quarta-feira

bom dia

boa noite

bom dia!

Representação do rei Sapor I forçando o imperador romano Valeriano a se render, 260 dC.

«É deveras necessário que os discípulos de um novo Verbo sejam novos como Ele, e que aqueles que se apegam Àquele que é eterno tornem-se tão incorruptíveis quanto Ele. Nossa vida assemelha-se a uma primavera perpétua, porque a verdade que está em nós não conhece as misérias da velhice, e essa verdade, que se espalha através de nossas ações, renova-nos sem cessar. A sabedoria que nos ilumina é como uma árvore sempre verde. Esta sabedoria, longe de ser mutante e variável, é eternamente a mesma.»

— São Clemente de Alexandria, O Pedagogo

Se alguma mulher, adornando-se demais, atrair para si os olhos de muitos homens, mesmo que não faça nenhum pecar, esta padecerá o fogo do inferno, porque prepara o veneno e oferece o copo, mesmo quando não encontra ninguém que o beba.

— São João Crisóstomo, In Matthaeum, Homilia XVII, n. 2.

Por que a estrutura do casamento humano é sempre a mesma? Por isso:

«A mulher é a alma racional (anima), cujo marido — literalmente vir ou ‹homem› (com a conotação de ‹poder ativo›), não maritus ou conjunx — entende-se ser animus, que também é chamado intelecto (intellectus), mente (mens) e muitas vezes até espírito (spiritus). É deste marido que o Apóstolo diz, ‹Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo›. Em outras palavras, a cabeça da anima é o intellectus, e a cabeça do intellectus é Cristo. Esta é a ordem natural da criatura humana. A alma deve ser submissa ao comando do espírito, o espírito ao de Cristo, e portanto todo o ser está submetido através de Cristo a Deus Pai... o Espírito revolve perpetuamente a Deus e é, por isso, bem chamado de marido e guia das outras partes da alma, pois nenhuma criatura está entreposta entre ele e seu criador. A razão, por sua vez, se revolve em torno do conhecimento e das causas das coisas criadas, e o espírito transmite à razão o que quer que receba através da eterna contemplação, e esta, por sua vez, o repassa à memória. A terceira parte da alma é o sentido interior, que é subordinado à razão por esta ser a faculdade superior a ele, e pela razão também é subordinada ao espírito. E, finalmente, abaixo do sentido interior, na ordem natural, está o sentido exterior, pelo qual toda a alma cresce e rege os cinco os sentidos corpóreos e anima todo o corpo. Posto, então, que a razão nada recebe das dádivas do alto senão através de seu marido, o espírito, que domina sobre toda a natureza, a mulher, ou anima, é ordenada a chamar seu marido, ou intellectus, com quem e por quem ela bebe das dádivas espirituais, e sem o qual não pode de maneira alguma participar das dádivas do alto. Por isto Jesus a diz — à mulher Samaritana no poço —, ‹Vai, chama teu marido, e vem›. Não tenha a presunção de vir a mim sem teu marido. Pois, se o intelecto está ausente, não se pode ascender às alturas da teologia, nem participar das dádivas espirituais.» (Duns Escoto)