддис-Абебой (አዲስ አበባ), столицей империи. Это было решением императора Мынилика II (ዳግማዊ ዐፄ ምኒልክ), который счел климат Энтото (እንጦጦ), нависающей над городом горы высотой 3,2 тыс. м, неблагоприятным для себя.

Почти Schwarz-Weiß-Rot Flagge, как во Втором Рейхе и в начале Третьего.

Меня носит круглый год
Мой родной Аэрофлот,
На котором не бывает безобразий.

Я приятно удивлен неспешностью, с коей работает министерство информации Эритреи: на родной тигринье могут по три дня не выкладывать газету (единственную, официоз) на своем сайте. В самом деле, куда торопиться?