☦️ Проповедь Иакова Воронцова о равенстве народов

Агрессия, страх и ненависть к другой культуре, нации и вере не имеет никакого отношения к христианству. В Евангелии Христос общается с представителями других национальностей, причем именно с теми, кого общество считало нечистыми. А притча о милосердном самарянине целиком посвящена тому, что для Бога имеет значение не национальность, а совершенные человеком поступки.

▶️ О том, как жизнь в духе и истине важна для человека и целого общества, рассказывает в воскресной проповеди Иаков Воронцов.

👤 Отец Иаков — священник и историк Церкви, подвергшийся гонениям в Казахстане. Пацифистская позиция стоила ему служения. Год он находился под уголовным преследование, лишь на днях обвинения были сняты, а дело закрыто. Воронцову помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ священнослужителей.

ЮБИЛЕЙНОЕ 🙂

В разных домашних заботах едва не забыл о собственном юбилее. Ровно десять лет назад в Костромском Богоявленском соборе епископ Ферапонт накрыл мне голову омофором, возложил руки и вполголоса сказал:

"А теперь молись изо всех сил!".

Было мне в тот момент 42 года, а впервые о священстве я задумался лет в восемнадцать.

Не могу сказать, что я был большим любителем долгих церковных служб (мне всегда нравилась только Литургия), но почему-то чувствовал какую-то необъяснимую тягу к служению. А осенью 1990 г., когда в Костроме открылось духовное училище и туда поступил мой отец, я как-то очень четко понял, что тоже должен был бы туда пойти.

Однако, в тот момент я только перешёл на второй курс филфака Ивановского университета и не решился так резко менять жизнь.

Тем более, что учиться на филфаке мне нравилось. Тут были мои лучшие друзья, да и вообще это было время совершенно особое - удивительно интересное и свободное. Спонтанно собирались сэйшены (неформальные вечеринки, где пели, читали стихи, разыгрывали сценки), выпускались самодельные сборники стихов и прозы, появлялись любительские театральные и музыкальные группы, на семинарах и лекциях возникали диспуты на самые неожиданные темы (о политике, истории, литературе, философии) - и вся эта жизнь кипела как раз вокруг университета.

Впрочем, в тот момент я не столько думал о том, что придется со всем этим расстаться, сколько понимал, что, перейдя в духовное училище, тут же окажусь на армейском плацу: отсрочки от армии оно не давало. А менять университет на казарму я точно не хотел. Так что мысль о священстве как пришла, так и ушла. И ушла надолго.

Снова я задумался об этом уже в тридцать лет - в 2002 году, после смерти отца.

Обычно я не обращаю внимание на сны. Но тогда, за короткий промежуток времени мне приснилось три очень ярких и врезавшийся в память сна. Они до сих пор у меня перед глазами. Я реальные события не помню так отчётливо, как эти сны.

Сначала я видел, как еду с матерью и отцом на стареньком сельском автобусе. Отец говорит мне:

"Я оставил свои богослужебные принадлежности. Выйди - забери".

Автобус останавливается посреди поля. Я выхожу. Серое осеннее небо, бедность, скудость красок. На обочине лежит плат. На нем - дискос, лжица, что-то ещё (я тогда даже и названий таких не знал). Вокруг - полукругом несколько женщин. Стоят, склонив головы вниз. Автобус уезжает, я остаюсь.

В другой раз мы с отцом спускались со склона рядом с мостом через Волгу в Костроме. Я вижу полуразрушенное здание: остатки стен без крыши. И вдруг - в одной из бывших комнат - ярко горящая золотом Чаша. Отец говорит: "Иди - возьми". Я пытаюсь пройти, но никак не могу к Ней попасть...

В третий раз я был в большом, но очень темном храме. Двухярусном. На второй ярус вела лестница. По ней в молчании поднимались люди. Они подходили к священнику и он их причащал. Но не из Чаши, а из чего-то вроде небольшой купели. И не лжицей, а чем-то похожим на ковш или черпак. Я подошёл. Он зачерпнул и подал мне. Я выпил и почувствовал очень сладкий обжигающий вкус как бы мёда...

Какими бы яркими ни были сны, это ещё не повод что-то менять в своей жизни.

Сны спрятались в памяти. На время Господь от меня отошёл...

(Окончание ниже)

(Начало выше)

Прошло ещё лет 10. У меня родилась дочь, я построил дом, заболел пневмонией. И вот, лёжа в больнице и читая "Отечник" Игнатия Брянчанинова, я задумался:

"Все, что надо было сделать для себя и для семьи, я сделал. Не пора ли что-то сделать и для Бога?".

Было это в ноябре 2011, а окончательно я созрел к лету следующего года.

В день, когда я отправился на прием к епископу стояла страшная жара. Одет я был соответственно: шорты и майка на тонких бретельках. Понимая, что епископ вряд ли будет рад, если я являюсь к нему в таком виде, я забежал в секонд-хэнд. Но нашел там только светлые брюки и ярко-жёлтую рубашку с короткими рукавами.

На епископа я произвел сильное впечатление. Он так и сказал:

"Первый раз вижу, чтобы на прием к правящему архиерею являлись в таком виде!".

Мне показалось, что мое желание стать членом его клира не вызвало в нем большого энтузиазма.

В этом он оказался солидарен с моей женой.

Так получилось, что о моем решении и о визите к епископу она узнала постфактум. И высказала мне много разных слов. Как позже выяснилось, она испугалась, что, став священником, я замучаю ее постами, молитвами и службами. Со временем разъяснилось и это недоразумение.

21 мая 2015 года мне дали в руки крест и выставили на солею (есть традиция, что после литургии крест для целования народу подаёт свежерукоположенный иерей).

Я вышел к людям, они подались ко мне... И вдруг (в первый и единственный раз) я увидел в их глазах какую-то жажду: они были "как овцы, не имеющие пастыря". Буквально, через секунду это чувство прошло. Я подал крест. Начался мой затянувшийся на 50 дней "сорокоуст".

Епископ долго не мог решить, в какой храм меня отправить. Оставлять в Костроме почему-то не захотел, хотя был храм (св. Иоанна Кронштадтского), куда меня готовы были принять. В конце концов, назначил в деревню Карабаново, в храм Воскресения Христова, к отцу Георгию Эдельштейну. За что я епископу благодарен до сего дня, хотя ездить на службу мне приходилось за 30 километров.

Это был лучший храм из тех, в которых мне приходилось служить. В нем был совершенно неповторимый дух (и воздух) любви и свободы - большая редкость, на самом деле. Там я и прослужил до выхода за штат 11 апреля 2022 года, когда и любовь, и свобода в храмах РПЦ стали уж совсем неуместны. Надеюсь, не навсегда.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КСЕНИЕЙ ВАЛЕРЬЕВНОЙ ЛУЧЕНКО ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КСЕНИИ ВАЛЕРЬЕВНЫ ЛУЧЕНКО 18+

Владимир Путин высоко оценил роль духовенства в войне против Украины. Они повышают "внутреннюю мотивацию" военнослужащих. Практически коучи.

«Хочу отметить, что священнослужители практически всех наших традиционных конфессий в прямом смысле этого слова на боевом посту. Они и на линии боевого соприкосновения… Они и оказывают помощь людям в тылу, подальше от боевых действий. И эта помощь в высшей степени востребована, потому что самый главный залог любого успеха в трудные времена и в условиях ведения боевых действий – это внутренняя собранность человека и готовность на такие действия, которые Родина от него ждет. И здесь, конечно, мотивация играет первостепенное значение. Конечно, без техники и боеприпасов не обойтись, но внутренняя мотивация все-таки на первом месте. А здесь роль, значение духовных наставников трудно переоценить»

, – сказал Путин на совещании с главами муниципалитетов Курской области.
В этой встрече принимал участие священник - благочинный Курчатовского района Курской области Евгений Карачевцев.

☦️ Ты не один! Проповедь Александра Кухты о прозрении, которого мы боимся

Когда Христос исцелил слепого, фарисеи устроили тому допрос, а близкие — отреклись от исцеленного.

Иногда с нами происходит то же самое. Когда мы начинаем замечать репрессии, кровопролитие, несправедливость, мы тоже можем попасть на допрос и потерять близких.

Прозреть страшнее, чем быть слепым. Но только этот путь ведет к Богу. По нему идут те, кого называют «предателями», потерявшие работу, Родину, поддержку, а иногда и свободу. Ты можешь все потерять, но если ты прозрел — ты уже не один.

Об этом — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «Новой газеты».

Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. А еще ведет TikTok и телеграм-канал.

Священнику помогает проект "Мир всем", который поддерживает антивоенных священников в изгнании.

☦️ Плеткой не учат любви. Воскресная проповедь Олега Батова — о единстве

Христос накануне предательства, истязаний и распятия молился о единстве своих учеников. Нынешние идеологи «триединой Руси» тоже призывают к единению. Только возможно ли единство основать на насилии? Возможно ли побоями заставить любить? И не пародия это на то, к чему на самом деле призывает Господь?

▶️ О том, что такое подлинное божественное единство и как не спутать его с нарративами пропаганды, — проповедь протоиерея Олега Батова на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Олег — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Ему помогает проект «Мир всем», который оказывает поддержку священнослужителям, пострадавшим от гонений.

Они покинули зал и вскоре уже не слышали адских воплей.

После долгих странствий по тёмным коридорам они вошли в другой зал. Здесь тоже было много людей, сидящих вокруг. Посреди зала стоял котёл с кипящим супом. У каждого было по такой же громадной ложке в руке, какие Элиас и его спутник уже видели в аду. Но люди были упитанными, в зале слышались лишь тихие довольные голоса и звуки окунаемых ложек. Люди подходили парами. Один окунал ложку и кормил другого. Если для кого-нибудь ложка оказывалась слишком тяжёлой, то сразу же другая пара помогала своими ложками, так что каждый мог спокойно есть. Как только насыщался один, его место занимал другой. Пророк Элиас сказал своему спутнику:
– А вот это – рай!

Разница, как важно заметить, не в условиях, она в отношениях и в самоотношении (ведь если я самый страдающий и голодный — голод и страдание другого закрыты для моего сознания и понимания).

В молитве перед страданиями Христос говорит Отцу: «Я не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне». Он молится не о внешних условиях выживания и жизни, а о внутренних. Не о том, чтобы нам было легче, но о том, чтобы единство для нас стало тем фундаментальным условием внутреннего, которое бы способствовало развитию нашей человечности. Обладая тонким слухом, смогли взять тон, принять переданное слово и прозвучать в мире.

Мир преобразится в рай, как только люди усвоят (и не забудут), что ложка, на самом деле, дана не для себя, а для ближнего. Слишком много горячего супа превращается в оружие, когда отсутствует простое согласие: кормить, а не захватывать.
Единство, о котором просит Христос, — не унификация и не подчинение. Это согласованное дыхание. Это любовь, в которой один учится давать, другой — принимать. Так формируется единое пространство, где мой недостаток в чем-либо становится не проклятием, а благословением через присутствие милосердного и сочувствующего другого.

Единство — не то, что можно создать технически, как мост между берегами, и не то, что можно просто декларировать, подняв флаг или провозгласив лозунг. Оно ближе к музыке, чем к закону. Ближе к дыханию, чем к договору. Оно не поддаётся насилию, но требует напряжения. Его нельзя вбить, внедрить, установить. Его можно только свободно избрать.

Человечество многое знает о разделении, но почти ничего о целостности. Даже слово «целое» в нас вызывает тревогу: слишком велико, слишком недоступно, слишком требует отдачи.
В просьбе Христа слышится не требование, а боль. В Евангелии мы редко слышим слова, которыми Он молится. Он разрешил, чтобы сокровенное услышали свидетели и запечатлели в памяти и опыте. Одновременно акцент на единстве позволяет нам сделать логичный вывод – его невероятно трудно достичь и в нем удержаться. Оно описывается не просто связью между людьми, а вхождением их в нечто большее, чем они сами.

Единство требует времени, слёз, прощения, взаимного терпения, снисхождения, доверия, и уязвимости (признания недостатка, чтобы он был восполнен объемом любви другого). Наличие этих способностей и условий позволят не уходить, когда появляется разница, остаться и слушать, и ждать, и верить. В образуемой ею ойкумене исчезает нужда в доказательствах, спорах, конфликтах, крике, рациональном понимании логики другого.

Наш мир профессионально умеет разъединять: политика, язык, даже религия могут быть инструментами этого распада. Но дух («который дышит, где хочет») — ищет единства, как искали после Потопа ворон — землю, на которой можно было бы угнездиться или голубь — ветку оливы.

Слова Христовой молитвы не про «тогда», они во все времена про «теперь». Мы по-прежнему в мире*, а Он по-прежнему молится за нас. И быть в мiре – не значит быть как мир. Это значит пребывать в свете Его молитвы.
*мир - это покой, примиренность со всеми, состояние близкое к любви.
мiр - это мир как Вселенная, земной шар, род человеческий.

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.