Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
Отличие мытаря от фарисея - в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит во вне. Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль.
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
☦️ Центр тяжести. Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль. В первом случае нас ждет коллективный нарциссизм, который приводит к агрессии под видом защиты. Во втором — потеря себя.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
🙏22❤13👏4😱1
Честь и достоинство человека. Размышления в Неделю о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14)
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25❤22😱5👏1
Притча о мытаре и фарисее: видеть контекст
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍5🔥5🕊3🙏2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Борис Гребенщиков: может ли музыка и культура научить быть свободным и возможно ли возлюбить своего врага?
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Борис Гребенщиков. Поэт, музыкант, композитор. Основатель рок-группы «Аквариум». Один из родоначальников рок-музыки на русском языке.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/CcmRoLxVXFE
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Борис Гребенщиков. Поэт, музыкант, композитор. Основатель рок-группы «Аквариум». Один из родоначальников рок-музыки на русском языке.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🔥9🕊4👏2
Itinéraire raide (фр. крутой маршрут)
В 2026 году, на излете прожитого мною полувека, я закончил чтение «Крутого маршрута» Евгении Гинзбург. Это автобиографическая повесть о репрессиях тридцатых и сороковых годов в СССР, одна из самых известных книг самиздата. Сказать, что я под впечатлением, значит не сказать ничего. Происходившее тогда я без колебаний назвал бы русским фашизмом. И это ощущение усиливается тем, что я вижу и слышу сегодня. С пугающей регулярностью история повторяется, стоит лишь посмотреть на нее без самообмана.
Достаточно вспомнить несколько звеньев одной и той же цепи.
🔵 Письмо Льва Толстого Николаю II о том, как власть обращается с собственным народом.
🔵 Евгению Гинзбург и миллионы политически репрессированных.
🔵 Спецпереселенцев и раскулаченных.
🔵 Бориса Немцова. Алексея Навального.
🔵 Владимира Кара-Мурзу и многих других.
Это не разрозненные трагедии, а повторяющийся исторический рисунок: власть, подавление, несогласие, репрессии, память, и снова то же самое.
Моя страна снова наступает на те же исторические грабли. Почему и зачем. Иногда кажется, что у России действительно есть особая миссия показывать миру, как не надо жить.
И вот я слышу патриарха Кирилла, который в рождественском интервью называет несогласных с политикой государства изменниками Родины. И мне трудно поверить, что это говорит христианин, глава Русской Православной Церкви. Хочется крикнуть ему: оглянитесь на прошлое и опомнитесь.
Парадоксально, но сам патриарх Кирилл в старых интервью, еще в девяностые и начале двухтысячных, рассказывал, что держит на рабочем столе маленький томик Нового Завета на французском языке.
Ваше святейшество, прочтите «Itinéraire raide» Евгении Гинзбург.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Утешаешь себя тем, что страдание обнажает суть вещей, что оно плата за более глубокий, более близкий к истине взгляд на жизнь».
В 2026 году, на излете прожитого мною полувека, я закончил чтение «Крутого маршрута» Евгении Гинзбург. Это автобиографическая повесть о репрессиях тридцатых и сороковых годов в СССР, одна из самых известных книг самиздата. Сказать, что я под впечатлением, значит не сказать ничего. Происходившее тогда я без колебаний назвал бы русским фашизмом. И это ощущение усиливается тем, что я вижу и слышу сегодня. С пугающей регулярностью история повторяется, стоит лишь посмотреть на нее без самообмана.
Достаточно вспомнить несколько звеньев одной и той же цепи.
Это не разрозненные трагедии, а повторяющийся исторический рисунок: власть, подавление, несогласие, репрессии, память, и снова то же самое.
Моя страна снова наступает на те же исторические грабли. Почему и зачем. Иногда кажется, что у России действительно есть особая миссия показывать миру, как не надо жить.
И вот я слышу патриарха Кирилла, который в рождественском интервью называет несогласных с политикой государства изменниками Родины. И мне трудно поверить, что это говорит христианин, глава Русской Православной Церкви. Хочется крикнуть ему: оглянитесь на прошлое и опомнитесь.
Парадоксально, но сам патриарх Кирилл в старых интервью, еще в девяностые и начале двухтысячных, рассказывал, что держит на рабочем столе маленький томик Нового Завета на французском языке.
«Когда читаешь на родном языке, иногда воспринимаешь слова автоматически. А на иностранном каждое слово заставляет остановиться, подумать, глубже понять»
Ваше святейшество, прочтите «Itinéraire raide» Евгении Гинзбург.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏26❤13🕊8
Крест вынужденного пути
Размышление о кресте эмиграции, о жизни, уложенной в чемоданы, и о том, как следовать за Христом, когда привычный мир рушится. О том, что истина не привязана к территории.
Когда Христос сказал: «Возьми крест свой и следуй за Мной», Он обращался к людям, которые прекрасно знали, что такое крест. Для них это был не религиозный символ, а орудие казни.
Но в этих словах есть и другой смысл, о котором редко вспоминают.
После реформ римского полководца и политика Гая Мария римские солдаты стали носить все свое снаряжение на себе. Раньше за ними шли обозы, рабы, носильщики. Потом каждый воин стал своей собственной повозкой. Щит, оружие, котел, плащ, запас пищи все было за спиной. Их даже прозвали «мулами Мария». Для этого придумали простое приспособление, перекрестье двух палок на плечах, своего рода прообраз рюкзака. Человек шел, неся на себе всю свою жизнь.
И когда Христос говорит «возьми крест», Он говорит не только о страдании. Он говорит о дороге. О том, чтобы взять свою ношу, принять то, что тебе досталось, и идти с Ним.
Сегодня сотни тысяч русскоязычных людей по всему миру идут именно так, с домом, уложенным в пару чемоданов, с языком, на котором тебя не всегда понимают, с профессией, которая здесь никому не нужна, с воспоминаниями, которые нельзя показать на таможне, но которые тяжелее любого груза.
Кто-то уехал, потому что не мог больше молчать или не хотел учить своих детей лжи. Кто-то потому, что война прошла по его дому. Кто-то потому, что внутри стало невозможно жить в том, что вокруг называли «нормой».
И здесь особенно остро звучат слова Христа: «Я есть путь, истина и жизнь». Не территория определяет истину, не государство дает жизнь, не флаг указывает путь.
Если за возможность говорить правду приходится идти по миру, значит этот путь не проклят. Возможно, он благословен.
Быть чужим среди людей иногда ближе к Богу, чем быть своим в системе лжи. Вынужденная миграция это не просто переезд. Это крест, который несут долго, иногда всю жизнь. Но Христос не сказал: «Возьми крест и стой». Он сказал: «и следуй за Мной».
Путь христианина никогда не был путем комфорта. И, возможно, именно вы сегодня те самые христиане, которые учатся жить без привычных храмов, но с верой, надеждой и любовью в сердце. И если вы несете свой крест, чтобы остаться в истине, знайте: вы идете не в пустоту. Вы идете за Тем, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века».
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Размышление о кресте эмиграции, о жизни, уложенной в чемоданы, и о том, как следовать за Христом, когда привычный мир рушится. О том, что истина не привязана к территории.
Когда Христос сказал: «Возьми крест свой и следуй за Мной», Он обращался к людям, которые прекрасно знали, что такое крест. Для них это был не религиозный символ, а орудие казни.
Но в этих словах есть и другой смысл, о котором редко вспоминают.
После реформ римского полководца и политика Гая Мария римские солдаты стали носить все свое снаряжение на себе. Раньше за ними шли обозы, рабы, носильщики. Потом каждый воин стал своей собственной повозкой. Щит, оружие, котел, плащ, запас пищи все было за спиной. Их даже прозвали «мулами Мария». Для этого придумали простое приспособление, перекрестье двух палок на плечах, своего рода прообраз рюкзака. Человек шел, неся на себе всю свою жизнь.
И когда Христос говорит «возьми крест», Он говорит не только о страдании. Он говорит о дороге. О том, чтобы взять свою ношу, принять то, что тебе досталось, и идти с Ним.
Сегодня сотни тысяч русскоязычных людей по всему миру идут именно так, с домом, уложенным в пару чемоданов, с языком, на котором тебя не всегда понимают, с профессией, которая здесь никому не нужна, с воспоминаниями, которые нельзя показать на таможне, но которые тяжелее любого груза.
Кто-то уехал, потому что не мог больше молчать или не хотел учить своих детей лжи. Кто-то потому, что война прошла по его дому. Кто-то потому, что внутри стало невозможно жить в том, что вокруг называли «нормой».
И здесь особенно остро звучат слова Христа: «Я есть путь, истина и жизнь». Не территория определяет истину, не государство дает жизнь, не флаг указывает путь.
Если за возможность говорить правду приходится идти по миру, значит этот путь не проклят. Возможно, он благословен.
Быть чужим среди людей иногда ближе к Богу, чем быть своим в системе лжи. Вынужденная миграция это не просто переезд. Это крест, который несут долго, иногда всю жизнь. Но Христос не сказал: «Возьми крест и стой». Он сказал: «и следуй за Мной».
Путь христианина никогда не был путем комфорта. И, возможно, именно вы сегодня те самые христиане, которые учатся жить без привычных храмов, но с верой, надеждой и любовью в сердце. И если вы несете свой крест, чтобы остаться в истине, знайте: вы идете не в пустоту. Вы идете за Тем, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века».
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤30🙏16😢4👏3🔥2🕊2
«Демократия в аду» как удобный миф
В православной среде нередко можно услышать фразу: «Демократия в аду, а на Небе Царство». Обычно ее объясняют так: Небо иерархично, Бог во главе Царства, следовательно, и на земле должна быть подобная система. Демократия якобы противна православию и потому сродни аду.
Даже чисто логически это не выдерживает критики. Если Царство есть на Небе и на земле, то почему бы не быть царству и в подземном мире, царству князя тьмы. Иерархия существует и среди ангелов света, и среди падших духов. Прекрасно об этом писал Клайв Льюис в «Письмах Баламута», показывая, что даже ад организован вовсе не хаотично.
Кроме того, демократия вовсе не означает отсутствие иерархии. Это прежде всего участие людей в принятии решений и возможность контроля власти. В церковной традиции этому соответствует понятие соборности. С апостольских времен элементы такого участия присутствовали в жизни Церкви. В книге Деяний описано избрание диаконов. Апостольские постановления говорят: «Епископ да поставляется по избранию клира и народа». Святитель Киприан Карфагенский писал: «Епископ должен избираться в присутствии народа, знающего жизнь каждого». Отголоском этой практики остается возглас «Аксиос» за Литургией во время рукоположения, как знак согласия общины.
Печально известен случай в петербургской духовной школе в 1999 году, когда во время хиротонии в ответ на «Аксиос» прозвучало «Анаксиос». Это могло бы стать поводом остановиться и прислушаться к людям, но рукоположение состоялось, а несогласных исключили из семинарии. История этого человека позже закончилась скандалами и отстранением. Риторический вопрос: стоило ли тогда услышать голос общины.
В итоге в Русской Православной Церкви не только отсутствуют выборы в клир (за исключением патриарших), но и практически исключено участие народа в поставлении клириков. Священника рукополагает и назначает на приход епископ, чаще всего не интересуясь мнением прихожан. Он же переводит клириков с одного прихода на другой, руководствуясь в том числе материальными соображениями. В церковной среде широко распространено представление, что доходные приходы и административные должности нередко требуют неформальных подношений. Это создает систему, в которой затем появляется возможность собирать средства с подчиненных, а жаловаться, по сути, некуда, поскольку начальство оказывается частью той же логики и получает от нее выгоду.
Чтобы получить сан епископа, по свидетельствам людей из церковной среды, финансовые затраты оказываются существенно выше. В частных разговорах называют суммы порядка 100 000 долларов, при том что никакого официального прейскуранта, по понятным причинам, не существует. Настоятель успешного монастыря в таких обстоятельствах становится удобным кандидатом, способным собрать нужные средства у благочестивых спонсоров. Далее включается административный механизм, и вопрос хиротонии решается довольно быстро.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия — тут
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В православной среде нередко можно услышать фразу: «Демократия в аду, а на Небе Царство». Обычно ее объясняют так: Небо иерархично, Бог во главе Царства, следовательно, и на земле должна быть подобная система. Демократия якобы противна православию и потому сродни аду.
Даже чисто логически это не выдерживает критики. Если Царство есть на Небе и на земле, то почему бы не быть царству и в подземном мире, царству князя тьмы. Иерархия существует и среди ангелов света, и среди падших духов. Прекрасно об этом писал Клайв Льюис в «Письмах Баламута», показывая, что даже ад организован вовсе не хаотично.
Кроме того, демократия вовсе не означает отсутствие иерархии. Это прежде всего участие людей в принятии решений и возможность контроля власти. В церковной традиции этому соответствует понятие соборности. С апостольских времен элементы такого участия присутствовали в жизни Церкви. В книге Деяний описано избрание диаконов. Апостольские постановления говорят: «Епископ да поставляется по избранию клира и народа». Святитель Киприан Карфагенский писал: «Епископ должен избираться в присутствии народа, знающего жизнь каждого». Отголоском этой практики остается возглас «Аксиос» за Литургией во время рукоположения, как знак согласия общины.
Печально известен случай в петербургской духовной школе в 1999 году, когда во время хиротонии в ответ на «Аксиос» прозвучало «Анаксиос». Это могло бы стать поводом остановиться и прислушаться к людям, но рукоположение состоялось, а несогласных исключили из семинарии. История этого человека позже закончилась скандалами и отстранением. Риторический вопрос: стоило ли тогда услышать голос общины.
В итоге в Русской Православной Церкви не только отсутствуют выборы в клир (за исключением патриарших), но и практически исключено участие народа в поставлении клириков. Священника рукополагает и назначает на приход епископ, чаще всего не интересуясь мнением прихожан. Он же переводит клириков с одного прихода на другой, руководствуясь в том числе материальными соображениями. В церковной среде широко распространено представление, что доходные приходы и административные должности нередко требуют неформальных подношений. Это создает систему, в которой затем появляется возможность собирать средства с подчиненных, а жаловаться, по сути, некуда, поскольку начальство оказывается частью той же логики и получает от нее выгоду.
Чтобы получить сан епископа, по свидетельствам людей из церковной среды, финансовые затраты оказываются существенно выше. В частных разговорах называют суммы порядка 100 000 долларов, при том что никакого официального прейскуранта, по понятным причинам, не существует. Настоятель успешного монастыря в таких обстоятельствах становится удобным кандидатом, способным собрать нужные средства у благочестивых спонсоров. Далее включается административный механизм, и вопрос хиротонии решается довольно быстро.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥16❤9😢3👍2🙏1
Forwarded from Православие и зомби
https://youtu.be/wk-aVaJx62k
Поговорили с протоиереем Андреем Кордочкиным о традиционных ценностях, откуда они взялись, как их можно вычитать из Евангелия. А также о том, что эти ценности включают Россию в глобальный контекст правого поворота. И о том, а может ли христианство внести вклад в нормальную политику и что сам отец Андрей для этого делает
Поговорили с протоиереем Андреем Кордочкиным о традиционных ценностях, откуда они взялись, как их можно вычитать из Евангелия. А также о том, что эти ценности включают Россию в глобальный контекст правого поворота. И о том, а может ли христианство внести вклад в нормальную политику и что сам отец Андрей для этого делает
YouTube
Возможно ли христианство в политике? НЕТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ с Ксенией Лученко
Почему РПЦ благословляет войну, а Патриарх Кирилл называет смерть на фронте «смыванием грехов»? Откуда на самом деле взялись «традиционные ценности» и почему в Библии о них нет ни слова?
Ксения Лученко и протоиерей Андрей Кордочкин разбирают, как Кремль…
Ксения Лученко и протоиерей Андрей Кордочкин разбирают, как Кремль…
❤28🙏2🔥1😢1
По материалам конференции, посвященной дню рождения протоиерея Александра Меня (Вильнюс, 21–24 января 2026 г.)
В Вильнюсе с 21 по 24 января 2026 года проходили дни памяти протоиерея Александра Меня (22.01.1935–09.09.1990). Традицию встречаться в январе, в месяц его рождения, поддерживают его прихожане и духовные чада: и те, кто знал его лично, и те, кто пришел к нему через книги. В этом году встречу организовали Андрей и Карина Черняки. Она прошла в формате мини-конференции в вильнюсском клубе «Диалоги».
В первый день конференции состоялись круглый стол «Что мы можем делать для мира и для христианского единства?» и вечер воспоминаний об отце Александре Мене. Итог обсуждения первой темы подвел иеромонах Иоанн (Гуайта): надо делать добро; даже небольшие добрые дела приближают нас к миру. Воспоминаниями об отце Александре поделились прихожане его общины, в том числе Александр Зорин и Татьяна Зорина, Карина Черняк и Андрей Черняк, Наталья Большакова-Минченко и др.
На второй день конференции выступали и.о. экзарха Вселенского патриарха в Литве протоиерей Виталий Моцкус, священнник Валериан Дунин-Барковский и протоиерей Георгий Рой. Говорили об основных проблемах современности и о том, как они соотносятся с мыслью отца Александра, что «христианство только начинается». Обсуждали кризис РПЦ, и в сегодняшнем виде, и в годы его служения, а также различие между стяжанием Святого Духа и эмоциональной экзальтацией. Отдельно отмечали интерес людей разных конфессий к книгам отца Александра, который способствует межконфессиональному миру. Протоиерей Георгий Рой рассказал о влиянии книг о. Александра Меня на христианскую молодежь Беларуси в конце 90-х – начале 2000-х годов.
На нашем сайте опубликован подробный материал о днях памяти протоиерея Александра Меня в Вильнюсе. Это живая хроника встреч, размышлений и личных свидетельств о том, как хранить мир в сердце, различать добро и зло, оставаться в вере без ожесточения и искать христианское единство, так как многие и сегодня узнают в его наследии поддержку и ориентир в вере.
🟦 Читайте материал на нашем сайте по этой ссылке
В Вильнюсе с 21 по 24 января 2026 года проходили дни памяти протоиерея Александра Меня (22.01.1935–09.09.1990). Традицию встречаться в январе, в месяц его рождения, поддерживают его прихожане и духовные чада: и те, кто знал его лично, и те, кто пришел к нему через книги. В этом году встречу организовали Андрей и Карина Черняки. Она прошла в формате мини-конференции в вильнюсском клубе «Диалоги».
В первый день конференции состоялись круглый стол «Что мы можем делать для мира и для христианского единства?» и вечер воспоминаний об отце Александре Мене. Итог обсуждения первой темы подвел иеромонах Иоанн (Гуайта): надо делать добро; даже небольшие добрые дела приближают нас к миру. Воспоминаниями об отце Александре поделились прихожане его общины, в том числе Александр Зорин и Татьяна Зорина, Карина Черняк и Андрей Черняк, Наталья Большакова-Минченко и др.
На второй день конференции выступали и.о. экзарха Вселенского патриарха в Литве протоиерей Виталий Моцкус, священнник Валериан Дунин-Барковский и протоиерей Георгий Рой. Говорили об основных проблемах современности и о том, как они соотносятся с мыслью отца Александра, что «христианство только начинается». Обсуждали кризис РПЦ, и в сегодняшнем виде, и в годы его служения, а также различие между стяжанием Святого Духа и эмоциональной экзальтацией. Отдельно отмечали интерес людей разных конфессий к книгам отца Александра, который способствует межконфессиональному миру. Протоиерей Георгий Рой рассказал о влиянии книг о. Александра Меня на христианскую молодежь Беларуси в конце 90-х – начале 2000-х годов.
На нашем сайте опубликован подробный материал о днях памяти протоиерея Александра Меня в Вильнюсе. Это живая хроника встреч, размышлений и личных свидетельств о том, как хранить мир в сердце, различать добро и зло, оставаться в вере без ожесточения и искать христианское единство, так как многие и сегодня узнают в его наследии поддержку и ориентир в вере.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12🙏9❤8👍5🕊1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о мире в сердце
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция - верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать…
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать…
☦️ Ожидание любви. Проповедь Иакова Воронцова о мире в сердце
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция — верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать знакомую притчу о блудном сыне.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане, автор книг. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Продолжает подвергаться преследованиям.
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция — верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать знакомую притчу о блудном сыне.
В ней даже заблудшего Бог не унижает, не ломает его волю. Не отменяет достоинство человека. Это и есть урок любви, к которой всегда можно вернуться, которая всегда примет нас. Нужно только вспомнить о ней — тогда и настанет мир.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане, автор книг. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Продолжает подвергаться преследованиям.
❤19🙏15😱1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Артур Смольянинов: о главном источнике бодрости, настоящей любви и надежде
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Артур Смольянинов — актер театра и кино, театральный режиссер, музыкант и автор песен.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/QMyF_2AQIug
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Артур Смольянинов — актер театра и кино, театральный режиссер, музыкант и автор песен.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥13👍3❤2
Между Рождественским и Великим постом
О том, почему Великий пост стал «лицом» церковного года, а остальное осталось схематичным.
Наверняка многие из нас помнят, как дети рисуют человека. Сначала появляется круг, это будет голова. Затем тщательно прорисовываются глаза, мимика, иногда даже волосы и уши. И лишь потом одной вертикальной линией обозначается тело и такими же простыми штрихами руки и ноги. Почему именно так? Лицо и мимика самое интересное, на них хватает внимания и страсти, а на все остальное у детей просто не хватает терпения, поэтому конечности и переданы обычными «палками».
По схожему принципу сложилась и архитектура церковного года. Великий пост это тщательно прорисованное «лицо» традиции. Он формировался в период, когда сознание византийского христианства действительно кипело и искало выражения. Отсюда его насыщенность: сложная структура богослужений, богатая символика, многочисленные тексты. Остальные же посты возникли в иное время, когда на смену внутреннему жару пришло охранительство. В результате они оказались сведены почти исключительно к дисциплинарной стороне: пищевые ограничения есть, а внятного смыслового сопровождения минимум. Посты остаются, а язык, которым они могли бы говорить с человеком, так и не был до конца разработан.
Можно было бы ожидать, что со временем соборный разум Церкви восполнит этот перекос, выровняет пропорции и придаст всем постам более цельный богословский смысл. Однако этого так и не произошло. Учительное начало оказалось ослабленным: Церковь продолжает бережно хранить формы, но все реже объясняет, как и зачем ими жить.
В итоге мы имеем странную картину: где-то густо и сложно, а где-то пусто и схематично. И это несоответствие перестало кого-либо удивлять. Возможно, дело не только в истории или традиции. Возможно, и у нас самих что-то давно атрофировалось, способность искать смысл там, где нам не предложили готовую и привычную форму.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
О том, почему Великий пост стал «лицом» церковного года, а остальное осталось схематичным.
Наверняка многие из нас помнят, как дети рисуют человека. Сначала появляется круг, это будет голова. Затем тщательно прорисовываются глаза, мимика, иногда даже волосы и уши. И лишь потом одной вертикальной линией обозначается тело и такими же простыми штрихами руки и ноги. Почему именно так? Лицо и мимика самое интересное, на них хватает внимания и страсти, а на все остальное у детей просто не хватает терпения, поэтому конечности и переданы обычными «палками».
По схожему принципу сложилась и архитектура церковного года. Великий пост это тщательно прорисованное «лицо» традиции. Он формировался в период, когда сознание византийского христианства действительно кипело и искало выражения. Отсюда его насыщенность: сложная структура богослужений, богатая символика, многочисленные тексты. Остальные же посты возникли в иное время, когда на смену внутреннему жару пришло охранительство. В результате они оказались сведены почти исключительно к дисциплинарной стороне: пищевые ограничения есть, а внятного смыслового сопровождения минимум. Посты остаются, а язык, которым они могли бы говорить с человеком, так и не был до конца разработан.
Можно было бы ожидать, что со временем соборный разум Церкви восполнит этот перекос, выровняет пропорции и придаст всем постам более цельный богословский смысл. Однако этого так и не произошло. Учительное начало оказалось ослабленным: Церковь продолжает бережно хранить формы, но все реже объясняет, как и зачем ими жить.
В итоге мы имеем странную картину: где-то густо и сложно, а где-то пусто и схематично. И это несоответствие перестало кого-либо удивлять. Возможно, дело не только в истории или традиции. Возможно, и у нас самих что-то давно атрофировалось, способность искать смысл там, где нам не предложили готовую и привычную форму.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21👍6😢2🙏2
Если так прощается земля, то как тогда может радоваться Небо?
Записка священника о прощании и отпевании русской православной женщины в Армении. Ритуальный зал, дудук, снег над кладбищем и любовь, которая не заканчивается вместе с земным путем.
Из привычных уже зимних «таксичных» будней меня выдернул звонок незнакомого человека.
Я немного растерялся, но, конечно же, согласился. В Армении такие «очные» отпевания бывают совсем не часто. Раз или два в год. Благо наши немногочисленные прихожане живы и здоровы, почти со всеми видимся каждое воскресенье, служим Литургию. И слава Богу.
В перерывах между поездками я нырнул в храм, взял облачение, кадило, уголь, ладан. Перепроверил, вспоминал, не забыл ли чего. А то ведь и правда не часто. А потом снова дороги, пассажиры.
Но вот час подходит. Я выключаю программу, вбиваю адрес ритуального зала. Еду.
В Армении прощание с умершим — это отдельная история. Как правило, близкие арендуют специальный ритуальный зал, устроенный для таких целей. Обычно вечером, после пяти, туда привозят гроб с усопшим — и на панихиду, официальное прощание, приезжают все, кто так или иначе знал покойного. Они приезжают проститься, возложить цветы, посочувствовать близким, обнять и поплакать вместе. Обычно это много людей, иногда даже очень много. Смерть здесь событие особенное. И равнодушных нет. Приезжают даже те, с кем давно уже не виделись, иногда из других городов и стран. В горе здесь никогда и никто не остается один.
Я приехал и ждал перед входом. Меня встретил человек, который мне звонил. Было организовано место для переодевания и подготовки к службе. Я облачился и вышел в зал.
Нет, мне и раньше доводилось один или два раза проводить отпевание. Обычно это было вот так, вечером, около сорока минут. Я служил, что-то говорил родным и близким, и мы прощались. А здесь все было немного по-другому. Меня попросили прийти вечером и на следующий день поехать на кладбище.
Я отслужил и вдруг увидел, что меня слушают почти все. И это значило, что говорить уже что-то нужно было не только близким усопшей. И это была проповедь. О любви, которая выше и сильнее смерти. О любви, которая вопреки боли и горю говорит нам, что она продолжается, что она есть. И значит сейчас все случившееся с нами это не просто потеря, не просто прощание, а встреча с самой большой тайной нашего бытия. Я волновался. Я понимал, что говорю по-русски, что меня не все могут понимать, но я уже давно не помнил столько внимательных глаз и такого неравнодушного молчания, в котором было не только внимание, но и участие.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Записка священника о прощании и отпевании русской православной женщины в Армении. Ритуальный зал, дудук, снег над кладбищем и любовь, которая не заканчивается вместе с земным путем.
Из привычных уже зимних «таксичных» будней меня выдернул звонок незнакомого человека.
«Здравствуйте, ваш телефон дал о. Александр, у нас умерла бабушка. Вы смогли бы послужить заупокойную службу?»
Я немного растерялся, но, конечно же, согласился. В Армении такие «очные» отпевания бывают совсем не часто. Раз или два в год. Благо наши немногочисленные прихожане живы и здоровы, почти со всеми видимся каждое воскресенье, служим Литургию. И слава Богу.
В перерывах между поездками я нырнул в храм, взял облачение, кадило, уголь, ладан. Перепроверил, вспоминал, не забыл ли чего. А то ведь и правда не часто. А потом снова дороги, пассажиры.
Но вот час подходит. Я выключаю программу, вбиваю адрес ритуального зала. Еду.
В Армении прощание с умершим — это отдельная история. Как правило, близкие арендуют специальный ритуальный зал, устроенный для таких целей. Обычно вечером, после пяти, туда привозят гроб с усопшим — и на панихиду, официальное прощание, приезжают все, кто так или иначе знал покойного. Они приезжают проститься, возложить цветы, посочувствовать близким, обнять и поплакать вместе. Обычно это много людей, иногда даже очень много. Смерть здесь событие особенное. И равнодушных нет. Приезжают даже те, с кем давно уже не виделись, иногда из других городов и стран. В горе здесь никогда и никто не остается один.
Я приехал и ждал перед входом. Меня встретил человек, который мне звонил. Было организовано место для переодевания и подготовки к службе. Я облачился и вышел в зал.
Нет, мне и раньше доводилось один или два раза проводить отпевание. Обычно это было вот так, вечером, около сорока минут. Я служил, что-то говорил родным и близким, и мы прощались. А здесь все было немного по-другому. Меня попросили прийти вечером и на следующий день поехать на кладбище.
Я отслужил и вдруг увидел, что меня слушают почти все. И это значило, что говорить уже что-то нужно было не только близким усопшей. И это была проповедь. О любви, которая выше и сильнее смерти. О любви, которая вопреки боли и горю говорит нам, что она продолжается, что она есть. И значит сейчас все случившееся с нами это не просто потеря, не просто прощание, а встреча с самой большой тайной нашего бытия. Я волновался. Я понимал, что говорю по-русски, что меня не все могут понимать, но я уже давно не помнил столько внимательных глаз и такого неравнодушного молчания, в котором было не только внимание, но и участие.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏29❤28
В новом выпуске «Ночного Ароныча» — сооснователь «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин
Поговорили о том, как жить православному в современной России, а также обсудили несколько тем вокруг церкви и российской политической и общественной жизни.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/cxuYXJnT_Co?si=5UMRoz1UGbtNFm08
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Поговорили о том, как жить православному в современной России, а также обсудили несколько тем вокруг церкви и российской политической и общественной жизни.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
АНДРЕЙ КОРДОЧКИН. Богородица, Путина прогони
В новом выпуске поговорили с протоиереем Андреем Кордочкиным о том, как жить православному в современной России, а также обсудили несколько тем вокруг церкви и российской политической и общественной жизни.
Таймкоды:
00:00 Начало
00:50 Почитание Порфирия…
Таймкоды:
00:00 Начало
00:50 Почитание Порфирия…
❤26🔥6
Правда как соединение любви и мудрости
Нередко мне приходится в пастырском служении слышать вопрос: справедлив ли Бог? Пожалуй, это один из самых серьезных вопросов, который я и сам часто себе задаю. Как так получается, что явные для нас грешники нередко благоденствуют, а праведники страдают?
С тех пор как начались мои «скитания» по миру, прошло ровно четыре года. Тогда, после выбора между правдой и ложью, помню, в самые первые трудные минуты меня поддержали слова друга. Он процитировал слова Христа из Нагорной проповеди о блаженствах: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Это насыщение не всегда приходит в пределах земной жизни. Оно связано с тем, что человек учится видеть себя честнее, различать добро и зло и возвращаться к Богу.
Часто наши суждения о благах жизни поверхностны и основаны на бытовых оценках. Для верующего человека благо включает и духовное состояние. Мы уже касались темы свободы выбора: весь жизненный путь мы снова и снова выбираем между добром и злом, правдой и ложью. И важно помнить, что Господь милосердно ждет нашего обращения к Нему.
Преподобный Паисий Афонский говорил:
Чем помочь своей душе, когда она возмущена несправедливостью земного устройства? Недавно в интервью одна ученая из института мозга сказала: «Очевидно, что современный мир сошел с ума». В таких словах слышится боль и растерянность. Мы тоже нередко задаем себе вопрос: почему так и как это возможно?
Вспомним старую поговорку: «На Бога надейся, а сам не плошай». И снова наши размышления приводят к повседневным делам каждого из нас. Каждая мысль, слово, поступок это наша личная ответственность в тот день, когда мы предстанем перед Богом. Значит, начинать стоит с себя. Временные страдания не являются безусловным злом. Оказавшись один в чужой мне стране, я познакомился с заботой и милосердием тогда еще чужих, а теперь близких моему сердцу людей. И Господь показал через них Свою поддержку и любовь. Я премного благодарен Богу за этот путь, за возможность осознать и почувствовать то, что было бы невозможным, если бы мой выбор тогда оказался иным.
По опыту пастырского служения вижу: многие приходят к Богу после пережитого горя, а не в состоянии радости или благодарности. Это обстоятельство и заставляет человека усомниться в Божественной справедливости. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что «Бог существует всегда, и правда Его пребывает всегда, не находя в смерти препятствия ни для воздаяния, ни для наказания за дела злые».
К сожалению, мы часто ищем правды, не сопоставляя ее с милостью. А для Господа правда раскрывается в человеколюбии. Порой наши оценки греховности окружающих бывают не вполне объективны. Ведь «правда Его пребывает вовек» (Пс.110:3). Предположим, что Господь поражал бы каждый грех немедленным наказанием. Осталось бы человечество на земле? Позволю себе согласиться со святителем Иоанном Златоустом: «род человеческий давно был бы истреблен».
У святителя Тихона Задонского есть важное заключение в рассуждении о правде как о добродетели, заключенной во всех десяти заповедях Божиих.
«Блаженны изгнанные правды ради» (Мф. 5:10) это, друзья мои, обо всех тех, кто гоним за добродетель, за покровительство другим, за благочестие и любовь.
Сердечно благодарен всем за поддержку и молитвы.
Божие благословение всем вам.
Священник Владимир Королев
❤️ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Нередко мне приходится в пастырском служении слышать вопрос: справедлив ли Бог? Пожалуй, это один из самых серьезных вопросов, который я и сам часто себе задаю. Как так получается, что явные для нас грешники нередко благоденствуют, а праведники страдают?
С тех пор как начались мои «скитания» по миру, прошло ровно четыре года. Тогда, после выбора между правдой и ложью, помню, в самые первые трудные минуты меня поддержали слова друга. Он процитировал слова Христа из Нагорной проповеди о блаженствах: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Это насыщение не всегда приходит в пределах земной жизни. Оно связано с тем, что человек учится видеть себя честнее, различать добро и зло и возвращаться к Богу.
Часто наши суждения о благах жизни поверхностны и основаны на бытовых оценках. Для верующего человека благо включает и духовное состояние. Мы уже касались темы свободы выбора: весь жизненный путь мы снова и снова выбираем между добром и злом, правдой и ложью. И важно помнить, что Господь милосердно ждет нашего обращения к Нему.
Преподобный Паисий Афонский говорил:
«Я бы сошел с ума от несправедливости этого мира, если бы не знал, что последнее слово останется за Господом Богом»
Чем помочь своей душе, когда она возмущена несправедливостью земного устройства? Недавно в интервью одна ученая из института мозга сказала: «Очевидно, что современный мир сошел с ума». В таких словах слышится боль и растерянность. Мы тоже нередко задаем себе вопрос: почему так и как это возможно?
Вспомним старую поговорку: «На Бога надейся, а сам не плошай». И снова наши размышления приводят к повседневным делам каждого из нас. Каждая мысль, слово, поступок это наша личная ответственность в тот день, когда мы предстанем перед Богом. Значит, начинать стоит с себя. Временные страдания не являются безусловным злом. Оказавшись один в чужой мне стране, я познакомился с заботой и милосердием тогда еще чужих, а теперь близких моему сердцу людей. И Господь показал через них Свою поддержку и любовь. Я премного благодарен Богу за этот путь, за возможность осознать и почувствовать то, что было бы невозможным, если бы мой выбор тогда оказался иным.
По опыту пастырского служения вижу: многие приходят к Богу после пережитого горя, а не в состоянии радости или благодарности. Это обстоятельство и заставляет человека усомниться в Божественной справедливости. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что «Бог существует всегда, и правда Его пребывает всегда, не находя в смерти препятствия ни для воздаяния, ни для наказания за дела злые».
К сожалению, мы часто ищем правды, не сопоставляя ее с милостью. А для Господа правда раскрывается в человеколюбии. Порой наши оценки греховности окружающих бывают не вполне объективны. Ведь «правда Его пребывает вовек» (Пс.110:3). Предположим, что Господь поражал бы каждый грех немедленным наказанием. Осталось бы человечество на земле? Позволю себе согласиться со святителем Иоанном Златоустом: «род человеческий давно был бы истреблен».
У святителя Тихона Задонского есть важное заключение в рассуждении о правде как о добродетели, заключенной во всех десяти заповедях Божиих.
«Блаженны изгнанные правды ради» (Мф. 5:10) это, друзья мои, обо всех тех, кто гоним за добродетель, за покровительство другим, за благочестие и любовь.
Сердечно благодарен всем за поддержку и молитвы.
Божие благословение всем вам.
Священник Владимир Королев
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21🙏8🕊6
Монах Иаков (Воронцов) задержан в Алма-Аты
Об этом сообщает журналист Данияр Молдабеков в своем телеграм-канале:
По информации «Агентства», полученной от адвоката Галыма Нурпеисова, сейчас с отцом Иаковом «проводятся процедуры досудебного следствия»
Отец Иаков открыто выступал с осуждением войны в Украине, за что поплатился лишением священнического сана. Также ранее на него было заведено уголовное дело, полтора года он находился под следствием, и в мае 2025 года обвинения были сняты.
UPD: По итогам заседания административного суда отец Иаков получил 10 суток административного ареста
Команда «Мир Всем» следит за развитием ситуации и будет оказывать отцу Иакову необходимую поддержку.
Об этом сообщает журналист Данияр Молдабеков в своем телеграм-канале:
«Задержан Иаков Воронцов. По моим данным, к нему домой ночью ворвались силовики (вероятно, полиция), провели обыск и отвезли в ИВС департамента полиции. Буду держать в курсе по мере поступления информации»
По информации «Агентства», полученной от адвоката Галыма Нурпеисова, сейчас с отцом Иаковом «проводятся процедуры досудебного следствия»
Отец Иаков открыто выступал с осуждением войны в Украине, за что поплатился лишением священнического сана. Также ранее на него было заведено уголовное дело, полтора года он находился под следствием, и в мае 2025 года обвинения были сняты.
UPD: По итогам заседания административного суда отец Иаков получил 10 суток административного ареста
Команда «Мир Всем» следит за развитием ситуации и будет оказывать отцу Иакову необходимую поддержку.
😢41🙏18🕊11
Когда патриотизм слепнет: размышления о принципе «Я со своей страной, права она или нет»
Вот уже четвёртый год Рождество (а с ним и Пасха) становится трудным днём для нашей семьи. Не только потому, что раньше в эти дни мы всей семьёй были в храме на богослужении, но и потому, что эти праздники всегда были семейными: вся большая семья собиралась за большим столом. 24 февраля 2022 года разделило нашу семью, как Коля Сорокин из старого мультика «Остров ошибок» разделил уток с утятами. И вот четыре года приближение этих праздников вызывает тревогу и напряжение: как усадить за один стол родственников двух идеологических лагерей?
В этом году наше Рождество снова омрачил конфликт. Моей жене, родившейся в Украине и уже четыре года не прекращающей плакать от боли, одна из наших дочерей ставила в вину, что та никак не может определиться, где её Родина. Жене, которая видела своё разбомблённое родное село, резко и безжалостно был предъявлен тезис: «Ты уже давно переехала в Россию по распределению мужа-военнослужащего, хватит рыдать по тем местам — это уже не твоя Родина. А если всё-таки твоя, так и ехать надо туда. А вот моя родина — Россия, и я всегда на её стороне, даже если она не права. Определись уже».
Я понимаю, что за годы войны подобные тезисы не раз разбирали, и я не буду оригинален. К тому же кто-то может возразить: зачем нам слушать эти аргументы, если у нас дома таких конфликтов не возникает? Но, возможно, для кого-то окажутся полезными ещё один подход к «снаряду» и эти размышления над бесчеловечным и откровенно жестоким заявлением в адрес плачущего человека.
Патриотизм традиционно воспринимается как косвенное исполнение пятой заповеди о почитании «отцов» и их земли (patria — «земля отцов») и потому считается добродетелью. Однако существует опасный стереотип, который нередко формулируют так: «Я всегда на стороне моей страны, даже если она ошибается». На первый взгляд такая позиция кажется предельно лояльной и даже благородной. Но действительно ли безусловная поддержка собственной страны в любых её действиях — это добро? История и элементарная этика подсказывают обратное. Безоговорочное следование лозунгу «права она или нет — это моя страна» логически несостоятельно и нравственно губительно.
Настоящая любовь к Родине несовместима с равнодушием к тому, права она или заблуждается. Это безразличие напоминает слова сына: «Моя мать-алкоголичка — что трезвая, что пьяная, всё равно моя». Любящий сын не отвернётся от больной матери, но он никогда не скажет, что ему всё равно, здорова она или больна, поступает хорошо или плохо. Точно так же истинный патриот переживает за нравственное здоровье своей страны.
Любить Родину (как бы банально это ни звучало) значит желать ей добра и процветания, заботиться о том, чтобы она становилась более человеческой, чтобы её потенциал сохранялся и раскрывался, а жизнь в ней была радостной, мирной и безопасной. Такой путь невозможен без ориентации на правду и справедливость, которые стоят выше национальных интересов и служат для нас камертоном, задающим звучание всей нашей жизни.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия статьи — тут
Авва Мирон Безоружный
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Вот уже четвёртый год Рождество (а с ним и Пасха) становится трудным днём для нашей семьи. Не только потому, что раньше в эти дни мы всей семьёй были в храме на богослужении, но и потому, что эти праздники всегда были семейными: вся большая семья собиралась за большим столом. 24 февраля 2022 года разделило нашу семью, как Коля Сорокин из старого мультика «Остров ошибок» разделил уток с утятами. И вот четыре года приближение этих праздников вызывает тревогу и напряжение: как усадить за один стол родственников двух идеологических лагерей?
В этом году наше Рождество снова омрачил конфликт. Моей жене, родившейся в Украине и уже четыре года не прекращающей плакать от боли, одна из наших дочерей ставила в вину, что та никак не может определиться, где её Родина. Жене, которая видела своё разбомблённое родное село, резко и безжалостно был предъявлен тезис: «Ты уже давно переехала в Россию по распределению мужа-военнослужащего, хватит рыдать по тем местам — это уже не твоя Родина. А если всё-таки твоя, так и ехать надо туда. А вот моя родина — Россия, и я всегда на её стороне, даже если она не права. Определись уже».
Я понимаю, что за годы войны подобные тезисы не раз разбирали, и я не буду оригинален. К тому же кто-то может возразить: зачем нам слушать эти аргументы, если у нас дома таких конфликтов не возникает? Но, возможно, для кого-то окажутся полезными ещё один подход к «снаряду» и эти размышления над бесчеловечным и откровенно жестоким заявлением в адрес плачущего человека.
Патриотизм традиционно воспринимается как косвенное исполнение пятой заповеди о почитании «отцов» и их земли (patria — «земля отцов») и потому считается добродетелью. Однако существует опасный стереотип, который нередко формулируют так: «Я всегда на стороне моей страны, даже если она ошибается». На первый взгляд такая позиция кажется предельно лояльной и даже благородной. Но действительно ли безусловная поддержка собственной страны в любых её действиях — это добро? История и элементарная этика подсказывают обратное. Безоговорочное следование лозунгу «права она или нет — это моя страна» логически несостоятельно и нравственно губительно.
Настоящая любовь к Родине несовместима с равнодушием к тому, права она или заблуждается. Это безразличие напоминает слова сына: «Моя мать-алкоголичка — что трезвая, что пьяная, всё равно моя». Любящий сын не отвернётся от больной матери, но он никогда не скажет, что ему всё равно, здорова она или больна, поступает хорошо или плохо. Точно так же истинный патриот переживает за нравственное здоровье своей страны.
Любить Родину (как бы банально это ни звучало) значит желать ей добра и процветания, заботиться о том, чтобы она становилась более человеческой, чтобы её потенциал сохранялся и раскрывался, а жизнь в ней была радостной, мирной и безопасной. Такой путь невозможен без ориентации на правду и справедливость, которые стоят выше национальных интересов и служат для нас камертоном, задающим звучание всей нашей жизни.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27🙏6🔥5😢3👍1😱1
«Поцелуй акулы»
Сёстры и братья христиане!
Вчера Церкви, живущие по новому стилю, совершали память священномученика Акилы, епископа Гераклейского, и его супруги Прискиллы — супругов, сотрудников апостола Павла, людей тихого мужества и верности. Акила — иудей родом из Понта. Вместе с женой он был изгнан из Рима при императоре Клавдии (Деян. 18:2). Они были беженцами. Людьми, потерявшими дом. Они встретили апостола Павла в Коринфе, приняли его, трудились вместе с ним, потому что были делателями палаток. Их дом стал местом собрания Церкви (1 Кор. 16:19).
Апостол Павел называет «сотрудниками моими во Христе Иисусе» и говорит, что они «головы свои положили» за него (Рим. 16:3–4).
И каждый раз, когда читается это апостольское приветствие — «Целуют вас о Господе Акила и Прискилла с их домашней Церковью» (1.Кор. 16:19) — я вспоминаю одну старую историю.
В воспоминаниях прот. Николая Артёмова о приходской жизни храма Русской Православной Церкви Заграницей в Копенгагене 1987–1988 годов, описан эпизод: чтец во время чтения Апостола, неправильно распознав церковнославянскую букву ижица, вместо «цѣлуютъ вы о господѣ много акѵ́ла и прiскiлла», громогласно произнёс «целуют вы Акула и Прискулла».
Тогда, конечно, настоятель чуть не упал со стула, а весь храм еле сдержался от смеха, представив себе поцелуй акулы.
Но сегодня это уже не просто смешной эпизод из церковных воспоминаний.
Сегодня слова «целуют вас о Господе» звучат в то время, когда уже почти 4 года идёт захватническая война. Когда убивают. Когда разрушаются дома — такие же дома, каким был дом Акилы и Прискиллы. Когда люди снова становятся беженцами — как они когда-то.
Когда церковная иерархия становится на сторону этих бесчеловечных преступлений, называя войну «священной», когда «военные» священники освящают оружие и благословляют оккупантов на зверства «за святую и триединую Русь» — это язык хищника, а не дом изгнанников.
И тогда невольно вспоминается та оговорка: «целует вас акула…»
Имя Aquila означает «орёл». Птица высоты. Образ свободы. Акула — существо глубины, крови и инстинкта. Между этими двумя образами — пропасть.
Дом Акилы и Прискиллы был пространством встречи и любви. Дом, где чужой становился своим. И когда Церковь перестаёт быть домом для гонимых и начинает оправдывать гонение — она теряет свою природу. Когда в ней соединяют Крест с оружием, и люди перестают понимать, что Крест — это место, где Христос был распят, а не орудие распятия.
Хищник не всегда рычит. Иногда он говорит тихо и благочестиво. Но его узнают по плодам...
Святые Акила и Прискилла, научите нас хранить дом, а не пасть.
Научите нас быть учениками апостолов, а не служителями тьмы.
Научите нас, чтобы наш поцелуй оставался поцелуем мира, а не поцелуем акулы.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать отца Ионафана пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сёстры и братья христиане!
Вчера Церкви, живущие по новому стилю, совершали память священномученика Акилы, епископа Гераклейского, и его супруги Прискиллы — супругов, сотрудников апостола Павла, людей тихого мужества и верности. Акила — иудей родом из Понта. Вместе с женой он был изгнан из Рима при императоре Клавдии (Деян. 18:2). Они были беженцами. Людьми, потерявшими дом. Они встретили апостола Павла в Коринфе, приняли его, трудились вместе с ним, потому что были делателями палаток. Их дом стал местом собрания Церкви (1 Кор. 16:19).
Апостол Павел называет «сотрудниками моими во Христе Иисусе» и говорит, что они «головы свои положили» за него (Рим. 16:3–4).
И каждый раз, когда читается это апостольское приветствие — «Целуют вас о Господе Акила и Прискилла с их домашней Церковью» (1.Кор. 16:19) — я вспоминаю одну старую историю.
В воспоминаниях прот. Николая Артёмова о приходской жизни храма Русской Православной Церкви Заграницей в Копенгагене 1987–1988 годов, описан эпизод: чтец во время чтения Апостола, неправильно распознав церковнославянскую букву ижица, вместо «цѣлуютъ вы о господѣ много акѵ́ла и прiскiлла», громогласно произнёс «целуют вы Акула и Прискулла».
Тогда, конечно, настоятель чуть не упал со стула, а весь храм еле сдержался от смеха, представив себе поцелуй акулы.
Но сегодня это уже не просто смешной эпизод из церковных воспоминаний.
Сегодня слова «целуют вас о Господе» звучат в то время, когда уже почти 4 года идёт захватническая война. Когда убивают. Когда разрушаются дома — такие же дома, каким был дом Акилы и Прискиллы. Когда люди снова становятся беженцами — как они когда-то.
Когда церковная иерархия становится на сторону этих бесчеловечных преступлений, называя войну «священной», когда «военные» священники освящают оружие и благословляют оккупантов на зверства «за святую и триединую Русь» — это язык хищника, а не дом изгнанников.
И тогда невольно вспоминается та оговорка: «целует вас акула…»
Имя Aquila означает «орёл». Птица высоты. Образ свободы. Акула — существо глубины, крови и инстинкта. Между этими двумя образами — пропасть.
Дом Акилы и Прискиллы был пространством встречи и любви. Дом, где чужой становился своим. И когда Церковь перестаёт быть домом для гонимых и начинает оправдывать гонение — она теряет свою природу. Когда в ней соединяют Крест с оружием, и люди перестают понимать, что Крест — это место, где Христос был распят, а не орудие распятия.
Хищник не всегда рычит. Иногда он говорит тихо и благочестиво. Но его узнают по плодам...
Святые Акила и Прискилла, научите нас хранить дом, а не пасть.
Научите нас быть учениками апостолов, а не служителями тьмы.
Научите нас, чтобы наш поцелуй оставался поцелуем мира, а не поцелуем акулы.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25🙏18🕊5👍3
Forwarded from Новая газета
☦️ Там, где больно. Проповедь Андрея Мизюка о встрече
В чем Бог был человеком? Он был нищим и беженцем, не имел дома, испытал предательство, мучения и смерть. Мир отнесся к нему несправедливо. А Он принёс в мир только одно — любовь.
Сретение, которое церковь празднует сегодня, — это встреча. Что же такое встреча с Богом в нашей жизни?
▶️ Об этом воскресная проповедь Андрея Мизюка на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Андрей Мизюк прежде служил под Саратовом, был вынужден уехать из-за своих взглядов. Сейчас служит в Ереване и помогает беженцам.
В чем Бог был человеком? Он был нищим и беженцем, не имел дома, испытал предательство, мучения и смерть. Мир отнесся к нему несправедливо. А Он принёс в мир только одно — любовь.
На вопрос «Где ваш Бог?» священник Андрей Мизюк отвечает: там, где нам больнее всего. Он уверен: именно в момент невыносимого страдания Бог встречается с нами, чтобы нас утешить. Пожалеть. И все исправить.
Сретение, которое церковь празднует сегодня, — это встреча. Что же такое встреча с Богом в нашей жизни?
▶️ Об этом воскресная проповедь Андрея Мизюка на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Андрей Мизюк прежде служил под Саратовом, был вынужден уехать из-за своих взглядов. Сейчас служит в Ереване и помогает беженцам.
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка о встрече
В чем Бог был человеком? Он был нищим и беженцем , не имел дома, испытал предательство, мучения и смерть. Мир отнесся к нему несправедливо. А Он принёс в мир только одно - любовь.
И сегодня на вопрос «Где ваш Бог?»священник Андрей Мизюк отвечает: там, где…
И сегодня на вопрос «Где ваш Бог?»священник Андрей Мизюк отвечает: там, где…
❤11🙏11
Forwarded from Дело Поповича-Иванковича
Год уголовному делу: Денис Попович и Никита Иванкович
Ровно год назад, 12 февраля, Денис Попович должен был выйти на свободу после двух подряд административных арестов. Но в то утро задержали Никиту Иванковича: провели обыск и подбросили «вещественные доказательства» — в том числе телефон и лопату, которые затем фигурировали на “оперативных” видео. А Денис так и не вышел: вместо освобождения его перевели под стражу уже по уголовному делу.
Группа поддержки возникла практически сразу. Сначала мы думали, что речь идёт о преследовании за антивоенную позицию: оба церковнослужителя были против войны, писали в соцсетях и чатах, высказывались в поддержку Украины и сталкивались с травлей со стороны анонимных телеграм-каналов. Казалось, что дальше будет «дискредитация» или похожая статья. Но вместо этого им предъявили обвинение в покушении на террористический акт — и началась история, в которой слишком многое не сходится.
Важно сказать и то, что в первые дни после задержаний ребята оказались практически без полноценной защиты: в первый день у них не было квалифицированных адвокатов, а у Дениса был и вовсе защитник по назначению. Под давлением и пытками, от ребят были получены признательные показания, которые легли в основу обвинения и были растиражированы в медиа.
Прошёл год. Приговора нет. Рассмотрение дела в суде так и не началось. При этом следственные действия практически не ведутся, ходатайства защиты остаются без ответа, фигурантов не вызывают на мероприятия, а само дело стоит на месте. Зато регулярно появляются пропагандистские “премьеры” и постановочные ролики, где вместо фактов — телевизионная драматургия. Дело обрастает новыми деталями, которые всё хуже стыкуются между собой.
Отдельная боль этой истории — то, что Денис и Никита оказались брошены теми, от кого ожидали хотя бы человеческой поддержки. Для Дениса особенно тяжелым стало молчание митрополита Тихона (Шевкунова): человека, которого он считал духовным отцом, и в отношении которого ему теперь приписывают невозможное.
Прошёл год. Ребята остаются под стражей. Но остаётся и надежда — на то, что правда сможет пробиться через слой страха, монтажей и “оперативных” сюжетов.
Мы благодарим всех, кто следит за делом, помогает распространять проверенную информацию и поддерживает Дениса и Никиту — словом, письмом, вниманием, молитвой. Любая поддержка важна: она не даёт этой истории исчезнуть.
Просим ваших молитв и веры в то, что Денис и Никита смогут вернуться к свободной жизни и к тому, к чему они всегда стремились — служению Богу, Церкви и людям.
@notterrorists
Ровно год назад, 12 февраля, Денис Попович должен был выйти на свободу после двух подряд административных арестов. Но в то утро задержали Никиту Иванковича: провели обыск и подбросили «вещественные доказательства» — в том числе телефон и лопату, которые затем фигурировали на “оперативных” видео. А Денис так и не вышел: вместо освобождения его перевели под стражу уже по уголовному делу.
Группа поддержки возникла практически сразу. Сначала мы думали, что речь идёт о преследовании за антивоенную позицию: оба церковнослужителя были против войны, писали в соцсетях и чатах, высказывались в поддержку Украины и сталкивались с травлей со стороны анонимных телеграм-каналов. Казалось, что дальше будет «дискредитация» или похожая статья. Но вместо этого им предъявили обвинение в покушении на террористический акт — и началась история, в которой слишком многое не сходится.
Важно сказать и то, что в первые дни после задержаний ребята оказались практически без полноценной защиты: в первый день у них не было квалифицированных адвокатов, а у Дениса был и вовсе защитник по назначению. Под давлением и пытками, от ребят были получены признательные показания, которые легли в основу обвинения и были растиражированы в медиа.
Прошёл год. Приговора нет. Рассмотрение дела в суде так и не началось. При этом следственные действия практически не ведутся, ходатайства защиты остаются без ответа, фигурантов не вызывают на мероприятия, а само дело стоит на месте. Зато регулярно появляются пропагандистские “премьеры” и постановочные ролики, где вместо фактов — телевизионная драматургия. Дело обрастает новыми деталями, которые всё хуже стыкуются между собой.
Отдельная боль этой истории — то, что Денис и Никита оказались брошены теми, от кого ожидали хотя бы человеческой поддержки. Для Дениса особенно тяжелым стало молчание митрополита Тихона (Шевкунова): человека, которого он считал духовным отцом, и в отношении которого ему теперь приписывают невозможное.
Прошёл год. Ребята остаются под стражей. Но остаётся и надежда — на то, что правда сможет пробиться через слой страха, монтажей и “оперативных” сюжетов.
Мы благодарим всех, кто следит за делом, помогает распространять проверенную информацию и поддерживает Дениса и Никиту — словом, письмом, вниманием, молитвой. Любая поддержка важна: она не даёт этой истории исчезнуть.
Просим ваших молитв и веры в то, что Денис и Никита смогут вернуться к свободной жизни и к тому, к чему они всегда стремились — служению Богу, Церкви и людям.
@notterrorists
🙏22❤2