Forwarded from EastEast
Аукционный дом Cowan's из Цинциннати вернул статую бога войны, выставленную на продажу, представителям племени зуни, у которых эту самую статую когда-то украли.
Каждую зиму зуни вырезают такие деревянные фигуры богов и устанавливают их в святилищах на горе; с XIX века скульптуры регулярно крадут — в итоге божества зуни оказались в музеях и частных коллекциях в США и Европе. В 1978 году представители племени официально потребовали вернуть украденных богов и частично добились своего, однако процесс продолжается до сих пор.
Думаем, что таких кейсов в ближайшее время будет всё больше: репатриация произведений искусства сейчас горячая тема, а к разговору постепенно подключаются даже большие музеи вроде Лувра или Британского музея (правда, расставаться с коллекциями они не торопятся).
Каждую зиму зуни вырезают такие деревянные фигуры богов и устанавливают их в святилищах на горе; с XIX века скульптуры регулярно крадут — в итоге божества зуни оказались в музеях и частных коллекциях в США и Европе. В 1978 году представители племени официально потребовали вернуть украденных богов и частично добились своего, однако процесс продолжается до сих пор.
Думаем, что таких кейсов в ближайшее время будет всё больше: репатриация произведений искусства сейчас горячая тема, а к разговору постепенно подключаются даже большие музеи вроде Лувра или Британского музея (правда, расставаться с коллекциями они не торопятся).
The Art Newspaper
Cowan’s auction house returns indigenous war god sculpture to a Zuni Pueblo
The figures, carved by tribal members every winter and left in ceremonial shrines atop a mountain, have regularly been stolen and made their into museums and private collections throughout the US and Europe
Forwarded from Платья, мужики и антропология
Новости из Австралии. Приверженцы традиционной австралийской религии попросили Гугл удалить из Стрит-вью снимки на вершине священной горы Улуру, потому что это особое место, куда поднимаются только исповедующие традиционные австралийские верования и только в определенные даты. Гугл согласился.
Традиционная религия австралийцев предполагает то, что люди несколько раз в год совершают своеобразные “паломничества” - путешествия по особым тропам, в ходе которых поются особые песни. В эти дни австралийцы сами переживают свои мифы (именно не инсценируют, а живет так, будто все происходят прямо здесь и сейчас) и попадают в особое время и пространство. Посещение горы входит в этот процесс, но не у всех.
Традиционная религия австралийцев предполагает то, что люди несколько раз в год совершают своеобразные “паломничества” - путешествия по особым тропам, в ходе которых поются особые песни. В эти дни австралийцы сами переживают свои мифы (именно не инсценируют, а живет так, будто все происходят прямо здесь и сейчас) и попадают в особое время и пространство. Посещение горы входит в этот процесс, но не у всех.
Сказка от нарымских селькупов. Запись от Л.П. Иткуповой:
Идя в берестяной люльке спал. Сестра Иди песню спела: “Одноглазый лоз бы пришел, я бы за него замуж вышла”. Лоз пришел. Сестра испугалась, сказала: "У меня Идя, мальчик. Вечером, когда родители придут, тогда приходи". Брат пришел. Отец-мать пришли. Отец спросил у лоза: "Зачем пришел"? Тот ответил, что пришел забрать сестру Иди. Отец
ответил: "Сестра Иди моя дочь. Идя мой сын. Я за тебя дочь не отдам, ты старый. Не ходи к нам. Придешь, мы тебя убьем". Дочь осталась в девках сидеть.
Идя в берестяной люльке спал. Сестра Иди песню спела: “Одноглазый лоз бы пришел, я бы за него замуж вышла”. Лоз пришел. Сестра испугалась, сказала: "У меня Идя, мальчик. Вечером, когда родители придут, тогда приходи". Брат пришел. Отец-мать пришли. Отец спросил у лоза: "Зачем пришел"? Тот ответил, что пришел забрать сестру Иди. Отец
ответил: "Сестра Иди моя дочь. Идя мой сын. Я за тебя дочь не отдам, ты старый. Не ходи к нам. Придешь, мы тебя убьем". Дочь осталась в девках сидеть.
Окся (Ксения) Вылко, старшая дочь Нёлёко от первой жены. Числилась в поселке «избачём», ликвидатором безграмотности. Энэсько, или Аська (Анисья) Вылко, младшая дочь Нёлёко от первой жены. Помощница в домашних делах и на охоте.
Этнографическое собрание М. С. Синицына, 1930—1940-е годы
Большой материал про эту коллекцию и ее предстоящую публикацию у «Таких Дел»:
https://clck.ru/RNd4V
Этнографическое собрание М. С. Синицына, 1930—1940-е годы
Большой материал про эту коллекцию и ее предстоящую публикацию у «Таких Дел»:
https://clck.ru/RNd4V
Начинаю тонуть в мероприятиях и проектах, связанных с деколонизацией чего-нибудь. Составила для себя план на ближайшие две недели.
Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста.
Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.
Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи.
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов
Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.
Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста.
Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.
Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи.
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов
Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.
Across Anthropology: Troubling Colonial Legacies, Museums, and the Curatorial, 2020
Коллеги, обратите внимание. Не так часто подобные издания сразу же доступны онлайн. Leuven University Press выпустили сборник под редакцией сотрудников гумбольтовского центра CARMAH (Centre for Anthropological Research on Museums and Heritage).
Можно заказать или скачать бесплатно. Авторы книги — антропологи, художники и кураторы из Бельгии, Франции, Германии, Италии, Нидерландов и Польши — на примерах этнографических исследований пытаются осмыслить то, как антропология «формулировалась, мыслилась и практиковалась “где-то еще” и “другими способами”».
Коллеги, обратите внимание. Не так часто подобные издания сразу же доступны онлайн. Leuven University Press выпустили сборник под редакцией сотрудников гумбольтовского центра CARMAH (Centre for Anthropological Research on Museums and Heritage).
Можно заказать или скачать бесплатно. Авторы книги — антропологи, художники и кураторы из Бельгии, Франции, Германии, Италии, Нидерландов и Польши — на примерах этнографических исследований пытаются осмыслить то, как антропология «формулировалась, мыслилась и практиковалась “где-то еще” и “другими способами”».
EastEast
Сборник по антропологии, ее колониальному наследию и музейным практикам в открытом доступе
В нем представлены эссе 21 автора, среди которых антропологи, художники и кураторы
Кладбище моржовых клыков, Уэлен (Чукотка), 1920 год.
На это кладбище кладут клыки первого убитого в году моржа.
Интересная деталь: фотографию в музей (музейный центр «Наследие Чукотки») получили в 1970 году от Рудых Г.Г. из Нальчика.
На это кладбище кладут клыки первого убитого в году моржа.
Интересная деталь: фотографию в музей (музейный центр «Наследие Чукотки») получили в 1970 году от Рудых Г.Г. из Нальчика.
Молния!
Отличные новости про сегодняшний показ фильма «Заколдованный» Саодат Исмаиловой на «Политике взгляда: переосмысление этнографического архива».
Саодат Исмаилова разрешила открыть к фильму еще и ограниченный онлайн доступ. Можно посмотреть онлайн до 18:00.
После показа состоится дискуссия «Советский проект как колониальный. Киноэтнографические материалы и проблематика визуальной репрезентации пространства» с участием режиссера Саодат Исмаиловой, исследовательниц Мадины Тлостановой и Оксаны Саркисовой и редактора платформы EastEast Фурката Палван-заде.
Очень рекомендую остаться на дискуссию. Насколько я понимаю, на вчерашнем показе фильма этой программы была мощная рубка о Великих Мертвых Белых Мужчинах.
ВСЕ ТУТ.
Отличные новости про сегодняшний показ фильма «Заколдованный» Саодат Исмаиловой на «Политике взгляда: переосмысление этнографического архива».
Саодат Исмаилова разрешила открыть к фильму еще и ограниченный онлайн доступ. Можно посмотреть онлайн до 18:00.
После показа состоится дискуссия «Советский проект как колониальный. Киноэтнографические материалы и проблематика визуальной репрезентации пространства» с участием режиссера Саодат Исмаиловой, исследовательниц Мадины Тлостановой и Оксаны Саркисовой и редактора платформы EastEast Фурката Палван-заде.
Очень рекомендую остаться на дискуссию. Насколько я понимаю, на вчерашнем показе фильма этой программы была мощная рубка о Великих Мертвых Белых Мужчинах.
ВСЕ ТУТ.
Медленнее, чем хотелось бы, но все же начинает получатся так, как задумывалась, рубрика Артефакты на @easteastworld. Чтобы за предметом и создатель был, и реалии неконвенциональные. А не только музей и «традиция».
На неделе вышел материал про людей-мухоморов с гравированного клыка работы Лидии Теютиной. О том, как художница всю жизнь проработавшая в косторезной мастерской, боялась-боялась, а потом перестала.
На неделе вышел материал про людей-мухоморов с гравированного клыка работы Лидии Теютиной. О том, как художница всю жизнь проработавшая в косторезной мастерской, боялась-боялась, а потом перестала.