Домициан и христианство

Домициан проявлял подчеркнутое уважение в государственной религии, прежде всего к культу Капитолийской Триады – Юпитера, Юноны и Минервы. Причём особенно он любил Юпитера, с которым в какой‑то степени себя идентифицировал. При этом это было не маниакальное желание выставить себя богом, а скорее стремление сформировать у подданных следующее представление о себе: не богочеловек, но опекаемый богами и судьбой и потому более чем человек. Но были ли гонения при нём?

Образ Домициана достаточно неоднороден. Одни говорят, что это был дикарь‑безумец на троне, другие, как Майкл Грант, пишут, что он был одним из лучших администраторов, когда‑либо управлявших империей. Христианские апологеты и языческие бытописатели сходятся в негативной оценке деятельности Домициана. Тертуллиан пишет:

Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости. Но так как в Домициане ещё было нечто человеческое, то он скоро прекратил то, что начал, возвративши даже тех, которых отправил в ссылку. Таковы всегда наши преследователи, люди несправедливые, нечестивые, опозоренные, которых и сами вы, обыкновенно, осуждаете и осуждённых которыми оправдываете.

Домициан был не совсем безумцем и всё же мог отличить мнимую угрозу от реальной. Обратимся к Евсевию Кесарийскому, приводящему рассказ о внуках Иуды, брата Господня по плоти, на которых поступил донос о том, что они являются потомками царя Давида:

Домициан, не найдя в них вины, презрительно посчитал их глупцами и отпустил на свободу, а гонение на Церковь прекратил указом. Освобождённые стали во главе Церквей как мученики и как происходящие из рода Господня. Времена настали мирные, и они дожили до воцарения Траяна.

Император, услышав, что на двоих у них всего 9 тысяч денариев, да и те вложены в собственность, убедился, что потомки Давида даже при большом желании не смогут поднять восстание. Но что за «гонение» остановил указом император?

Можно точно сказать, что никаких законодательных актов против христиан ни императором, ни сенатом не выпускалось. Император стремился укрепить традиционную римскую религию, в том числе и её молодую часть – культ императора. Власти рассматривали христианство как одно из течений иудаизма. После падения Иерусалима был введён особый налог, который взимался с каждого иудея старше 20 лет. Нарушители жестко карались. Христиане могли отказываться выплачивать налог, что естественным образом вызывало недовольство римской власти. Более того, Домициан боялся выхода иудаизма за рамки чисто этнической религии и, воспринимая христиан как его часть, жёстко преследовал христианизировавшихся язычников.

#Античность
#Личность
#Цикл

Смерть Украшенная

В отличие от смерти языческой, смерть христианская уравнивает в правах и богача с бедняком, и глупца с мудрецом. Чинопоследование-то одно и то же! Однако обеспеченные люди всегда находили способы, как выделить себя и после смерти. Даже после смерти сословное разделение преследовало человека. Средневековье в целом очень трепетно относилось к смерти и памяти о ней. Так, в европейских монастырях зачастую было заранее выкопано пару-тройку могил не только для оптимизации труда, но и для наглядного напоминания о краткости человеческого бытия. Но если у Бога разделения нет, то на земле после смерти человека запускалась сложная система поминовения, в которой была прекрасная возможность выделиться!

Самый простой способ – количеством совершаемых месс за усопшего. Если бедный крестьянин мог рассчитывать хотя бы на одну в год, то, например, за Фридриха III было отслужено несколько тысяч. Вместо одинокого приходского священника – десятки прелатов со свитой из иереев и диаконов. Если на Востоке отношение к бренным останкам было более простым, то на Западе подобный подход не прижился совсем.

Мы уже говорили, что одной из веских причин для строительства монастыря было то, что за донатора активно молились. Европейцы не отставали от своих византийских коллег: строили монастыри, жертвовали огромные суммы ради своего спасения. На похоронах обязательно раздавались деньги нищим, чья молитва считалась «особенно сильной для спасения души». Поэтому чем богаче человек, тем большему количеству нищих была положена милостыня.

Так как само чинопоследование не терпит изменений, все формы подтверждения статуса проводились до начала. Так, например, перед началом отпевания правителя обязательно демонстрировались инсигнии: это могла быть как траурная процессия, несущая их, чтобы расставить на гробе или вокруг него, так они могли быть и на самом усопшем. Если умирал обеспеченный человек, то обязательно в костюме согласно своей профессиональной деятельности...

Христианство Торжествующее однажды столкнулось с нашествиями, породившими в средневековой Европе новый тип воина: рыцаря, взявшегося за оружие, освящённое Церковью. Рыцарь есть человек, борющийся со всем злом в земной юдоли. Средневековое рыцарство на протяжении всей истории несёт на себе печать стремления к идеалу – «воину Христову», – одновременно подвергаясь соблазнам мирской славы и величия. Не всякий рыцарь король, но всякий король рыцарь. Образ рыцаря был невероятно важен для любого знатного человека. Поэтому зачастую пространство храма превращалось в пространство геральдики: по стенам висели щиты с гербом, заносились доспехи и оружие, лошадиные попоны и даже... сам конь! Коня медленно проводили от притвора до алтарной преграды, прежде чем пожертвовать храму.

К концу Средневековья приобретают популярность паломничества в память об усопших. Умирающий мог завещать, чтобы специально нанятый человек совершил за него паломничество туда, куда сам человек попасть за свою жизнь не удосужился. В завещании фиксировались места, которые необходимо было посетить, а также вознаграждение. По обычаю деньги выплачивались по возвращении из паломничества, на основании письма, составленного духовенством того храма или монастыря, который было необходимо посетить.

Таким образом, средневековая смерть становилась демонстрацией светского статуса человека, что полностью противоречит самой идее христианского погребения.

#Кладбище
#Средневековье

"Состав из смирны и алоя, литр около ста...":

В Евангелии от Марка есть эпизод, когда женщина изливает из сосуда на голову Иисуса Христа драгоценное миро:

И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, пришла женщина с алебастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного. Разбив сосуд, она стала возливать Ему на голову. Некоторые же в негодовании говорили друг другу: к чему эта трата мира? Ведь миро это можно было бы продать больше чем за триста динариев и дать нищим. И строго выговаривали ей. Иисус же сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Доброе дело сделала она Мне. Ибо нищих вы всегда имеете с собою и, когда хотите, можете им благотворить. Меня же не всегда имеете. Она сделала, что могла: заранее помазала тело Мое для погребения. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие во всем мире, и о том, что сделала она, будут говорить в воспоминание о ней.

Господь говорит о том, что таким образом она подготовила его к погребению. Эта практика представляла собой выражение почтения к покойному. Данная процедура помогала скрыть трупный запах от разлагающегося тела, давая возможность родственникам подольше побыть с усопшим. В Древнем Риме имели обыкновение класть под голову усопшим ароматическую "подушку" из сильно пахнущих листьев. Речь идет о короткой ароматизации воздуха вокруг усопшего, чтобы дать возможность подольше побыть с любимым человеком. Для этой же цели применяли и оборачивание льняной тканью, пропитанной ароматическими маслами.

Однако, в Евангелии ничего не говорится о том, что после снятия с Распятия Тело Спасителя было омыто или умащено благовониями. Жены-мироносицы только собирались это сделать, купив ароматы:

В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие

У евангелиста Иоанна Богослова говорится о том, что Тело было покрыто пеленами с благовониями:

После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

Все нужно было сделать быстро, ибо приближалась ночь. В любом случае у Иосифа Аримафейского было не так много времени на похоронные обряды.

Отдельно стоит обсудить "состав из смирны и алоя, литр около ста", доставленный Никодимом к Голгофе. Это была сухая смесь, так как жидкость не измерялась бы в "λίτρας", т.е. римских фунтах (лат. Libra). Представьте себе 33 кг сухой смеси. Некоторые толкователи говорят о том, что она предназначалась для прокладывания между слоями льняной ткани "с великим усердием". Но зачем так много? Ответ скорее всего может быть следующий: это был материал для воскурений. Но какие параллели можно провести? На похоронах Ирода Великого было задействовано "пятьсот рабов и вольноотпущенников с благовонными травами в руках", которые в итоге использовались для сожжения, о чем свидетельствует Иосиф Флавий. Тело Суллы, бывшего диктора, сопровождало 120 носилок полных благовоний. В обоих случая, все это количество ароматов не использовалось для умащения тела. Как и в этих случаях, Никодим хотел выразить свое глубочайшее почтение Спасителю, воскурив данные благовония в гробнице Иосифа Аримофейского.

#Библия
#Античность

Итак, ходят слухи про блокировку телеги. Посты из Монастырского погребка будут также дублироваться в других местах:

Дзен. Здесь буду как новые статейки, так и «ремейки» старых, которыми я не очень доволен;

Boosty. Платного контента нет (и не предвидится). Также будут «ремейки» старых статеек.

Max. Будет полностью дублировать телегу, насколько позволит.

Телега будет вестись до последних времен

Сей шикарный арт подготовлен мои хорошим другом. Подписываетесь, кста)

Марк Кокцей Нерва | Как стать богом?

Иногда в истории появляются люди, задачей которых становится передача своей власти человеку достойному. Таким человеком как раз и был Марк Кокцей Нерва.

Нерва был дружен с Нероном, который восхищался его талантом и даже наградил за раскрытие заговора против власти. Более того, он был награжден за актерскую игру в одной из театральных постановок! При Веспасиане он занял пост проконусула, который пронес на своих плечах до окончания правления Домициана. Его участие в заговоре против Домициана кажется очень вероятным. Интересный факт: Нерва стал последним императором, которого назначил Сенат. Но почему именно Нерва? Есть две противоположные точки зрения.

Выбор на Нерву пал из-за совокупности таких факторов, как древность и аристократичность рода, большой опыт работы на государственных постах в силу возраста, спокойствие нрава и умение находить общий язык с людьми, в частности с сенаторами. Но возможно, что от бездетного и старого человека, Сенат не мог ожидать основания новой династии и, следовательно, и передачи власти.

После убийства Домициана Сенат избирает Нерву новым императором. Имя "тирана" была предано забвению: уничтожались памятники, имя его соскабливалось со служебных табличек и свитков, а все его распоряжения были признаны недействительными. На протяжении всего правления, Нерва пытался "купить" любовь: увеличил снабжение столицы зерном настолько, что пришлось строить новые склады, отменил налог на наследство, раздавал землю беднякам, выкупая ее у крупных землевладельцев. Делалось это с целью уменьшить количество плебеев в столице, содержавшихся на бюджетные деньги. А бюджет-то после войн и строек Домициана оказался в плачевном состоянии. На время были прекращена раздача зерна и представлений, а сам император распродал часть богатств дворца, оставив себе самое необходимое для жизни. Население Италии он избавил от обязанности содержать государственную почту, что было особенно тяжело для деревенских жителей империи. При нем был отменен налог, который платили евреи, что благосклонно отразилось и на христианах.

Поскольку он был ставленником Сената, то при восшествии на престол он поклялся, что в его правление ни один сенатор не будет предан смерти. Естественным образом, были прекращены все судебные процессы об оскорблении величия императора, столь популярные в правление предшественника, а конфискованное имущество было возвращено владельцам. Часть доносчиков эпохи Домициана была казнена.

Оставалась еще одна нерешенная проблема: недовольаня преторианская гвардия. Без их ведома был поставлен новый император, так еще и ставленник Сената! Нерва попытался их успокоить, отправив в отставку обоих префектов претория, участвовавших в заговоре, а на их место ставит Касперия Элиана. Касперий, старый командир преторианской гвардии и давний сторонник Флавиев, по мысли Нервы, должен был успокоить преторианцев, но не оправдал возложенных на него ожиданий. Вместе с гвардейцами он стал настойчиво требовать выдать виновных в убийстве Домициана, а когда получил отказ силой ворвался во дворец и устроил расправу над теми, кто по его мнению был причастен к убийству, в том числе и бывших префектов.

Подводя итоги, можно сказать, что Марк Кокцей Нерва был "компромиссным" императором. Аристокрастический род, слабое здоровье, умение поддерживать отношения со всеми партиями в Сенате позволили ему быстро занять императорский престол. Будучи юристом, Нерва видел проблему нестабильности империи в том, что власть передавалась по наследству людям частенько тщеславным и необразованным. Поэтому в новой системе передачи власти, преемником становился человек, обладающий большим авторитетом и умеющий действовать во благо империи и общества. Выбор пал на наместника Верхней Германии Марка Ульпия Траяна. Ранее проблема передачи власти при отсутствии детей решалась усыновлением родственника правителя. Однако Нерва и Траян не состояли даже в отделенном родстве, и это при условии, что у Нервы были вполне живые и здоровые родственники! Об усыновлении Траяна были объявлено 27 октября 97 года. В римской истории уже был пример усыновления не родственника – усыновление Гальбой Пизона, но как мы помним, все закончилось не очень удачно...

#Цикл
#Империя
#Личность
#Античность
#До_Константина

Как появились нимбы?

Нимб для нас является неотъемлемой частью изображения святого. В разных традициях, от Египта до Индии, включая парфянское, сирийское, иранское искусство, круглое сияние, сфера или лучи, вписанные в круг над головой, маркировали божественный или особый статус. Модели мироздания от Птолемея до Коперника использовали идею концентрических окружностей-орбит. В эллинистической и римской традиции нимбами награждались солнечные божества, где он символизировал солнечный свет. Умерший римлянин мог стать богом, что также отмечалось наличием своеобразного нимба. В эпоху Римской империи нимб появляется у императоров как у «обожествлённых» правителей.

Несколько слов о самом нимбе. В первую очередь он символизирует причастность персонажа к свету, но при этом и сам святой является источником света в силу того, что сам находится в свете духовном. Именно это определяет особенности композиции иконы: полное отсутствие падающих теней и направленность святого к молящемуся. Святые на «индивидуальных» иконах никогда не изображаются точно в профиль, только в анфас или смещёнными в бок. Зачастую нимб изображается как круг вокруг головы.

Более того, нимбы бывают даже квадратные! В храме Санта-Мария-ин-Доминика мы можем наблюдать масштабную композицию, где изображена Богородица, сидящая на троне, с сонмом ангелов вокруг. По левую сторону от трона видим очень странное изображение: человек, стоящий на коленях и касающийся обеими руками ноги Пресвятой Владычицы. Будем знакомиться: это заказчик данной росписи – папа Пасхалий I. От всех он отличается тем, что его голова вписана в прямоугольник, увенчанный крестом. Основное поле заполнено синим цветом, а границы подчеркнуты двойной окантовкой в виде чёрной и белой полос. Данный нимб не отражает святость человека. Этот тип интерпретируется как признак прижизненного портрета. В VIII–IX веках многочисленные постройки отмечены наличием прижизненных портретов заказчиков изображений, а именно римских понтификов. Таким образом, вписанный понтифик сохранял память о своём правлении и о сделанных им пожертвованиях.

А как дела с нимбами обстояли на Руси? Нимбы могли изображать у правителей. Логика появления нимба полностью зависела от конкретного иконописца. Например, чтобы не перегружать композицию, где присутствует множество святых, нимбы могли появляться лишь у особо почитаемых. Но чаще всего мастера писали нимбы у всех святых без исключения. Проблемными героями, если можно так выразиться, были волхвы в сценах Рождества. В Западной Европе, благодаря истории с переносом тел трёх «королей» из Милана в Кёльн, волхвов широко почитали, но на Руси их культ не особо распространился. Чаще всего на русских иконах головы волхвов покрыты «иудейскими шапочками». Но иногда нимбы всё же появляются либо вместе с шапочками, либо вместо них, символизируя праведность мудрецов.

#Традиция

Не могу не поделиться трудами нашей молодежки!

«Новые люди» Поздней Античности

Эпоха "солдатских императоров", кажется, оказала довольно сильно влияния на будущий успех христианской проповеди. Классическая римская аристократия, жившая памятью о славных днях Сената, постепенно была оттеснена от военного командования профессиональными военными, выдвинувшимися из простых солдат. Они перестраивают римскую армию, делая ее более мобильной для реагирования на возникающие варварские набеги. Множественные изменения привели к тому, что численность армии удвоилась, что также удвоило и расходы на ее содержание. Вот как Лактанций описывает результат реформы императора Диоклетиана:

Число взимающих настолько стало превышать число дающих, что колоны, разоренные непомерными повинностями, забрасывали поля, и хозяйства превращались в леса.

"Неотесанные варвары" получают все больше и больше власти. Уже упомянутый Диоклетиан был сыном вольноотпущенника из Далмации, а его цезарь Галлерий пас скот в Карпатах. Их восхождения к власти было немыслимо в прошлые времена, но при этом совершенно заслуженным в нынешние. Они и их наследники выбирали себе помощников их той же среды. Так, сын мелкого торговца и гардеробщика имел все шансы стать префектом претория, от которого зависело благополучие и стабильность целой империи!

Обращение императора Константина Великого в христианство, а также высших классов римского общества явилось следствием переворота, поместившего императорский двор в общество тех самых "новых" людей, которым была совершенно не свойственна тоска по былому величию Рима. Хочется сказать, что их взгляд направлен в светлое будущее, но скорее все же устремлен в настоящее, ибо ветер перемен трепал лишь верхушку Векового Дуба. В основании же мало что изменилось: язычество все также оставалось в почете, землевладельцы богатели, крестьяне беднели. В общем, все как всегда.

Однако, не стоит думать, что со старым Римом покончено! Ведь Рим – круто! Новая аристократия стремилась "привиться" к корню Древней Рима. Но как это сделать? Прилежно осваивать и изучать античную литературу! Банальное следование привычным шаблонам жизни аристократа не приносило определенности, в отличие от поведения античного героя. Искреннее стремление к совершенству и образованности могло сделать человека частью великого прошлого. Человек, с помощью образования ставший достойным идеалом для подражания. Такой человек изображался на саркофаге спококойно глядящим в открытую книгу. Вскоре, этот образ станет одним из атрибутов святости: епископ со Священным Писанием или евангелись, скловшийся над листом пергамента, являются прямыми потомками позднеантичного ученого.

#империя
#Античность

Несколько слов о скоморохах

Скоморохи появились на славянских территориях еще задолго до христианизации Руси. Кто они были мы точно не знаем, но точно можно сказать, что «младшими жрецами» они не были.

Восточнославянские жрецы проживали в небольшихх домиках на территории городов-святилищ, либо недалеко от них. Если бы скоморохи были особой группой жрецов, то их инструменты должны находить при раскопках языческих святилищ, а таких находок не имеется. Но ведь они могли приходить из городов на особые праздники! Скорее всего их нанимали служители культа для проведения ритуалов, после чего скоморох со своим инструментом возвращался домой. У нас нет данных о «скоморошьих ремесленных цехах» или о какой-либо иерархии в их среде, но можно сказать точно, что они платили особый налог, подобно другим древнерусским ремесленникам. Долгое время сохранялась традиция приглашать скоморохов на различные важные мероприятия, например, на поминки. Данная практика сохранялась до аж XVI века! Вот что мы можем найти в документах Стоглавого собора (1551 год):

В троицкую суботу по селом и по погостом сходятся мужи и жены на жальниках и плачутся по гробом с великим кричаньем. И егда начнут играти скоморохи гудци и прегудницы, они же, от плача преставше, начнут скакати и плясати и в долони бити и песни сотонинские пети, на тех же жальниках обманщики и мошенники. И о том ответ. Всем священником по всем градом и по селом, чтобы детей своих духовных наказывали и поучали: в кое время родителей своих поминают, и они бы нищих поили и кормили по своей силе, а скоморохом и гудцом и всяким глумцом запрещали и возбраняли, чтобы в те времена, коли родителей поминают, православных хрестьян не смущали и не прельщали теми бесовскими своими играми.

Скоморохи были людьми крайне состоятельными. Так святой Нифонт видел, как «некий муж богатый смотрел из палат своих, и подучил его бес – велел перед собой играть и плясать. И, достав серебряную монету, дал ее музыканту. Тот же положил ее в суму». Серебряная монета — очень серьезные деньги. И чтобы закончить на позитивной ноте вспомните о гусляре Садко. Да-да, о том самом Садко! Читаем Новгородскую первую летопись по 1167 годом:

На ту же весну заложи Сотко Сытиниць церковь камену святого Бориса и Глѣба, при князи Святославѣ Ростислалицѣ, при архиепископи Ильи.

Так что не всех скоморохов гнала Церковь. Можно предположить, что гонениям подвергались те, кто «играл и плясал» в неподобающее время.

Кто может поделиться интересной информацией о скоморохах, прошу не стесняться)

Несколько слов о средневековых картах

Первое, на что обращаешь внимание при работе с картами эпохи Крестовых походов – удивительная неточность! Но было бы глупо осуждать средневековых картографов в неточности, так как привычные нам способы наблюдения и составления карт им были просто недоступны. Да, бесспорно, греки и мусульмане, делали карты намного лучше, но практически поголовное незнание греческого языка приводило к тому, что мусульманские карты и тексты (в том числе переведенные как раз таки с греческого!) переводились на латинский язык, что не сильно добавляло понимания, зато формировало новые и новые легенды о таинственном Востоке.

Да и не стояла перед средневековым картографом задача передать все в точности как оно есть. Более того, средневековая карта – это примитивная схема, приложение к тексту для наглядности. Каждый картограф гордился свой работой, поэтому стремился превратить скучную схему в произведение искусства, ровно с той же целью с какой переписчик оставляет место для замечательных миниатюр. Легенды оживали прямо на карте, в пространствах между городами селились разнообразные существа, древние битвы проходили на полях карты и т.д. В результате мы можем наблюдать странности с масштабом, ибо картограф стремился выделить важные места. Так, Палестина частенько рисовалась размером со всю оставшуюся Азию. Определить свое местоположение на подобных схемах становилось еще сложнее по причине того, что авторы стремились к симметрии, даже если это шло вразрез с реальностью! Горы, леса, города изобржаались такими, какими они кажутся сбоку, а их размеры сильно преувеличивались.

В большинстве случаев Восток на картах был помещен вверху, так как средневековая церковная традиция помещела Эдем именно на Востоке. Моря и реки всегда окрашивались либо в голубой, либо в зеленый цвет, и лишь Красное море всегда неизменно окрашивалось красным.

#Средневековье
#Образы