Forwarded from Христиане против войны!
В Казахстане создали петицию в поддержку иеромонаха Иакова (Воронцова), подвергнутого травле от РПЦ
На платформе OpenPetition зарегистрирована петиция, авторы которой отмечают, что в отношении иеромонаха Иакова (Воронцова) в Казахстане используются доносы и публичные призывы к возбуждению уголовного дела.
Напомним, ранее стало известно, что с таким призывом о давлении на клирика выступили представители Казахстанского митрополичьего округа РПЦ.
Авторы опубликованной петиции заявляют, что практика массовых доносов содержит признаки коллективной травли. Они просят дать правовую оценку такой практике, не допустить возбуждения уголовного дела при отсутствии законных оснований и состава преступления и предотвратить использование уголовного права как инструмента давления.
#казахстан #православные
На платформе OpenPetition зарегистрирована петиция, авторы которой отмечают, что в отношении иеромонаха Иакова (Воронцова) в Казахстане используются доносы и публичные призывы к возбуждению уголовного дела.
Напомним, ранее стало известно, что с таким призывом о давлении на клирика выступили представители Казахстанского митрополичьего округа РПЦ.
Авторы опубликованной петиции заявляют, что практика массовых доносов содержит признаки коллективной травли. Они просят дать правовую оценку такой практике, не допустить возбуждения уголовного дела при отсутствии законных оснований и состава преступления и предотвратить использование уголовного права как инструмента давления.
#казахстан #православные
🙏13🕊12😱10❤6
Честь христианина
Размышление священника о том, чем честь отличается от репутации и почему для христианина важнее не красивая история о себе, а верность правде. Личный пример с «неправильной» книгой о приходе становится поводом спросить себя, на что мы готовы ради лишних похвал и что значит сохранить честь перед Богом и людьми.
В понимании верующего человека понятие «честь» связано с подражанием Христу. В прошлом разговоре мы с вами рассматривали совесть как внутренний голос, духовный ориентир для верующего в Господа. А вот через честь мы совершаем те или иные действия, делаем выбор.
Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, и обретешь благодать у Господа».
Проживая различные этапы жизни — взросление, становление, зрелость, каждый из нас так или иначе проявляет себя в обществе, формирует себя и как личность, и свое «лицо» в глазах других. Однако то, как нас воспринимают окружающие, далеко не всегда соответствует нашему внутреннему миру и нравственным нормам самого человека.
Так бывает, что человек, живущий нечестно, умеет выстроить себе такой имидж, что окружающие готовы видеть в нем человека высокого достоинства. И наоборот, репутацию действительно достойного человека можно искусственно испортить, в том числе клеветой.
В христианстве есть понятие бесчестия. Самый яркий исторический пример — когда люди не признали в Христе Мессию, глумились над Ним, били и распяли. Но наш Спаситель от этого бесчестным не стал. Напротив, клеймо бесчестия легло на тех, кто творил над Ним насилие. Поэтому праведный человек, принимающий на себя несправедливое бесчестие, своей чести не теряет.
Святой Симеон Новый Богослов писал: «Честь состоит в том, чтобы почитать всех, Бога же прежде всего, и заповеди Его стяжать себе, как богатство, претерпевая ради них обиды, злословия и поношения всякого рода».
Хочу поделиться историей, в которой я оказался несколько лет назад, будучи настоятелем храма. Один из прихожан попросил благословение на написание книги о нашем приходе и строительстве храма. Я согласился, но с одним условием: чтобы рукопись была показана до издания. Рукопись, к сожалению, я так и не увидел. А на Пасху он принес уже готовую книгу. В ней оказалось множество неточностей и искажений, встречались и откровенные заимствования чужих текстов. Это были не просто описки. В результате был принижен труд многих людей, которые на самом деле стояли у истоков этой истории. А написанное пером, как известно, не так просто исправить.
Мне пришлось прямо сказать, что нечестно подстраивать под свои амбиции то, что не соответствует правде. В этом, казалось бы, простом примере видно: словом, текстом, «пером» можно поступить бесчестно не только грубыми обвинениями, но и тем, что ты умалчиваешь, убираешь или искажаешь.
Передо мной тоже стоял непростой выбор. С одной стороны, готовая, красиво оформленная книга, большой тираж, фотографии настоятеля на каждой странице — кажется, «медаль нашла героя». Но что-то внутри отторгало, не принимало. Думаю, здесь и был мой внутренний выбор между дешевым пиаром и сохранением чести, между желанием промолчать и борьбой за правду. Ведь храм, о котором написано в книге, это дом Господа, а не площадка для чей то саморекламы.
Для себя я тогда понял, что честь христианина не в том, чтобы выглядеть безупречно в чужих глазах, а в том, чтобы не изменять правде, даже если это дорого обходится. Иногда это не согласиться на красивую ложь и дешевую славу: остаться без красивой обложки и лишних похвал, но с миром в душе перед Богом и людьми.
Божие благословение всем вам, дорогие.
С любовью о Господе, протоиерей Владимир Королев
❤️ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Размышление священника о том, чем честь отличается от репутации и почему для христианина важнее не красивая история о себе, а верность правде. Личный пример с «неправильной» книгой о приходе становится поводом спросить себя, на что мы готовы ради лишних похвал и что значит сохранить честь перед Богом и людьми.
В понимании верующего человека понятие «честь» связано с подражанием Христу. В прошлом разговоре мы с вами рассматривали совесть как внутренний голос, духовный ориентир для верующего в Господа. А вот через честь мы совершаем те или иные действия, делаем выбор.
Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, и обретешь благодать у Господа».
Проживая различные этапы жизни — взросление, становление, зрелость, каждый из нас так или иначе проявляет себя в обществе, формирует себя и как личность, и свое «лицо» в глазах других. Однако то, как нас воспринимают окружающие, далеко не всегда соответствует нашему внутреннему миру и нравственным нормам самого человека.
Так бывает, что человек, живущий нечестно, умеет выстроить себе такой имидж, что окружающие готовы видеть в нем человека высокого достоинства. И наоборот, репутацию действительно достойного человека можно искусственно испортить, в том числе клеветой.
В христианстве есть понятие бесчестия. Самый яркий исторический пример — когда люди не признали в Христе Мессию, глумились над Ним, били и распяли. Но наш Спаситель от этого бесчестным не стал. Напротив, клеймо бесчестия легло на тех, кто творил над Ним насилие. Поэтому праведный человек, принимающий на себя несправедливое бесчестие, своей чести не теряет.
Святой Симеон Новый Богослов писал: «Честь состоит в том, чтобы почитать всех, Бога же прежде всего, и заповеди Его стяжать себе, как богатство, претерпевая ради них обиды, злословия и поношения всякого рода».
Хочу поделиться историей, в которой я оказался несколько лет назад, будучи настоятелем храма. Один из прихожан попросил благословение на написание книги о нашем приходе и строительстве храма. Я согласился, но с одним условием: чтобы рукопись была показана до издания. Рукопись, к сожалению, я так и не увидел. А на Пасху он принес уже готовую книгу. В ней оказалось множество неточностей и искажений, встречались и откровенные заимствования чужих текстов. Это были не просто описки. В результате был принижен труд многих людей, которые на самом деле стояли у истоков этой истории. А написанное пером, как известно, не так просто исправить.
Мне пришлось прямо сказать, что нечестно подстраивать под свои амбиции то, что не соответствует правде. В этом, казалось бы, простом примере видно: словом, текстом, «пером» можно поступить бесчестно не только грубыми обвинениями, но и тем, что ты умалчиваешь, убираешь или искажаешь.
Передо мной тоже стоял непростой выбор. С одной стороны, готовая, красиво оформленная книга, большой тираж, фотографии настоятеля на каждой странице — кажется, «медаль нашла героя». Но что-то внутри отторгало, не принимало. Думаю, здесь и был мой внутренний выбор между дешевым пиаром и сохранением чести, между желанием промолчать и борьбой за правду. Ведь храм, о котором написано в книге, это дом Господа, а не площадка для чей то саморекламы.
Для себя я тогда понял, что честь христианина не в том, чтобы выглядеть безупречно в чужих глазах, а в том, чтобы не изменять правде, даже если это дорого обходится. Иногда это не согласиться на красивую ложь и дешевую славу: остаться без красивой обложки и лишних похвал, но с миром в душе перед Богом и людьми.
Божие благословение всем вам, дорогие.
С любовью о Господе, протоиерей Владимир Королев
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17🙏13👍4🕊4
Холод как оружие
Этот текст не открывает ничего нового. Те, кто оправдывает войну, вряд ли его прочитают. А тем, кто нас читает, многое здесь уже понятно. Мы публикуем его как попытку личной рефлексии и как способ проговорить боль, которую невозможно носить молча.
Зимой 2026 года Киев снова живёт в режиме, который сам по себе уже звучит как диагноз времени: отключения, аварийные ремонты, графики, свечи, тёмные лестничные пролёты, батареи, которые остывают и не возвращаются к жизни в привычный срок. Когда исчезают свет и отопление, город меняется не только внешне. Меняется человек. Мысли замедляются, тело начинает экономить силы, любое простое действие становится труднее, чем должно быть. В холоде невозможно нормально спать, учиться, работать, заботиться о близких, держать в порядке дом. Холод не просто окружает, он постепенно проникает внутрь. От него трудно отгородиться. Его нельзя уговорить отступить.
Конечно, мы не имеем права спекулировать трагедиями и подменять реальность красивым сравнением. Киев сегодня не блокадный Ленинград. В городе есть пункты обогрева, можно выйти в тёплое общественное пространство, найти горячее питание, переждать самое тяжёлое в торговом центре, у друзей, в местах, которые остаются отапливаемыми. Работают волонтёры: люди помогают друг другу. Есть движение, есть возможности, есть жизнь, которая сопротивляется тьме и холоду. И всё это составляет принципиальную разницу.
Но параллель всё равно приходит в голову. Не как исторический спор о цифрах, а как телесная аналогия. Потому что блокада запоминается не только фактом окружения и не только голодом. Она запоминается образом зимы, где невозможно согреться, где люди спят в одежде, потому что иначе не уснуть, где не хватает сил на обычную человеческую жизнь, где замерзают руки и вместе с ними замерзает воля. И когда в современном городе снова появляются квартиры, где температура падает так, что пожилой человек не может выдержать ночь, когда больной не может доехать до пункта обогрева, когда мать остаётся одна с ребёнком и не знает, как прожить ближайшие сутки, память сама поднимает из глубины знакомое слово. Холод.
И именно здесь возникает то, что поражает больше всего. Человек, ответственный за эту ситуацию, Владимир Путин, вырос на рассказах о блокадном Ленинграде. Он родился после войны, но его мать пережила блокаду, его старший брат умер в Ленинграде в 1942 году от истощения, и сам Путин неоднократно говорил в интервью, что слышал от матери истории о том времени. Вчера 27 января в день снятия блокады Ленинграда он был на Пискаревском кладбище. Это не чужая ему история из учебника и не символ из риторики. Это то, что обычно оставляет на человеке след на всю жизнь, даже если он старается об этом не говорить.
Кто-то объясняет это логикой войны и ударами по инфраструктуре или подбирает другие рациональные объяснения, но они разбиваются о простую реальность. В холодной квартире мёрзнут живые люди. И здесь политика заканчивается, остаётся нравственный вопрос, который невозможно вытеснить. Как можно знать, что такое блокадная зима, и допускать, чтобы зима снова становилась оружием.
Многим стало понятно давно, что для этого политика человеческая жизнь не является ценностью. Немногим это стало понятно ещё тогда, когда после «Курска» прозвучала фраза «она утонула». Одни услышали и сделали выводы сразу. Другие предпочли не думать. В этом есть старый соблазн: не замечать, пока не касается лично, пока можно жить в привычной рамке. Я тоже помню этот соблазн и до какого-то момента он кажется способом сохранить психику, но потом оказывается, что это просто форма внутренней капитуляции.⬇️
Этот текст не открывает ничего нового. Те, кто оправдывает войну, вряд ли его прочитают. А тем, кто нас читает, многое здесь уже понятно. Мы публикуем его как попытку личной рефлексии и как способ проговорить боль, которую невозможно носить молча.
Зимой 2026 года Киев снова живёт в режиме, который сам по себе уже звучит как диагноз времени: отключения, аварийные ремонты, графики, свечи, тёмные лестничные пролёты, батареи, которые остывают и не возвращаются к жизни в привычный срок. Когда исчезают свет и отопление, город меняется не только внешне. Меняется человек. Мысли замедляются, тело начинает экономить силы, любое простое действие становится труднее, чем должно быть. В холоде невозможно нормально спать, учиться, работать, заботиться о близких, держать в порядке дом. Холод не просто окружает, он постепенно проникает внутрь. От него трудно отгородиться. Его нельзя уговорить отступить.
Конечно, мы не имеем права спекулировать трагедиями и подменять реальность красивым сравнением. Киев сегодня не блокадный Ленинград. В городе есть пункты обогрева, можно выйти в тёплое общественное пространство, найти горячее питание, переждать самое тяжёлое в торговом центре, у друзей, в местах, которые остаются отапливаемыми. Работают волонтёры: люди помогают друг другу. Есть движение, есть возможности, есть жизнь, которая сопротивляется тьме и холоду. И всё это составляет принципиальную разницу.
Но параллель всё равно приходит в голову. Не как исторический спор о цифрах, а как телесная аналогия. Потому что блокада запоминается не только фактом окружения и не только голодом. Она запоминается образом зимы, где невозможно согреться, где люди спят в одежде, потому что иначе не уснуть, где не хватает сил на обычную человеческую жизнь, где замерзают руки и вместе с ними замерзает воля. И когда в современном городе снова появляются квартиры, где температура падает так, что пожилой человек не может выдержать ночь, когда больной не может доехать до пункта обогрева, когда мать остаётся одна с ребёнком и не знает, как прожить ближайшие сутки, память сама поднимает из глубины знакомое слово. Холод.
И именно здесь возникает то, что поражает больше всего. Человек, ответственный за эту ситуацию, Владимир Путин, вырос на рассказах о блокадном Ленинграде. Он родился после войны, но его мать пережила блокаду, его старший брат умер в Ленинграде в 1942 году от истощения, и сам Путин неоднократно говорил в интервью, что слышал от матери истории о том времени. Вчера 27 января в день снятия блокады Ленинграда он был на Пискаревском кладбище. Это не чужая ему история из учебника и не символ из риторики. Это то, что обычно оставляет на человеке след на всю жизнь, даже если он старается об этом не говорить.
Кто-то объясняет это логикой войны и ударами по инфраструктуре или подбирает другие рациональные объяснения, но они разбиваются о простую реальность. В холодной квартире мёрзнут живые люди. И здесь политика заканчивается, остаётся нравственный вопрос, который невозможно вытеснить. Как можно знать, что такое блокадная зима, и допускать, чтобы зима снова становилась оружием.
Многим стало понятно давно, что для этого политика человеческая жизнь не является ценностью. Немногим это стало понятно ещё тогда, когда после «Курска» прозвучала фраза «она утонула». Одни услышали и сделали выводы сразу. Другие предпочли не думать. В этом есть старый соблазн: не замечать, пока не касается лично, пока можно жить в привычной рамке. Я тоже помню этот соблазн и до какого-то момента он кажется способом сохранить психику, но потом оказывается, что это просто форма внутренней капитуляции.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢26🙏11❤6🕊3
Христианский взгляд на память не сводится к тому, чтобы хранить даты или повторять правильные слова. Память в христианстве либо превращается в ответственность, либо становится декорацией. Она должна учить состраданию, а не гордости; смирению, а не величию. Когда память превращают в миф о стойкости и силе, живой человек исчезает, остаётся только идея, а идея легко оправдывает любое насилие. Именно поэтому для верующего человека так важно возвращать памяти её человеческое содержание. В блокадном Ленинграде умирали не символы и не лозунги. Умирали конкретные люди, которым было холодно, голодно, страшно и одиноко. Сегодня в Киеве живут такие же конкретные люди. У них другие имена, другой язык, другие дома, но та же потребность в тепле и безопасности для себя и своих близких.
Память о блокаде Ленинграда нужна не для парадов и не для того, чтобы торговать ею как моральным капиталом. Она нужна для того, чтобы у нас не поднялась рука делать с другими то, что когда-то делали с нашими. Если память о блокадной зиме не удерживает от превращения зимы в оружие, значит, эта память умерла. Осталась только удобная для оправдания любого зла форма.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Память о блокаде Ленинграда нужна не для парадов и не для того, чтобы торговать ею как моральным капиталом. Она нужна для того, чтобы у нас не поднялась рука делать с другими то, что когда-то делали с нашими. Если память о блокадной зиме не удерживает от превращения зимы в оружие, значит, эта память умерла. Осталась только удобная для оправдания любого зла форма.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29🕊14🙏10👍2😢1
Forwarded from Христиане против войны!
«Если об этом будут молчать священники, об этом буду говорить я»: актер Вадим Дзюма рассказал, почему в храме Христа Спасителя заговорил о политзаключенных
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России. Событие произошло еще в ноябре прошлого года, но распространение эта история получила недавно.
Русская служба BBC поговорила с актером об том, как он решился на этот шаг. В интервью он рассказал и о своем отношении к религии:
Удивился он реакции «Царьграда» на свое выступление:
Вадим подробно рассказал, была ли акция стихийной, и какие риски, как они понимал, его ожидают.
#россия #православные
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России. Событие произошло еще в ноябре прошлого года, но распространение эта история получила недавно.
Русская служба BBC поговорила с актером об том, как он решился на этот шаг. В интервью он рассказал и о своем отношении к религии:
Кто-то говорил, что эти слова должен был произносить священник. А я говорю: если священники об этом молчат, то об этом буду говорить я. Потому что православие мне близко. И мне тяжело смотреть, что с ним делают. И к чему это вообще может привести. Всё-таки истинное православие — это что-то другое. Пусть они попробуют придраться к словам Христа.
Удивился он реакции «Царьграда» на свое выступление:
Возможно, я не заметил. Но он не полил меня грязью. Был крайне удивлен. Он пересказал всё, что я сделал. А в конце он привёл этих политзаключённых. И там написали, за что они сидят. То есть «Царьград» пытался переубедить читателей в том, что я ошибаюсь и что эти люди сидят справедливо.
Вадим подробно рассказал, была ли акция стихийной, и какие риски, как они понимал, его ожидают.
#россия #православные
YouTube
Актер, который решил не молчать: Вадим Дзюба о причинах и последствиях своего выступления
Еще не подписаны на наш YouTube-канал?
ᐅ https://bit.ly/4aHdtrk ᐊ
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России.
Мы поговорили…
ᐅ https://bit.ly/4aHdtrk ᐊ
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России.
Мы поговорили…
❤29🕊12👏5🔥3
Золотые волоски Владимира Цахеса
Сильный, зрелый, по-настоящему вневременной текст с почти пророческой ясностью. Он не возбуждает, не зовет на баррикады, а возвращает авторство жизни. К нему хочется возвращаться и перечитывать, потому что каждый раз из него можно вынести что то новое. Он оставляет после себя ощущение внутренней собранности и редкое чувство трезвости. Такие тексты переживают свое время.
Начиная с пандемийного 2020 года привычным ритуалом стала совмещенная прямая линия и пресс-конференция «Итоги года» с главой государства. 19 декабря 2025 года очередной эфир длился больше четырех часов. Обзоров уже достаточно, да и времени прошло немало, поэтому нет смысла писать еще один непрофессиональный отзыв. Сама возможность задать вопрос породила парадоксальную ситуацию. Тот, кто следил за пролистыванием ленты, мог увидеть вопросы, воззвания, ропот: «Пожалуйста, помогите достроить дорогу к деревне», «Почему мне задерживают выплаты?», «Как жить на такую пенсию?», «Почему папуасы живут лучше россиян?» Простая правда, которую на официозных каналах принято «блюрить», «запикивать» и «вырезать». Пусть это частные случаи, но они показали, что поток сообщений способен прорвать блокаду цензуры отфильтрованного эфира. Смотреть, слушать, оценивать и обозревать эту речь сегодня почти отдельный вид подвига. В очередной раз остается один вздох, один вопрос: «Когда же это закончится?» И вслед за ним возникает другая мысль. Мы много пишем статей, записываем разоблачающий контент, ведем подкасты, интервью, стримы, которые призваны поддерживать в людях критическое мышление. И все как будто безрезультатно. Почему?
Контекст: программа «Куклы» и карлик с волшебными волосками. Тридцать лет назад журналист Виктор Шендерович предложил аудитории иронический театр, телепередачу «Куклы», где резиновые персонажи пародировали политиков. В январе 2000 года вышел скандальный эпизод «Крошка Цахес», в котором в образе гофмановского карлика Цахеса был представлен нынешний президент. Напомним, что по сюжету самой сказки золотые волоски дарили уродцу талант казаться мудрым и благородным: окружающие слышали чужие речи из его уст и видели красоту там, где ее не было. Символика эпизода оказалась пророческой: Цахеса невозможно было победить никаким другим способом, кроме как вырвать его золотые волоски из головы.
Гофмановская аллегория позволяет понять, как держится современный политический чародей. Его «волоски» это социальные конструкции, политические механизмы, мифология имени, религиозное благословение и культурная память. И пока они не вырваны, карикатурный персонаж кажется великаном. Но крошка в панцире кремлевских стен сам, того не подозревая, между строк демонстрирует оружие, которое пострашнее пресловутого «Орешника» и которое при всеобщем желании может быть использовано против него же самого.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия статьи — тут
Авва Мирон Безоружный
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сильный, зрелый, по-настоящему вневременной текст с почти пророческой ясностью. Он не возбуждает, не зовет на баррикады, а возвращает авторство жизни. К нему хочется возвращаться и перечитывать, потому что каждый раз из него можно вынести что то новое. Он оставляет после себя ощущение внутренней собранности и редкое чувство трезвости. Такие тексты переживают свое время.
Начиная с пандемийного 2020 года привычным ритуалом стала совмещенная прямая линия и пресс-конференция «Итоги года» с главой государства. 19 декабря 2025 года очередной эфир длился больше четырех часов. Обзоров уже достаточно, да и времени прошло немало, поэтому нет смысла писать еще один непрофессиональный отзыв. Сама возможность задать вопрос породила парадоксальную ситуацию. Тот, кто следил за пролистыванием ленты, мог увидеть вопросы, воззвания, ропот: «Пожалуйста, помогите достроить дорогу к деревне», «Почему мне задерживают выплаты?», «Как жить на такую пенсию?», «Почему папуасы живут лучше россиян?» Простая правда, которую на официозных каналах принято «блюрить», «запикивать» и «вырезать». Пусть это частные случаи, но они показали, что поток сообщений способен прорвать блокаду цензуры отфильтрованного эфира. Смотреть, слушать, оценивать и обозревать эту речь сегодня почти отдельный вид подвига. В очередной раз остается один вздох, один вопрос: «Когда же это закончится?» И вслед за ним возникает другая мысль. Мы много пишем статей, записываем разоблачающий контент, ведем подкасты, интервью, стримы, которые призваны поддерживать в людях критическое мышление. И все как будто безрезультатно. Почему?
Контекст: программа «Куклы» и карлик с волшебными волосками. Тридцать лет назад журналист Виктор Шендерович предложил аудитории иронический театр, телепередачу «Куклы», где резиновые персонажи пародировали политиков. В январе 2000 года вышел скандальный эпизод «Крошка Цахес», в котором в образе гофмановского карлика Цахеса был представлен нынешний президент. Напомним, что по сюжету самой сказки золотые волоски дарили уродцу талант казаться мудрым и благородным: окружающие слышали чужие речи из его уст и видели красоту там, где ее не было. Символика эпизода оказалась пророческой: Цахеса невозможно было победить никаким другим способом, кроме как вырвать его золотые волоски из головы.
Гофмановская аллегория позволяет понять, как держится современный политический чародей. Его «волоски» это социальные конструкции, политические механизмы, мифология имени, религиозное благословение и культурная память. И пока они не вырваны, карикатурный персонаж кажется великаном. Но крошка в панцире кремлевских стен сам, того не подозревая, между строк демонстрирует оружие, которое пострашнее пресловутого «Орешника» и которое при всеобщем желании может быть использовано против него же самого.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🔥11
В конце войны
Сегодня первый день рождения поэта и драматурга Вадима Жука, в который никто не чокнется с ним бокалами и не сядет рядом за праздничный стол. Лучший способ отметить этот день, вспомнить его слова. В последние годы они утешали нас, помогали различать добро и зло, называли то, что так трудно облечь в речь.
Мы были честными и умными,
Мы были умными и нервными.
Однажды в феврале мы умерли
И умираем ежедневно.
Смерть, не спросивши разрешения,
Нас догнала и огорошила.
Она в ближайшем окружении
Из настоящего и прошлого.
Живые с виду и подвижные
Мы умираем понемногу.
Отъезды дальние и ближние
От смерти нас спасти не могут.
Она умела и настойчива,
Она переоделась маем.
А мы, как будто обесточены.
И умираем, умираем.
Для него это были не просто строки. Война, ее свинцовые мерзости, страх и ложь, все это подтачивало и добивало, сокращало жизнь.
Два года с головой больной.
Можно ли уже называть войну войной?
Убитых убитыми? Ужасом ужас?
Или все надо вертеться ужом, волчком,
Прикидываться мальчиком, дурачком,
Будучи зрячим, ответственным зрелым мужем?
И в качестве тоста сегодня очень хочется обратиться к каждому автору и читателю «Мир всем» словами именинника.
Давай, чтоб все, что мы сейчас напишем
Датировалось так: В конце войны.
Накапаем и выпьем лавровишни
И посидим средь полной тишины.
Чтоб слышать, как ползет буренка божья,
Невинную молекул болтовню,
В былинке ход крови ее подкожной…
Давай мы снова объясним огню,
Где быть ему в божнице, в печке, в свечке,
В костре и под кастрюлей. Посидим.
Тебя как звать то? А меня Вадим.
Я жил недалеко от Черной речки.
И речки то там нету никакой.
Одно метро. У нас на петроградской
Под утро разливается покой
По выставке модерновых палаццо.
Есть правда на земле и, безусловно, выше.
Мы только распознать ее должны.
Давай, пусть все, что мы сейчас напишем
Датируется так: В конце войны.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сегодня первый день рождения поэта и драматурга Вадима Жука, в который никто не чокнется с ним бокалами и не сядет рядом за праздничный стол. Лучший способ отметить этот день, вспомнить его слова. В последние годы они утешали нас, помогали различать добро и зло, называли то, что так трудно облечь в речь.
Мы были честными и умными,
Мы были умными и нервными.
Однажды в феврале мы умерли
И умираем ежедневно.
Смерть, не спросивши разрешения,
Нас догнала и огорошила.
Она в ближайшем окружении
Из настоящего и прошлого.
Живые с виду и подвижные
Мы умираем понемногу.
Отъезды дальние и ближние
От смерти нас спасти не могут.
Она умела и настойчива,
Она переоделась маем.
А мы, как будто обесточены.
И умираем, умираем.
Для него это были не просто строки. Война, ее свинцовые мерзости, страх и ложь, все это подтачивало и добивало, сокращало жизнь.
Два года с головой больной.
Можно ли уже называть войну войной?
Убитых убитыми? Ужасом ужас?
Или все надо вертеться ужом, волчком,
Прикидываться мальчиком, дурачком,
Будучи зрячим, ответственным зрелым мужем?
И в качестве тоста сегодня очень хочется обратиться к каждому автору и читателю «Мир всем» словами именинника.
Давай, чтоб все, что мы сейчас напишем
Датировалось так: В конце войны.
Накапаем и выпьем лавровишни
И посидим средь полной тишины.
Чтоб слышать, как ползет буренка божья,
Невинную молекул болтовню,
В былинке ход крови ее подкожной…
Давай мы снова объясним огню,
Где быть ему в божнице, в печке, в свечке,
В костре и под кастрюлей. Посидим.
Тебя как звать то? А меня Вадим.
Я жил недалеко от Черной речки.
И речки то там нету никакой.
Одно метро. У нас на петроградской
Под утро разливается покой
По выставке модерновых палаццо.
Есть правда на земле и, безусловно, выше.
Мы только распознать ее должны.
Давай, пусть все, что мы сейчас напишем
Датируется так: В конце войны.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤44😢10🙏9🕊4
Военное духовенство как симптом времени
В рамках Рождественских чтений в Москве состоялось заседание военного духовенства о «духовных смыслах СВО». Этот текст о подмене Евангелия идеологией, о демонизации «другого» и о том, почему христианская вера не может быть оправданием войны.
Иногда, читая новостную ленту, поражаешься тому театру абсурда, который она производит. Попробую прокомментировать одну из таких новостей «со своей колокольни».
Таким образом, в Москве прошло заседание, связанное с темой военного духовенства, в котором, по сообщениям, приняли участие более 500 военных священников. Обсуждали «духовные смыслы СВО».
На пятом году войны церковные представители, вовлеченные в армейскую повестку, решили наконец искать «духовные смыслы» того беззакония, которое устроило российское государство. «Духовные смыслы» оказались настолько глубоко спрятаны, что за четыре года войны их так и не смогли рассмотреть.
Если кто то ожидал здесь метанойи, отрезвления и возвращения к евангельской правде, то новости об этом не свидетельствуют.
Более 500 священников собрались забыв то, чему они должны учить, в соответствии со своим саном и служением: примирению, диалогу, состраданию, миротворчеству, собрались обсудить, как идеологически правильно убивать своих соседей.
Скажу прямо: само явление «военного священника» в нынешнем виде выглядит как тяжелое противоречие церковному преданию и канонам. Согласно 83 правилу святых апостолов и 7 правилу IV Вселенского Собора, епископ, пресвитер или диакон, упражняющийся в воинском деле, подлежит извержению из сана. Церковь строго возбраняет клирикам вступать на военную службу. Пролитие крови несовместимо со священнослужением.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия материала — тут.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В рамках Рождественских чтений в Москве состоялось заседание военного духовенства о «духовных смыслах СВО». Этот текст о подмене Евангелия идеологией, о демонизации «другого» и о том, почему христианская вера не может быть оправданием войны.
Иногда, читая новостную ленту, поражаешься тому театру абсурда, который она производит. Попробую прокомментировать одну из таких новостей «со своей колокольни».
«26 января в Краснознаменном зале Центрального дома Российской армии имени М. В. Фрунзе в Москве, в рамках направления «Взаимодействие Церкви с Вооруженными силами и правоохранительными органами» XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени», состоялось пленарное заседание Международной научно практической конференции «Защита Православия и Русского мира» залог преображения России».
Таким образом, в Москве прошло заседание, связанное с темой военного духовенства, в котором, по сообщениям, приняли участие более 500 военных священников. Обсуждали «духовные смыслы СВО».
На пятом году войны церковные представители, вовлеченные в армейскую повестку, решили наконец искать «духовные смыслы» того беззакония, которое устроило российское государство. «Духовные смыслы» оказались настолько глубоко спрятаны, что за четыре года войны их так и не смогли рассмотреть.
Если кто то ожидал здесь метанойи, отрезвления и возвращения к евангельской правде, то новости об этом не свидетельствуют.
Более 500 священников собрались забыв то, чему они должны учить, в соответствии со своим саном и служением: примирению, диалогу, состраданию, миротворчеству, собрались обсудить, как идеологически правильно убивать своих соседей.
Скажу прямо: само явление «военного священника» в нынешнем виде выглядит как тяжелое противоречие церковному преданию и канонам. Согласно 83 правилу святых апостолов и 7 правилу IV Вселенского Собора, епископ, пресвитер или диакон, упражняющийся в воинском деле, подлежит извержению из сана. Церковь строго возбраняет клирикам вступать на военную службу. Пролитие крови несовместимо со священнослужением.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊15🔥8😱5❤3👍3😢1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
Отличие мытаря от фарисея - в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит во вне. Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль.
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
☦️ Центр тяжести. Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль. В первом случае нас ждет коллективный нарциссизм, который приводит к агрессии под видом защиты. Во втором — потеря себя.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
🙏22❤13👏4😱1
Честь и достоинство человека. Размышления в Неделю о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14)
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25❤22😱5👏1
Притча о мытаре и фарисее: видеть контекст
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍5🔥5🕊3🙏2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Борис Гребенщиков: может ли музыка и культура научить быть свободным и возможно ли возлюбить своего врага?
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Борис Гребенщиков. Поэт, музыкант, композитор. Основатель рок-группы «Аквариум». Один из родоначальников рок-музыки на русском языке.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/CcmRoLxVXFE
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Борис Гребенщиков. Поэт, музыкант, композитор. Основатель рок-группы «Аквариум». Один из родоначальников рок-музыки на русском языке.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🔥9🕊4👏2
Itinéraire raide (фр. крутой маршрут)
В 2026 году, на излете прожитого мною полувека, я закончил чтение «Крутого маршрута» Евгении Гинзбург. Это автобиографическая повесть о репрессиях тридцатых и сороковых годов в СССР, одна из самых известных книг самиздата. Сказать, что я под впечатлением, значит не сказать ничего. Происходившее тогда я без колебаний назвал бы русским фашизмом. И это ощущение усиливается тем, что я вижу и слышу сегодня. С пугающей регулярностью история повторяется, стоит лишь посмотреть на нее без самообмана.
Достаточно вспомнить несколько звеньев одной и той же цепи.
🔵 Письмо Льва Толстого Николаю II о том, как власть обращается с собственным народом.
🔵 Евгению Гинзбург и миллионы политически репрессированных.
🔵 Спецпереселенцев и раскулаченных.
🔵 Бориса Немцова. Алексея Навального.
🔵 Владимира Кара-Мурзу и многих других.
Это не разрозненные трагедии, а повторяющийся исторический рисунок: власть, подавление, несогласие, репрессии, память, и снова то же самое.
Моя страна снова наступает на те же исторические грабли. Почему и зачем. Иногда кажется, что у России действительно есть особая миссия показывать миру, как не надо жить.
И вот я слышу патриарха Кирилла, который в рождественском интервью называет несогласных с политикой государства изменниками Родины. И мне трудно поверить, что это говорит христианин, глава Русской Православной Церкви. Хочется крикнуть ему: оглянитесь на прошлое и опомнитесь.
Парадоксально, но сам патриарх Кирилл в старых интервью, еще в девяностые и начале двухтысячных, рассказывал, что держит на рабочем столе маленький томик Нового Завета на французском языке.
Ваше святейшество, прочтите «Itinéraire raide» Евгении Гинзбург.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Утешаешь себя тем, что страдание обнажает суть вещей, что оно плата за более глубокий, более близкий к истине взгляд на жизнь».
В 2026 году, на излете прожитого мною полувека, я закончил чтение «Крутого маршрута» Евгении Гинзбург. Это автобиографическая повесть о репрессиях тридцатых и сороковых годов в СССР, одна из самых известных книг самиздата. Сказать, что я под впечатлением, значит не сказать ничего. Происходившее тогда я без колебаний назвал бы русским фашизмом. И это ощущение усиливается тем, что я вижу и слышу сегодня. С пугающей регулярностью история повторяется, стоит лишь посмотреть на нее без самообмана.
Достаточно вспомнить несколько звеньев одной и той же цепи.
Это не разрозненные трагедии, а повторяющийся исторический рисунок: власть, подавление, несогласие, репрессии, память, и снова то же самое.
Моя страна снова наступает на те же исторические грабли. Почему и зачем. Иногда кажется, что у России действительно есть особая миссия показывать миру, как не надо жить.
И вот я слышу патриарха Кирилла, который в рождественском интервью называет несогласных с политикой государства изменниками Родины. И мне трудно поверить, что это говорит христианин, глава Русской Православной Церкви. Хочется крикнуть ему: оглянитесь на прошлое и опомнитесь.
Парадоксально, но сам патриарх Кирилл в старых интервью, еще в девяностые и начале двухтысячных, рассказывал, что держит на рабочем столе маленький томик Нового Завета на французском языке.
«Когда читаешь на родном языке, иногда воспринимаешь слова автоматически. А на иностранном каждое слово заставляет остановиться, подумать, глубже понять»
Ваше святейшество, прочтите «Itinéraire raide» Евгении Гинзбург.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏26❤13🕊8
Крест вынужденного пути
Размышление о кресте эмиграции, о жизни, уложенной в чемоданы, и о том, как следовать за Христом, когда привычный мир рушится. О том, что истина не привязана к территории.
Когда Христос сказал: «Возьми крест свой и следуй за Мной», Он обращался к людям, которые прекрасно знали, что такое крест. Для них это был не религиозный символ, а орудие казни.
Но в этих словах есть и другой смысл, о котором редко вспоминают.
После реформ римского полководца и политика Гая Мария римские солдаты стали носить все свое снаряжение на себе. Раньше за ними шли обозы, рабы, носильщики. Потом каждый воин стал своей собственной повозкой. Щит, оружие, котел, плащ, запас пищи все было за спиной. Их даже прозвали «мулами Мария». Для этого придумали простое приспособление, перекрестье двух палок на плечах, своего рода прообраз рюкзака. Человек шел, неся на себе всю свою жизнь.
И когда Христос говорит «возьми крест», Он говорит не только о страдании. Он говорит о дороге. О том, чтобы взять свою ношу, принять то, что тебе досталось, и идти с Ним.
Сегодня сотни тысяч русскоязычных людей по всему миру идут именно так, с домом, уложенным в пару чемоданов, с языком, на котором тебя не всегда понимают, с профессией, которая здесь никому не нужна, с воспоминаниями, которые нельзя показать на таможне, но которые тяжелее любого груза.
Кто-то уехал, потому что не мог больше молчать или не хотел учить своих детей лжи. Кто-то потому, что война прошла по его дому. Кто-то потому, что внутри стало невозможно жить в том, что вокруг называли «нормой».
И здесь особенно остро звучат слова Христа: «Я есть путь, истина и жизнь». Не территория определяет истину, не государство дает жизнь, не флаг указывает путь.
Если за возможность говорить правду приходится идти по миру, значит этот путь не проклят. Возможно, он благословен.
Быть чужим среди людей иногда ближе к Богу, чем быть своим в системе лжи. Вынужденная миграция это не просто переезд. Это крест, который несут долго, иногда всю жизнь. Но Христос не сказал: «Возьми крест и стой». Он сказал: «и следуй за Мной».
Путь христианина никогда не был путем комфорта. И, возможно, именно вы сегодня те самые христиане, которые учатся жить без привычных храмов, но с верой, надеждой и любовью в сердце. И если вы несете свой крест, чтобы остаться в истине, знайте: вы идете не в пустоту. Вы идете за Тем, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века».
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Размышление о кресте эмиграции, о жизни, уложенной в чемоданы, и о том, как следовать за Христом, когда привычный мир рушится. О том, что истина не привязана к территории.
Когда Христос сказал: «Возьми крест свой и следуй за Мной», Он обращался к людям, которые прекрасно знали, что такое крест. Для них это был не религиозный символ, а орудие казни.
Но в этих словах есть и другой смысл, о котором редко вспоминают.
После реформ римского полководца и политика Гая Мария римские солдаты стали носить все свое снаряжение на себе. Раньше за ними шли обозы, рабы, носильщики. Потом каждый воин стал своей собственной повозкой. Щит, оружие, котел, плащ, запас пищи все было за спиной. Их даже прозвали «мулами Мария». Для этого придумали простое приспособление, перекрестье двух палок на плечах, своего рода прообраз рюкзака. Человек шел, неся на себе всю свою жизнь.
И когда Христос говорит «возьми крест», Он говорит не только о страдании. Он говорит о дороге. О том, чтобы взять свою ношу, принять то, что тебе досталось, и идти с Ним.
Сегодня сотни тысяч русскоязычных людей по всему миру идут именно так, с домом, уложенным в пару чемоданов, с языком, на котором тебя не всегда понимают, с профессией, которая здесь никому не нужна, с воспоминаниями, которые нельзя показать на таможне, но которые тяжелее любого груза.
Кто-то уехал, потому что не мог больше молчать или не хотел учить своих детей лжи. Кто-то потому, что война прошла по его дому. Кто-то потому, что внутри стало невозможно жить в том, что вокруг называли «нормой».
И здесь особенно остро звучат слова Христа: «Я есть путь, истина и жизнь». Не территория определяет истину, не государство дает жизнь, не флаг указывает путь.
Если за возможность говорить правду приходится идти по миру, значит этот путь не проклят. Возможно, он благословен.
Быть чужим среди людей иногда ближе к Богу, чем быть своим в системе лжи. Вынужденная миграция это не просто переезд. Это крест, который несут долго, иногда всю жизнь. Но Христос не сказал: «Возьми крест и стой». Он сказал: «и следуй за Мной».
Путь христианина никогда не был путем комфорта. И, возможно, именно вы сегодня те самые христиане, которые учатся жить без привычных храмов, но с верой, надеждой и любовью в сердце. И если вы несете свой крест, чтобы остаться в истине, знайте: вы идете не в пустоту. Вы идете за Тем, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века».
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤30🙏16😢4👏3🔥2🕊2
«Демократия в аду» как удобный миф
В православной среде нередко можно услышать фразу: «Демократия в аду, а на Небе Царство». Обычно ее объясняют так: Небо иерархично, Бог во главе Царства, следовательно, и на земле должна быть подобная система. Демократия якобы противна православию и потому сродни аду.
Даже чисто логически это не выдерживает критики. Если Царство есть на Небе и на земле, то почему бы не быть царству и в подземном мире, царству князя тьмы. Иерархия существует и среди ангелов света, и среди падших духов. Прекрасно об этом писал Клайв Льюис в «Письмах Баламута», показывая, что даже ад организован вовсе не хаотично.
Кроме того, демократия вовсе не означает отсутствие иерархии. Это прежде всего участие людей в принятии решений и возможность контроля власти. В церковной традиции этому соответствует понятие соборности. С апостольских времен элементы такого участия присутствовали в жизни Церкви. В книге Деяний описано избрание диаконов. Апостольские постановления говорят: «Епископ да поставляется по избранию клира и народа». Святитель Киприан Карфагенский писал: «Епископ должен избираться в присутствии народа, знающего жизнь каждого». Отголоском этой практики остается возглас «Аксиос» за Литургией во время рукоположения, как знак согласия общины.
Печально известен случай в петербургской духовной школе в 1999 году, когда во время хиротонии в ответ на «Аксиос» прозвучало «Анаксиос». Это могло бы стать поводом остановиться и прислушаться к людям, но рукоположение состоялось, а несогласных исключили из семинарии. История этого человека позже закончилась скандалами и отстранением. Риторический вопрос: стоило ли тогда услышать голос общины.
В итоге в Русской Православной Церкви не только отсутствуют выборы в клир (за исключением патриарших), но и практически исключено участие народа в поставлении клириков. Священника рукополагает и назначает на приход епископ, чаще всего не интересуясь мнением прихожан. Он же переводит клириков с одного прихода на другой, руководствуясь в том числе материальными соображениями. В церковной среде широко распространено представление, что доходные приходы и административные должности нередко требуют неформальных подношений. Это создает систему, в которой затем появляется возможность собирать средства с подчиненных, а жаловаться, по сути, некуда, поскольку начальство оказывается частью той же логики и получает от нее выгоду.
Чтобы получить сан епископа, по свидетельствам людей из церковной среды, финансовые затраты оказываются существенно выше. В частных разговорах называют суммы порядка 100 000 долларов, при том что никакого официального прейскуранта, по понятным причинам, не существует. Настоятель успешного монастыря в таких обстоятельствах становится удобным кандидатом, способным собрать нужные средства у благочестивых спонсоров. Далее включается административный механизм, и вопрос хиротонии решается довольно быстро.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия — тут
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В православной среде нередко можно услышать фразу: «Демократия в аду, а на Небе Царство». Обычно ее объясняют так: Небо иерархично, Бог во главе Царства, следовательно, и на земле должна быть подобная система. Демократия якобы противна православию и потому сродни аду.
Даже чисто логически это не выдерживает критики. Если Царство есть на Небе и на земле, то почему бы не быть царству и в подземном мире, царству князя тьмы. Иерархия существует и среди ангелов света, и среди падших духов. Прекрасно об этом писал Клайв Льюис в «Письмах Баламута», показывая, что даже ад организован вовсе не хаотично.
Кроме того, демократия вовсе не означает отсутствие иерархии. Это прежде всего участие людей в принятии решений и возможность контроля власти. В церковной традиции этому соответствует понятие соборности. С апостольских времен элементы такого участия присутствовали в жизни Церкви. В книге Деяний описано избрание диаконов. Апостольские постановления говорят: «Епископ да поставляется по избранию клира и народа». Святитель Киприан Карфагенский писал: «Епископ должен избираться в присутствии народа, знающего жизнь каждого». Отголоском этой практики остается возглас «Аксиос» за Литургией во время рукоположения, как знак согласия общины.
Печально известен случай в петербургской духовной школе в 1999 году, когда во время хиротонии в ответ на «Аксиос» прозвучало «Анаксиос». Это могло бы стать поводом остановиться и прислушаться к людям, но рукоположение состоялось, а несогласных исключили из семинарии. История этого человека позже закончилась скандалами и отстранением. Риторический вопрос: стоило ли тогда услышать голос общины.
В итоге в Русской Православной Церкви не только отсутствуют выборы в клир (за исключением патриарших), но и практически исключено участие народа в поставлении клириков. Священника рукополагает и назначает на приход епископ, чаще всего не интересуясь мнением прихожан. Он же переводит клириков с одного прихода на другой, руководствуясь в том числе материальными соображениями. В церковной среде широко распространено представление, что доходные приходы и административные должности нередко требуют неформальных подношений. Это создает систему, в которой затем появляется возможность собирать средства с подчиненных, а жаловаться, по сути, некуда, поскольку начальство оказывается частью той же логики и получает от нее выгоду.
Чтобы получить сан епископа, по свидетельствам людей из церковной среды, финансовые затраты оказываются существенно выше. В частных разговорах называют суммы порядка 100 000 долларов, при том что никакого официального прейскуранта, по понятным причинам, не существует. Настоятель успешного монастыря в таких обстоятельствах становится удобным кандидатом, способным собрать нужные средства у благочестивых спонсоров. Далее включается административный механизм, и вопрос хиротонии решается довольно быстро.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥16❤9😢3👍2🙏1
Forwarded from Православие и зомби
https://youtu.be/wk-aVaJx62k
Поговорили с протоиереем Андреем Кордочкиным о традиционных ценностях, откуда они взялись, как их можно вычитать из Евангелия. А также о том, что эти ценности включают Россию в глобальный контекст правого поворота. И о том, а может ли христианство внести вклад в нормальную политику и что сам отец Андрей для этого делает
Поговорили с протоиереем Андреем Кордочкиным о традиционных ценностях, откуда они взялись, как их можно вычитать из Евангелия. А также о том, что эти ценности включают Россию в глобальный контекст правого поворота. И о том, а может ли христианство внести вклад в нормальную политику и что сам отец Андрей для этого делает
YouTube
Возможно ли христианство в политике? НЕТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ с Ксенией Лученко
Почему РПЦ благословляет войну, а Патриарх Кирилл называет смерть на фронте «смыванием грехов»? Откуда на самом деле взялись «традиционные ценности» и почему в Библии о них нет ни слова?
Ксения Лученко и протоиерей Андрей Кордочкин разбирают, как Кремль…
Ксения Лученко и протоиерей Андрей Кордочкин разбирают, как Кремль…
❤28🙏2🔥1😢1
По материалам конференции, посвященной дню рождения протоиерея Александра Меня (Вильнюс, 21–24 января 2026 г.)
В Вильнюсе с 21 по 24 января 2026 года проходили дни памяти протоиерея Александра Меня (22.01.1935–09.09.1990). Традицию встречаться в январе, в месяц его рождения, поддерживают его прихожане и духовные чада: и те, кто знал его лично, и те, кто пришел к нему через книги. В этом году встречу организовали Андрей и Карина Черняки. Она прошла в формате мини-конференции в вильнюсском клубе «Диалоги».
В первый день конференции состоялись круглый стол «Что мы можем делать для мира и для христианского единства?» и вечер воспоминаний об отце Александре Мене. Итог обсуждения первой темы подвел иеромонах Иоанн (Гуайта): надо делать добро; даже небольшие добрые дела приближают нас к миру. Воспоминаниями об отце Александре поделились прихожане его общины, в том числе Александр Зорин и Татьяна Зорина, Карина Черняк и Андрей Черняк, Наталья Большакова-Минченко и др.
На второй день конференции выступали и.о. экзарха Вселенского патриарха в Литве протоиерей Виталий Моцкус, священнник Валериан Дунин-Барковский и протоиерей Георгий Рой. Говорили об основных проблемах современности и о том, как они соотносятся с мыслью отца Александра, что «христианство только начинается». Обсуждали кризис РПЦ, и в сегодняшнем виде, и в годы его служения, а также различие между стяжанием Святого Духа и эмоциональной экзальтацией. Отдельно отмечали интерес людей разных конфессий к книгам отца Александра, который способствует межконфессиональному миру. Протоиерей Георгий Рой рассказал о влиянии книг о. Александра Меня на христианскую молодежь Беларуси в конце 90-х – начале 2000-х годов.
На нашем сайте опубликован подробный материал о днях памяти протоиерея Александра Меня в Вильнюсе. Это живая хроника встреч, размышлений и личных свидетельств о том, как хранить мир в сердце, различать добро и зло, оставаться в вере без ожесточения и искать христианское единство, так как многие и сегодня узнают в его наследии поддержку и ориентир в вере.
🟦 Читайте материал на нашем сайте по этой ссылке
В Вильнюсе с 21 по 24 января 2026 года проходили дни памяти протоиерея Александра Меня (22.01.1935–09.09.1990). Традицию встречаться в январе, в месяц его рождения, поддерживают его прихожане и духовные чада: и те, кто знал его лично, и те, кто пришел к нему через книги. В этом году встречу организовали Андрей и Карина Черняки. Она прошла в формате мини-конференции в вильнюсском клубе «Диалоги».
В первый день конференции состоялись круглый стол «Что мы можем делать для мира и для христианского единства?» и вечер воспоминаний об отце Александре Мене. Итог обсуждения первой темы подвел иеромонах Иоанн (Гуайта): надо делать добро; даже небольшие добрые дела приближают нас к миру. Воспоминаниями об отце Александре поделились прихожане его общины, в том числе Александр Зорин и Татьяна Зорина, Карина Черняк и Андрей Черняк, Наталья Большакова-Минченко и др.
На второй день конференции выступали и.о. экзарха Вселенского патриарха в Литве протоиерей Виталий Моцкус, священнник Валериан Дунин-Барковский и протоиерей Георгий Рой. Говорили об основных проблемах современности и о том, как они соотносятся с мыслью отца Александра, что «христианство только начинается». Обсуждали кризис РПЦ, и в сегодняшнем виде, и в годы его служения, а также различие между стяжанием Святого Духа и эмоциональной экзальтацией. Отдельно отмечали интерес людей разных конфессий к книгам отца Александра, который способствует межконфессиональному миру. Протоиерей Георгий Рой рассказал о влиянии книг о. Александра Меня на христианскую молодежь Беларуси в конце 90-х – начале 2000-х годов.
На нашем сайте опубликован подробный материал о днях памяти протоиерея Александра Меня в Вильнюсе. Это живая хроника встреч, размышлений и личных свидетельств о том, как хранить мир в сердце, различать добро и зло, оставаться в вере без ожесточения и искать христианское единство, так как многие и сегодня узнают в его наследии поддержку и ориентир в вере.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12🙏9❤8👍5🕊1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова о мире в сердце
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция - верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать…
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать…
☦️ Ожидание любви. Проповедь Иакова Воронцова о мире в сердце
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция — верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать знакомую притчу о блудном сыне.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане, автор книг. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Продолжает подвергаться преследованиям.
В устах иерархов любовь подменяется корпоративными интересами. Возрождается инквизиция — верующие пишут доносы друг на друга, оправдывают насилие. Где же мир?
Иеромонах Иаков Воронцов в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» предлагает перечитать знакомую притчу о блудном сыне.
В ней даже заблудшего Бог не унижает, не ломает его волю. Не отменяет достоинство человека. Это и есть урок любви, к которой всегда можно вернуться, которая всегда примет нас. Нужно только вспомнить о ней — тогда и настанет мир.
👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви в Казахстане, автор книг. Из-за миротворческой позиции был лишен права служить. Продолжает подвергаться преследованиям.
❤19🙏15😱1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Артур Смольянинов: о главном источнике бодрости, настоящей любви и надежде
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Артур Смольянинов — актер театра и кино, театральный режиссер, музыкант и автор песен.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/QMyF_2AQIug
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш гость — Артур Смольянинов — актер театра и кино, театральный режиссер, музыкант и автор песен.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥13👍3❤2
Между Рождественским и Великим постом
О том, почему Великий пост стал «лицом» церковного года, а остальное осталось схематичным.
Наверняка многие из нас помнят, как дети рисуют человека. Сначала появляется круг, это будет голова. Затем тщательно прорисовываются глаза, мимика, иногда даже волосы и уши. И лишь потом одной вертикальной линией обозначается тело и такими же простыми штрихами руки и ноги. Почему именно так? Лицо и мимика самое интересное, на них хватает внимания и страсти, а на все остальное у детей просто не хватает терпения, поэтому конечности и переданы обычными «палками».
По схожему принципу сложилась и архитектура церковного года. Великий пост это тщательно прорисованное «лицо» традиции. Он формировался в период, когда сознание византийского христианства действительно кипело и искало выражения. Отсюда его насыщенность: сложная структура богослужений, богатая символика, многочисленные тексты. Остальные же посты возникли в иное время, когда на смену внутреннему жару пришло охранительство. В результате они оказались сведены почти исключительно к дисциплинарной стороне: пищевые ограничения есть, а внятного смыслового сопровождения минимум. Посты остаются, а язык, которым они могли бы говорить с человеком, так и не был до конца разработан.
Можно было бы ожидать, что со временем соборный разум Церкви восполнит этот перекос, выровняет пропорции и придаст всем постам более цельный богословский смысл. Однако этого так и не произошло. Учительное начало оказалось ослабленным: Церковь продолжает бережно хранить формы, но все реже объясняет, как и зачем ими жить.
В итоге мы имеем странную картину: где-то густо и сложно, а где-то пусто и схематично. И это несоответствие перестало кого-либо удивлять. Возможно, дело не только в истории или традиции. Возможно, и у нас самих что-то давно атрофировалось, способность искать смысл там, где нам не предложили готовую и привычную форму.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
О том, почему Великий пост стал «лицом» церковного года, а остальное осталось схематичным.
Наверняка многие из нас помнят, как дети рисуют человека. Сначала появляется круг, это будет голова. Затем тщательно прорисовываются глаза, мимика, иногда даже волосы и уши. И лишь потом одной вертикальной линией обозначается тело и такими же простыми штрихами руки и ноги. Почему именно так? Лицо и мимика самое интересное, на них хватает внимания и страсти, а на все остальное у детей просто не хватает терпения, поэтому конечности и переданы обычными «палками».
По схожему принципу сложилась и архитектура церковного года. Великий пост это тщательно прорисованное «лицо» традиции. Он формировался в период, когда сознание византийского христианства действительно кипело и искало выражения. Отсюда его насыщенность: сложная структура богослужений, богатая символика, многочисленные тексты. Остальные же посты возникли в иное время, когда на смену внутреннему жару пришло охранительство. В результате они оказались сведены почти исключительно к дисциплинарной стороне: пищевые ограничения есть, а внятного смыслового сопровождения минимум. Посты остаются, а язык, которым они могли бы говорить с человеком, так и не был до конца разработан.
Можно было бы ожидать, что со временем соборный разум Церкви восполнит этот перекос, выровняет пропорции и придаст всем постам более цельный богословский смысл. Однако этого так и не произошло. Учительное начало оказалось ослабленным: Церковь продолжает бережно хранить формы, но все реже объясняет, как и зачем ими жить.
В итоге мы имеем странную картину: где-то густо и сложно, а где-то пусто и схематично. И это несоответствие перестало кого-либо удивлять. Возможно, дело не только в истории или традиции. Возможно, и у нас самих что-то давно атрофировалось, способность искать смысл там, где нам не предложили готовую и привычную форму.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21👍6😢2🙏2
Если так прощается земля, то как тогда может радоваться Небо?
Записка священника о прощании и отпевании русской православной женщины в Армении. Ритуальный зал, дудук, снег над кладбищем и любовь, которая не заканчивается вместе с земным путем.
Из привычных уже зимних «таксичных» будней меня выдернул звонок незнакомого человека.
Я немного растерялся, но, конечно же, согласился. В Армении такие «очные» отпевания бывают совсем не часто. Раз или два в год. Благо наши немногочисленные прихожане живы и здоровы, почти со всеми видимся каждое воскресенье, служим Литургию. И слава Богу.
В перерывах между поездками я нырнул в храм, взял облачение, кадило, уголь, ладан. Перепроверил, вспоминал, не забыл ли чего. А то ведь и правда не часто. А потом снова дороги, пассажиры.
Но вот час подходит. Я выключаю программу, вбиваю адрес ритуального зала. Еду.
В Армении прощание с умершим — это отдельная история. Как правило, близкие арендуют специальный ритуальный зал, устроенный для таких целей. Обычно вечером, после пяти, туда привозят гроб с усопшим — и на панихиду, официальное прощание, приезжают все, кто так или иначе знал покойного. Они приезжают проститься, возложить цветы, посочувствовать близким, обнять и поплакать вместе. Обычно это много людей, иногда даже очень много. Смерть здесь событие особенное. И равнодушных нет. Приезжают даже те, с кем давно уже не виделись, иногда из других городов и стран. В горе здесь никогда и никто не остается один.
Я приехал и ждал перед входом. Меня встретил человек, который мне звонил. Было организовано место для переодевания и подготовки к службе. Я облачился и вышел в зал.
Нет, мне и раньше доводилось один или два раза проводить отпевание. Обычно это было вот так, вечером, около сорока минут. Я служил, что-то говорил родным и близким, и мы прощались. А здесь все было немного по-другому. Меня попросили прийти вечером и на следующий день поехать на кладбище.
Я отслужил и вдруг увидел, что меня слушают почти все. И это значило, что говорить уже что-то нужно было не только близким усопшей. И это была проповедь. О любви, которая выше и сильнее смерти. О любви, которая вопреки боли и горю говорит нам, что она продолжается, что она есть. И значит сейчас все случившееся с нами это не просто потеря, не просто прощание, а встреча с самой большой тайной нашего бытия. Я волновался. Я понимал, что говорю по-русски, что меня не все могут понимать, но я уже давно не помнил столько внимательных глаз и такого неравнодушного молчания, в котором было не только внимание, но и участие.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Записка священника о прощании и отпевании русской православной женщины в Армении. Ритуальный зал, дудук, снег над кладбищем и любовь, которая не заканчивается вместе с земным путем.
Из привычных уже зимних «таксичных» будней меня выдернул звонок незнакомого человека.
«Здравствуйте, ваш телефон дал о. Александр, у нас умерла бабушка. Вы смогли бы послужить заупокойную службу?»
Я немного растерялся, но, конечно же, согласился. В Армении такие «очные» отпевания бывают совсем не часто. Раз или два в год. Благо наши немногочисленные прихожане живы и здоровы, почти со всеми видимся каждое воскресенье, служим Литургию. И слава Богу.
В перерывах между поездками я нырнул в храм, взял облачение, кадило, уголь, ладан. Перепроверил, вспоминал, не забыл ли чего. А то ведь и правда не часто. А потом снова дороги, пассажиры.
Но вот час подходит. Я выключаю программу, вбиваю адрес ритуального зала. Еду.
В Армении прощание с умершим — это отдельная история. Как правило, близкие арендуют специальный ритуальный зал, устроенный для таких целей. Обычно вечером, после пяти, туда привозят гроб с усопшим — и на панихиду, официальное прощание, приезжают все, кто так или иначе знал покойного. Они приезжают проститься, возложить цветы, посочувствовать близким, обнять и поплакать вместе. Обычно это много людей, иногда даже очень много. Смерть здесь событие особенное. И равнодушных нет. Приезжают даже те, с кем давно уже не виделись, иногда из других городов и стран. В горе здесь никогда и никто не остается один.
Я приехал и ждал перед входом. Меня встретил человек, который мне звонил. Было организовано место для переодевания и подготовки к службе. Я облачился и вышел в зал.
Нет, мне и раньше доводилось один или два раза проводить отпевание. Обычно это было вот так, вечером, около сорока минут. Я служил, что-то говорил родным и близким, и мы прощались. А здесь все было немного по-другому. Меня попросили прийти вечером и на следующий день поехать на кладбище.
Я отслужил и вдруг увидел, что меня слушают почти все. И это значило, что говорить уже что-то нужно было не только близким усопшей. И это была проповедь. О любви, которая выше и сильнее смерти. О любви, которая вопреки боли и горю говорит нам, что она продолжается, что она есть. И значит сейчас все случившееся с нами это не просто потеря, не просто прощание, а встреча с самой большой тайной нашего бытия. Я волновался. Я понимал, что говорю по-русски, что меня не все могут понимать, но я уже давно не помнил столько внимательных глаз и такого неравнодушного молчания, в котором было не только внимание, но и участие.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏29❤28