Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Андрей Кордочкин: о сакрализации войны, Сталине и поцелуе Иуды для УПЦ
В интервью программе «Живой гвоздь» протоиерей Андрей Кордочкин говорит о том, как религия в современной России используется в качестве идеологического инструмента — для оправдания войны, политических репрессий и навязывания «военно-полевого православия».
🟦 Полностью выпуск программы можно посмотреть по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=rY7VtFmypMU
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В интервью программе «Живой гвоздь» протоиерей Андрей Кордочкин говорит о том, как религия в современной России используется в качестве идеологического инструмента — для оправдания войны, политических репрессий и навязывания «военно-полевого православия».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍23🔥10🕊6
С праздником Вознесения Господня!
Сегодня Церковь празднует великий праздник Вознесения Господня! Главным и практически единственным возвестителем этих событий является евангелист Лука. Только этот Евангелист (буквально одно слово о Вознесении у Марка) сообщает нам о Вознесении – причем дважды: в конце своего Евангелия и вначале Книги Деяний (которая тоже принадлежит ему). По мысли апостола Луки, одно событие Вознесения соединяет в одну непрерывную линию две жизни: Христа, и – первохристианской Церкви. Своим уходом из истории, Иисус как бы «передает эстафетную палочку» своим последователям, давая им возможность вместо Себя стать главными действующими лицами мира.
Лука пишет, что Иисус собрал апостолов вместе и повелел им не отлучаться из Иерусалима. Выражение, переведенное как «собрав их вместе», дословно гласит: «разделив с ними соль». Это греческое устойчивое выражение всегда подразумевало именно застольное общение. Упоминание вкушения пищи явно введено Лукой для того, чтобы подчеркнуть материальность человеческого воскресения Христа и, следовательно, материальность духовной жизни христиан. Не в абстрактной «духовности», а в реальном подвиге «материального единства» заключается сущность христианской жизни – и об этом всё Евангелие!
Быть вместе – первое повеление апостольской Церкви! Только на тех, кто вместе сойдет Дух Святой. Личное соединение апостолов с Божеством, осуществившееся в событии Пятидесятницы, стало возможным только для тех, кто был един друг с другом по человечеству! (Почти все литургические молитвы к Богу возносятся не от «Я», а от «мы», от «нас». Да и само слово «Литургия» означает «Общее дело»)
ℹ️ Читайте полную версию проповеди на праздник Вознесения Господня на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recJWetcesjTJR8Ng
Сегодня Церковь празднует великий праздник Вознесения Господня! Главным и практически единственным возвестителем этих событий является евангелист Лука. Только этот Евангелист (буквально одно слово о Вознесении у Марка) сообщает нам о Вознесении – причем дважды: в конце своего Евангелия и вначале Книги Деяний (которая тоже принадлежит ему). По мысли апостола Луки, одно событие Вознесения соединяет в одну непрерывную линию две жизни: Христа, и – первохристианской Церкви. Своим уходом из истории, Иисус как бы «передает эстафетную палочку» своим последователям, давая им возможность вместо Себя стать главными действующими лицами мира.
Лука пишет, что Иисус собрал апостолов вместе и повелел им не отлучаться из Иерусалима. Выражение, переведенное как «собрав их вместе», дословно гласит: «разделив с ними соль». Это греческое устойчивое выражение всегда подразумевало именно застольное общение. Упоминание вкушения пищи явно введено Лукой для того, чтобы подчеркнуть материальность человеческого воскресения Христа и, следовательно, материальность духовной жизни христиан. Не в абстрактной «духовности», а в реальном подвиге «материального единства» заключается сущность христианской жизни – и об этом всё Евангелие!
Быть вместе – первое повеление апостольской Церкви! Только на тех, кто вместе сойдет Дух Святой. Личное соединение апостолов с Божеством, осуществившееся в событии Пятидесятницы, стало возможным только для тех, кто был един друг с другом по человечеству! (Почти все литургические молитвы к Богу возносятся не от «Я», а от «мы», от «нас». Да и само слово «Литургия» означает «Общее дело»)
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤37🔥4🕊3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Андрей Кордочкин: проповедь на праздник Вознесения Господня
С праздником!
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
С праздником!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊27❤18👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Владимир Королев: слово на праздник Вознесения Господня
Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием в рублях: https://za-odno.help/mir-vsem?id=recEp2oFL9ACiFtan
❤️ Ссылка на пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate
Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊18❤5
Снова о самарянке
Это всем известный евангельский сюжет, раскрывающий нам реалии Царствия Божия и значение будущей Пятидесятницы. Но я хотел бы сейчас обратить внимание не на содержание беседы, а на её участников. Лишним будет уточнять место женщины в архаичном обществе, а тем более иноплеменников для современников Иисуса. И в этом смысле ценно именно то, что с такой «сомнительной» собеседницей и вступает в диалог Иисус Христос.
Параллельно с этим я хотел бы вспомнить древнейшие фрески в центральных куполах византийских соборов, изображающие Господа Иисуса в окружении царей и цариц или сонма святых ангелов. Именно такую «достойную» компанию видели средневековые мастера для нашего Господа и никакую другую. Правды ради стоит сказать, что Иисус и сам не раз беседовал с Никодимом и вообще никогда не избегал встреч со знатоками Писания. Но в данном случае мы имеем дело совсем с другим.
Беседуя с этой женщиной, Господь словно забывает о всех условностях и табу своего времени. Во всяком случае, с ней Он чувствует себя гораздо лучше, чем с заносчивыми и высокомерными фарисеями. Иисус вообще не гнушался простых людей, Он ел с мытарями и блудницами, как мы и читаем об этом в Евангелии. Впоследствии, ради сомнительного миссионерства и «воцерковления» империи, Иисуса Христа стали изображаить Вседержителем в окружении сильных мира сего. Хотя первичным Его образом всегда был «Добрый пастырь».
В этом смысле я по-настоящему обрадовался, когда впервые увидел икону украинского мастера, изображающую Иисуса, раздающего причастие верным. На ней Господь окружен такими же обычными людьми, как и все мы: это простая женщина с сумочкой, какой-то инженер, школьник с костылями и несколько других человек. Все без корон или претензий на особый статус. Можно даже сказать, что на иконе мы видим именно тех людей, которые и приходят на молитву, являясь Его сегодняшними учениками. А это и ценно, и правдиво.
В иконографии, как и в литургических текстах, мы и должны видеть самих себя, т. е. реальных людей, а не каких-то мифических царей и вельмож. Это могло бы сделать наш культ более реалистичным, а прихожан ответственней. И если будущее у нашей Церкви есть, то оно могло бы быть именно таким.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Это всем известный евангельский сюжет, раскрывающий нам реалии Царствия Божия и значение будущей Пятидесятницы. Но я хотел бы сейчас обратить внимание не на содержание беседы, а на её участников. Лишним будет уточнять место женщины в архаичном обществе, а тем более иноплеменников для современников Иисуса. И в этом смысле ценно именно то, что с такой «сомнительной» собеседницей и вступает в диалог Иисус Христос.
Параллельно с этим я хотел бы вспомнить древнейшие фрески в центральных куполах византийских соборов, изображающие Господа Иисуса в окружении царей и цариц или сонма святых ангелов. Именно такую «достойную» компанию видели средневековые мастера для нашего Господа и никакую другую. Правды ради стоит сказать, что Иисус и сам не раз беседовал с Никодимом и вообще никогда не избегал встреч со знатоками Писания. Но в данном случае мы имеем дело совсем с другим.
Беседуя с этой женщиной, Господь словно забывает о всех условностях и табу своего времени. Во всяком случае, с ней Он чувствует себя гораздо лучше, чем с заносчивыми и высокомерными фарисеями. Иисус вообще не гнушался простых людей, Он ел с мытарями и блудницами, как мы и читаем об этом в Евангелии. Впоследствии, ради сомнительного миссионерства и «воцерковления» империи, Иисуса Христа стали изображаить Вседержителем в окружении сильных мира сего. Хотя первичным Его образом всегда был «Добрый пастырь».
В этом смысле я по-настоящему обрадовался, когда впервые увидел икону украинского мастера, изображающую Иисуса, раздающего причастие верным. На ней Господь окружен такими же обычными людьми, как и все мы: это простая женщина с сумочкой, какой-то инженер, школьник с костылями и несколько других человек. Все без корон или претензий на особый статус. Можно даже сказать, что на иконе мы видим именно тех людей, которые и приходят на молитву, являясь Его сегодняшними учениками. А это и ценно, и правдиво.
В иконографии, как и в литургических текстах, мы и должны видеть самих себя, т. е. реальных людей, а не каких-то мифических царей и вельмож. Это могло бы сделать наш культ более реалистичным, а прихожан ответственней. И если будущее у нашей Церкви есть, то оно могло бы быть именно таким.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21🙏13🔥2
Forwarded from Новая газета
☦️ Плеткой не учат любви. Воскресная проповедь Олега Батова — о единстве
Христос накануне предательства, истязаний и распятия молился о единстве своих учеников. Нынешние идеологи «триединой Руси» тоже призывают к единению. Только возможно ли единство основать на насилии? Возможно ли побоями заставить любить? И не пародия это на то, к чему на самом деле призывает Господь?
▶️ О том, что такое подлинное божественное единство и как не спутать его с нарративами пропаганды, — проповедь протоиерея Олега Батова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Олег — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Ему помогает проект «Мир всем», который оказывает поддержку священнослужителям, пострадавшим от гонений.
Христос накануне предательства, истязаний и распятия молился о единстве своих учеников. Нынешние идеологи «триединой Руси» тоже призывают к единению. Только возможно ли единство основать на насилии? Возможно ли побоями заставить любить? И не пародия это на то, к чему на самом деле призывает Господь?
▶️ О том, что такое подлинное божественное единство и как не спутать его с нарративами пропаганды, — проповедь протоиерея Олега Батова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Олег — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Ему помогает проект «Мир всем», который оказывает поддержку священнослужителям, пострадавшим от гонений.
YouTube
Проповедь Олега Батова о единстве
Христос накануне предательства, истязаний и распятия молился о единстве своих учеников. Нынешние идеологи «триединой Руси» тоже призывают к единению. Только возможно ли единство основать на насилии ? Возможно ли побоями заставить любить? И не пародия это…
❤45🕊13
Они покинули зал и вскоре уже не слышали адских воплей.
После долгих странствий по тёмным коридорам они вошли в другой зал. Здесь тоже было много людей, сидящих вокруг. Посреди зала стоял котёл с кипящим супом. У каждого было по такой же громадной ложке в руке, какие Элиас и его спутник уже видели в аду. Но люди были упитанными, в зале слышались лишь тихие довольные голоса и звуки окунаемых ложек. Люди подходили парами. Один окунал ложку и кормил другого. Если для кого-нибудь ложка оказывалась слишком тяжёлой, то сразу же другая пара помогала своими ложками, так что каждый мог спокойно есть. Как только насыщался один, его место занимал другой. Пророк Элиас сказал своему спутнику:
– А вот это – рай!
Разница, как важно заметить, не в условиях, она в отношениях и в самоотношении (ведь если я самый страдающий и голодный — голод и страдание другого закрыты для моего сознания и понимания).
В молитве перед страданиями Христос говорит Отцу: «Я не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне». Он молится не о внешних условиях выживания и жизни, а о внутренних. Не о том, чтобы нам было легче, но о том, чтобы единство для нас стало тем фундаментальным условием внутреннего, которое бы способствовало развитию нашей человечности. Обладая тонким слухом, смогли взять тон, принять переданное слово и прозвучать в мире.
Мир преобразится в рай, как только люди усвоят (и не забудут), что ложка, на самом деле, дана не для себя, а для ближнего. Слишком много горячего супа превращается в оружие, когда отсутствует простое согласие: кормить, а не захватывать.
Единство, о котором просит Христос, — не унификация и не подчинение. Это согласованное дыхание. Это любовь, в которой один учится давать, другой — принимать. Так формируется единое пространство, где мой недостаток в чем-либо становится не проклятием, а благословением через присутствие милосердного и сочувствующего другого.
Единство — не то, что можно создать технически, как мост между берегами, и не то, что можно просто декларировать, подняв флаг или провозгласив лозунг. Оно ближе к музыке, чем к закону. Ближе к дыханию, чем к договору. Оно не поддаётся насилию, но требует напряжения. Его нельзя вбить, внедрить, установить. Его можно только свободно избрать.
Человечество многое знает о разделении, но почти ничего о целостности. Даже слово «целое» в нас вызывает тревогу: слишком велико, слишком недоступно, слишком требует отдачи.
В просьбе Христа слышится не требование, а боль. В Евангелии мы редко слышим слова, которыми Он молится. Он разрешил, чтобы сокровенное услышали свидетели и запечатлели в памяти и опыте. Одновременно акцент на единстве позволяет нам сделать логичный вывод – его невероятно трудно достичь и в нем удержаться. Оно описывается не просто связью между людьми, а вхождением их в нечто большее, чем они сами.
Единство требует времени, слёз, прощения, взаимного терпения, снисхождения, доверия, и уязвимости (признания недостатка, чтобы он был восполнен объемом любви другого). Наличие этих способностей и условий позволят не уходить, когда появляется разница, остаться и слушать, и ждать, и верить. В образуемой ею ойкумене исчезает нужда в доказательствах, спорах, конфликтах, крике, рациональном понимании логики другого.
Наш мир профессионально умеет разъединять: политика, язык, даже религия могут быть инструментами этого распада. Но дух («который дышит, где хочет») — ищет единства, как искали после Потопа ворон — землю, на которой можно было бы угнездиться или голубь — ветку оливы.
Слова Христовой молитвы не про «тогда», они во все времена про «теперь». Мы по-прежнему в мире*, а Он по-прежнему молится за нас. И быть в мiре – не значит быть как мир. Это значит пребывать в свете Его молитвы.
*мир - это покой, примиренность со всеми, состояние близкое к любви.
мiр - это мир как Вселенная, земной шар, род человеческий.
Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.
🕊35❤24👍3
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍10
Несколько мыслей к дискуссии о телефонных откровениях: о вере, пастырстве и совести
Сооснователь «Мир всем» отец Валериан поделился на днях с подписчиками своей страницы рассказом о телефонном разговоре с пожилой женщиной-католичкой из Германии, которая утверждала, что получила откровение от Бога о духовном состоянии Русской Православной Церкви. Главная мысль разговора сформулирована самим о. Валерианом:
Пост о. Валериана напомнил мне о времени новомучеников и исповедников. В сложные для Церкви 1920-1930 годы подобные «откровения» и «видения» обличительного характера были очень популярны. Поделюсь одним. В 1937 году в Алма-Ате за распространение листовок с рассказом о видении некоей благочестивой сестры Домнушки «тройкой» НКВД была приговорена к 10 годам заключения монахиня Мария (Прожерина). Изъятая при аресте листовка приобщена к материалам уголовного дела. Я читал её. «Видение» имеет эсхатологический характер и говорит о советском государстве как о власти антихриста, а о священнослужителях, вступивших в компромисс с безбожной властью, как о предателях. Не то чтобы причащаться у них, даже брать благословение – грех.
Перескажу один эпизод. Героиню «видения» сопровождает святитель Николай. Увидев издалека знакомого архиепископа, она пожелала поприветствовать его и взять благословение, как это принято при встрече с архиереем. Святитель Николай предупредил, что этого делать не стоит. Он подвёл свою спутницу к архиепископу и приподнял его митру, обнажив на лубу своеобразный знак, или печать, предателя веры – красную звезду.
В наше, по моему мнению, гораздо более сложное и опасное для Церкви время, подобных обличительных «откровений», мне кажется, недостаточно. Независимо от природы таких «откровений», их отсутствие может говорить о таких чертах современной религиозности, как инфантилизм (безразличная, безучастная вера) и утилитаризм (потребительское отношение к вере и церкви). Поэтому пост о. Валериана мне кажется, как минимум интересным, а если вспомнить слова апостола: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фесс. 5:19-20), то и важным.
В ответ на публикацию отца Валериана, впрочем, не называя его имени («один священник, служащий за границей») выступил с критикой публицист Сергей Худиев на сайте «Радонеж». Его претензии касаются достоверности, церковной разумности и недопустимости «подобного рода откровений» как инструмента церковной полемики.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Сооснователь «Мир всем» отец Валериан поделился на днях с подписчиками своей страницы рассказом о телефонном разговоре с пожилой женщиной-католичкой из Германии, которая утверждала, что получила откровение от Бога о духовном состоянии Русской Православной Церкви. Главная мысль разговора сформулирована самим о. Валерианом:
«Господь просил эту женщину нам передать, что мы – отступники, вера наша – не христианская. Креститься в РПЦ можно (собственно у любого можно), а вот причащаться – не желательно».
Пост о. Валериана напомнил мне о времени новомучеников и исповедников. В сложные для Церкви 1920-1930 годы подобные «откровения» и «видения» обличительного характера были очень популярны. Поделюсь одним. В 1937 году в Алма-Ате за распространение листовок с рассказом о видении некоей благочестивой сестры Домнушки «тройкой» НКВД была приговорена к 10 годам заключения монахиня Мария (Прожерина). Изъятая при аресте листовка приобщена к материалам уголовного дела. Я читал её. «Видение» имеет эсхатологический характер и говорит о советском государстве как о власти антихриста, а о священнослужителях, вступивших в компромисс с безбожной властью, как о предателях. Не то чтобы причащаться у них, даже брать благословение – грех.
Перескажу один эпизод. Героиню «видения» сопровождает святитель Николай. Увидев издалека знакомого архиепископа, она пожелала поприветствовать его и взять благословение, как это принято при встрече с архиереем. Святитель Николай предупредил, что этого делать не стоит. Он подвёл свою спутницу к архиепископу и приподнял его митру, обнажив на лубу своеобразный знак, или печать, предателя веры – красную звезду.
В наше, по моему мнению, гораздо более сложное и опасное для Церкви время, подобных обличительных «откровений», мне кажется, недостаточно. Независимо от природы таких «откровений», их отсутствие может говорить о таких чертах современной религиозности, как инфантилизм (безразличная, безучастная вера) и утилитаризм (потребительское отношение к вере и церкви). Поэтому пост о. Валериана мне кажется, как минимум интересным, а если вспомнить слова апостола: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фесс. 5:19-20), то и важным.
В ответ на публикацию отца Валериана, впрочем, не называя его имени («один священник, служащий за границей») выступил с критикой публицист Сергей Худиев на сайте «Радонеж». Его претензии касаются достоверности, церковной разумности и недопустимости «подобного рода откровений» как инструмента церковной полемики.
Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🙏12🕊4
РПЦ — Церковь или нет? Часть первая
Так получилось, что милитаристская риторика Московского патриархата, выраженная в открытой поддержке СВО и активной помощи фронту, вызывает все больше и больше дискуссий на тему: является ли Русская Православная Церковь Московского патриархата вообще христианской Церковью? Или это пусть и православное по форме, но не христианское церковное образование?
И вот недавно очередная такая полемика развернулась на личной странице одного православного священнослужителя в фейсбуке, который получил откровение от одной неравнодушной немки, заявившей ему прямо и безапелляционно о том, что Московская патриархия это не Церковь и причащаться там ни в коем случае нельзя. Еще раз отмечу, со слов этой женщины, она получила откровение свыше!
Понятно, что тут же нашлись «остроумные» хейтеры, обличившие новоявленного «медиума» в неадекватности, но были среди комментаторов и те, кто попытался четко и последовательно изложить свою позицию по данному вопросу (избегая ссылок на откровение).
Никто бы не заметил этого обсуждения, случившегося на бескрайних просторах сети, если бы в дискуссии не поучаствовал небезызвестный православный публицист Сергей Худиев, который поспешил выложить на сайте радио «Радонеж» материал, основанный на рассказе священника, под названием «О телефонных откровениях». Статья Худиева не осталась незамеченной, многие священники Московского патриархата и даже некоторые преподаватели высших богословских заведений РПЦ МП перепостили ее у себя в соцсетях.
И раз уж дело приняло такой оборот, пришло время и нам высказаться по этой теме. Но мы сделаем проще, в этом материале мы постараемся объективно и непредвзято изложить две противоположные точки зрения по озвученному в заголовке вопросу, оставив окончательные оценки на суд читателей.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
❤️ Поддержать отца Иоанна пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?mir-vsem%3Fid=recqxzIkdI5KWkDJJ&id=recqxzIkdI5KWkDJJ
Так получилось, что милитаристская риторика Московского патриархата, выраженная в открытой поддержке СВО и активной помощи фронту, вызывает все больше и больше дискуссий на тему: является ли Русская Православная Церковь Московского патриархата вообще христианской Церковью? Или это пусть и православное по форме, но не христианское церковное образование?
И вот недавно очередная такая полемика развернулась на личной странице одного православного священнослужителя в фейсбуке, который получил откровение от одной неравнодушной немки, заявившей ему прямо и безапелляционно о том, что Московская патриархия это не Церковь и причащаться там ни в коем случае нельзя. Еще раз отмечу, со слов этой женщины, она получила откровение свыше!
Понятно, что тут же нашлись «остроумные» хейтеры, обличившие новоявленного «медиума» в неадекватности, но были среди комментаторов и те, кто попытался четко и последовательно изложить свою позицию по данному вопросу (избегая ссылок на откровение).
Никто бы не заметил этого обсуждения, случившегося на бескрайних просторах сети, если бы в дискуссии не поучаствовал небезызвестный православный публицист Сергей Худиев, который поспешил выложить на сайте радио «Радонеж» материал, основанный на рассказе священника, под названием «О телефонных откровениях». Статья Худиева не осталась незамеченной, многие священники Московского патриархата и даже некоторые преподаватели высших богословских заведений РПЦ МП перепостили ее у себя в соцсетях.
И раз уж дело приняло такой оборот, пришло время и нам высказаться по этой теме. Но мы сделаем проще, в этом материале мы постараемся объективно и непредвзято изложить две противоположные точки зрения по озвученному в заголовке вопросу, оставив окончательные оценки на суд читателей.
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26
Forwarded from Медиазона. Эксклюзив
Адвокаты: церковнослужители, обвиняемые в покушении на митрополита Тихона, рассказали о пытках током
Об этом сообщает корреспондент «Медиазоны».
В деле двое фигурантов: помощник Тихона Денис Попович и клирик Никита Иванкович, с середины февраля они оба в СИЗО. Сегодня Мосгорсуд рассматривал апелляционную жалобу защиты на продление меры пресечения по этому делу.
«Доказательства были собраны с нарушениями, под пытками, с применением электрического тока», — сказал в Мосгорсуде сегодня адвокат Никиты Иванковича Ларин.
Следователи ФСБ утверждают, что обвиняемые спрятали в тайнике в Терлецком парке поддельные документы, якобы выданные им украинскими спецслужбами. «Новая газета» писала, что они не принадлежат арестованным, в них лишь вклеены их фото, и это — внутренние паспорта, с которыми скрыться невозможно.
Адвокат Ларин в суде утверждал, что следственный эксперимент, проведенный ФСБ, доказал, что физически невозможно выкопать такой «тайник».
«Иванкович в руках, кроме священной книги, ничего не держал. [По версии следствия], якобы он этими руками копал саперной лопатой промерзшую землю. <…> Нашли ямку, прикрыли листьями и после очередных пыток в микроавтобусе привели со словами "покажешь вот там"».
Адвокату Иванкович потом сказал, что после пыток все подтвердил на камеру, потому что «думал, что сердце остановится».
Адвокат Эйсмонт тоже сообщила суду, что ее доверитель Денис Попович подвергся пыткам: «Применялись недозволенные методы воздействия: пытки электрическим током, угрозы, избиения».
Она также процитировала слова Поповича, сказанные в суде первой инстанции:
Кадр: ЦОС ФСБ РФ / ТАСС
Обновлено в 20:00. В первой версии новости фигуранты дела были ошибочно названы священниками. Приносим извинения читателям.
Об этом сообщает корреспондент «Медиазоны».
В деле двое фигурантов: помощник Тихона Денис Попович и клирик Никита Иванкович, с середины февраля они оба в СИЗО. Сегодня Мосгорсуд рассматривал апелляционную жалобу защиты на продление меры пресечения по этому делу.
«Доказательства были собраны с нарушениями, под пытками, с применением электрического тока», — сказал в Мосгорсуде сегодня адвокат Никиты Иванковича Ларин.
Следователи ФСБ утверждают, что обвиняемые спрятали в тайнике в Терлецком парке поддельные документы, якобы выданные им украинскими спецслужбами. «Новая газета» писала, что они не принадлежат арестованным, в них лишь вклеены их фото, и это — внутренние паспорта, с которыми скрыться невозможно.
Адвокат Ларин в суде утверждал, что следственный эксперимент, проведенный ФСБ, доказал, что физически невозможно выкопать такой «тайник».
«Иванкович в руках, кроме священной книги, ничего не держал. [По версии следствия], якобы он этими руками копал саперной лопатой промерзшую землю. <…> Нашли ямку, прикрыли листьями и после очередных пыток в микроавтобусе привели со словами "покажешь вот там"».
Адвокату Иванкович потом сказал, что после пыток все подтвердил на камеру, потому что «думал, что сердце остановится».
Адвокат Эйсмонт тоже сообщила суду, что ее доверитель Денис Попович подвергся пыткам: «Применялись недозволенные методы воздействия: пытки электрическим током, угрозы, избиения».
Она также процитировала слова Поповича, сказанные в суде первой инстанции:
«Те обвинения, которые выдвигаются, те видео, которые траслируются в СМИ, действительно были выбиты под действием электрического тока, записывалось несколько дублей для того, чтобы мы дали конкретные, точно выверенные показания. Что касается убийства, для меня это абсолютно недопустимая вещь, тем более человека духовного».
Кадр: ЦОС ФСБ РФ / ТАСС
Обновлено в 20:00. В первой версии новости фигуранты дела были ошибочно названы священниками. Приносим извинения читателям.
🙏31❤4🕊3
РПЦ — Церковь или нет? Часть вторая
*Мнение автора не обязательно совпадает с мнением команды «Мир Всем».
Мнения сторонников безблагодатности РПЦ можно разделить на две группы, одна из которых объясняет потерю благодатности недавними еретическими заявлениями руководства МП, другая же настаивает на полной безблагодатности РПЦ от самого ее основания в 1943 году.
Для краткости мы не будем вдаваться в анализ этих расхождений, но просто постараемся последовательно изложить все имеющиеся в нашем распоряжении аргументы.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
❤️ Поддержать отца Иоанна пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?mir-vsem%3Fid=recqxzIkdI5KWkDJJ&id=recqxzIkdI5KWkDJJ
*Мнение автора не обязательно совпадает с мнением команды «Мир Всем».
Мнения сторонников безблагодатности РПЦ можно разделить на две группы, одна из которых объясняет потерю благодатности недавними еретическими заявлениями руководства МП, другая же настаивает на полной безблагодатности РПЦ от самого ее основания в 1943 году.
Для краткости мы не будем вдаваться в анализ этих расхождений, но просто постараемся последовательно изложить все имеющиеся в нашем распоряжении аргументы.
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16🕊10🔥2❤1
Настоящий выбор — свобода или насилие? Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский
В новом выпуске программы «Как быть?» Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский отвечают на вопрос, что такое свобода гражданская и внутренняя.
Совместимы ли свобода и безопасность, как воспринимали лишение свободы Солженицын и Навальный, когда свобода не нужна и как же все таки ей научиться — смотрите выпуск на YouTube-канале The Breakfast Show: https://youtu.be/AlwRiob7qIc?feature=shared
В новом выпуске программы «Как быть?» Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский отвечают на вопрос, что такое свобода гражданская и внутренняя.
«В гражданском понимании свобода — некоторая опция, которую тебе предоставляют. Свобода слова, свобода собраний, свобода передвижения, которые должны быть в обществе. Когда человек их лишается, он начинает за эти опции бороться или уезжает в другие страны, где они открыты. Свобода как опция имеет огромную ценность, за них выступали великие умы, об этой свободе мы знаем очень много. Но есть ещё и другая свобода, которая связана с внутренним твоим состоянием»
Совместимы ли свобода и безопасность, как воспринимали лишение свободы Солженицын и Навальный, когда свобода не нужна и как же все таки ей научиться — смотрите выпуск на YouTube-канале The Breakfast Show: https://youtu.be/AlwRiob7qIc?feature=shared
YouTube
Настоящий выбор — свобода или насилие. Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский
Купить хороший VPN за звезды телеграма - в боте https://news.1rj.ru/str/breakfastvpnbot
В этом выпуске "Как быть?" Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский отвечают на вопрос "что такое свобода?", а также объясняют, что священник делает в тюрьме, почему наличие…
В этом выпуске "Как быть?" Ксения Лученко и протоиерей Алексий Уминский отвечают на вопрос "что такое свобода?", а также объясняют, что священник делает в тюрьме, почему наличие…
❤33🕊8👍3👏1
Forwarded from Новая газета
☦️ Пора протереть луну. Воскресная проповедь в «Новой газете»
Главная функция церкви — передавать огонь, сиять. Ее днем рождения считается день, когда Святой Дух в виде языков пламени сошел на апостолов, после чего они начали проповедовать.
▶️ Об этом — проповедь священника Сергия Рыбакова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Сергий — священник из Самары. Подвергшись гонениям светских и духовных властей из-за своей антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат.
Главная функция церкви — передавать огонь, сиять. Ее днем рождения считается день, когда Святой Дух в виде языков пламени сошел на апостолов, после чего они начали проповедовать.
С тех пор иногда церковь сияет этому миру, а иногда ее свет тускнеет. Снова засиять ей способен помочь каждый из нас. Потому что каждый, кто называет себя христианином, есть ее служитель, равный патриарху и священникам.
▶️ Об этом — проповедь священника Сергия Рыбакова на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Сергий — священник из Самары. Подвергшись гонениям светских и духовных властей из-за своей антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат.
YouTube
Проповедь Сергия Рыбакова о дне рождения церкви
Главная функция церкви - передавать огонь, сиять. Ее днем рождения считается день, когда Святой Дух в виде языков пламени сошел на апостолов, после чего они начали проповедовать. С тех пор иногда церковь сияет этому миру, а иногда ее свет тускнеет.
Снова…
Снова…
🙏26❤6🔥5🕊3👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Протоиерей Андрей Кордочкин: о Путине между Ватиканом и исламом, традиционных ценностях и школах без канализации и проблеме терпимости к насилию
В интервью программе «Живой гвоздь» отец Андрей рассуждает о смысле диалога Путина с Ватиканом, лицемерии государственной риторики о традиционных ценностях и о том, с чем столкнутся попытки обучать духовности в школе.
Смотрите полный выпуск программы по ссылке: https://www.youtube.com/live/0s7m6U_fyIQ?si=f2elRGgtSEEaEOoj
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В интервью программе «Живой гвоздь» отец Андрей рассуждает о смысле диалога Путина с Ватиканом, лицемерии государственной риторики о традиционных ценностях и о том, с чем столкнутся попытки обучать духовности в школе.
Смотрите полный выпуск программы по ссылке: https://www.youtube.com/live/0s7m6U_fyIQ?si=f2elRGgtSEEaEOoj
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14🕊10🙏6
Почему Будда не верил в Бога
Среди всех мировых религий особое место занимает буддизм. И дело здесь не только в его простоте и универсальности, но и в огромном нравственном потенциале, благотворно повлиявшем на многие страны мира. Одно только вызывает недоумение: почему же в учении Гуатамы нет Бога? Есть у буддистов ангелы и демоны, есть даже «божественные миры», нет только самого Творца. «Божественное ничто», «нирвана» или «просветление» – это всё хорошо, но всё равно не то, что мы привыкли называть Абсолютом.
Я думаю, что секрет здесь прост. Задаваясь нашим вопросом, мы забываем о контексте той реформы, которую совершил великий учитель. Ведь его жизнь проходила не в античном мире, просвещённом христианством, а в древней Индии со всем своим многобожием и самыми странными ритуалами. И даже сегодня, в XXI веке, никто из жителей страны не станет поднимать деньги на улице. Страх перед магией и бродячими колдунами крепко сидит в сознании людей. И потому, как ни пытались наши богословы разглядеть в индуистском учении о Тримурти параллель с догматом о Святой Троице, прелести политеизма никуда не девались.
Здесь все «боги» имеют жён и детей. Они живут, соперничают, ревнуют, как и все смертные. Так, в порыве гнева и ревности «бог» Шива отрывает голову своему сыну, а затем заменяет её головой слона. Некоторые «божественные» жёны имеют не только светлые стороны, но и свою тёмную ипостась, со всеми культами соответственно. Да и как вообще можно всерьёз воспринимать таких «богов», если их только официально более 30 миллионов?
Понятное дело, что пытливый и живой ум принца этот колорит не воспринимал. Этого мы точно не знаем, но имеем право предположить. В конце концов, в учение и практику Гуатамы попадает только то, что он смог проверить непосредственно сам. Что работало и помогло ему состояться. Конечно же, в его мировоззрении мы находим и то, что считалось в то время достоверным и общеизвестным. Как, например, учение о «карме», «реинкарнации» или практика медитации и йоги.
Классического учения о едином Боге Будда, возможно, даже и не встречал. Поэтому оно осталось за гранью его миропонимания. А с чем он не сталкивался, о том и не учил. В этом и были его честность и благородство. Таковы мои самые общие соображения по данной теме. В качестве ещё одной параллели можно привести учение стоиков, которое всецело опиралось на философию и не искало опоры в мифах о «богах», вечно блудящих и соперничающих друг с другом.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Среди всех мировых религий особое место занимает буддизм. И дело здесь не только в его простоте и универсальности, но и в огромном нравственном потенциале, благотворно повлиявшем на многие страны мира. Одно только вызывает недоумение: почему же в учении Гуатамы нет Бога? Есть у буддистов ангелы и демоны, есть даже «божественные миры», нет только самого Творца. «Божественное ничто», «нирвана» или «просветление» – это всё хорошо, но всё равно не то, что мы привыкли называть Абсолютом.
Я думаю, что секрет здесь прост. Задаваясь нашим вопросом, мы забываем о контексте той реформы, которую совершил великий учитель. Ведь его жизнь проходила не в античном мире, просвещённом христианством, а в древней Индии со всем своим многобожием и самыми странными ритуалами. И даже сегодня, в XXI веке, никто из жителей страны не станет поднимать деньги на улице. Страх перед магией и бродячими колдунами крепко сидит в сознании людей. И потому, как ни пытались наши богословы разглядеть в индуистском учении о Тримурти параллель с догматом о Святой Троице, прелести политеизма никуда не девались.
Здесь все «боги» имеют жён и детей. Они живут, соперничают, ревнуют, как и все смертные. Так, в порыве гнева и ревности «бог» Шива отрывает голову своему сыну, а затем заменяет её головой слона. Некоторые «божественные» жёны имеют не только светлые стороны, но и свою тёмную ипостась, со всеми культами соответственно. Да и как вообще можно всерьёз воспринимать таких «богов», если их только официально более 30 миллионов?
Понятное дело, что пытливый и живой ум принца этот колорит не воспринимал. Этого мы точно не знаем, но имеем право предположить. В конце концов, в учение и практику Гуатамы попадает только то, что он смог проверить непосредственно сам. Что работало и помогло ему состояться. Конечно же, в его мировоззрении мы находим и то, что считалось в то время достоверным и общеизвестным. Как, например, учение о «карме», «реинкарнации» или практика медитации и йоги.
Классического учения о едином Боге Будда, возможно, даже и не встречал. Поэтому оно осталось за гранью его миропонимания. А с чем он не сталкивался, о том и не учил. В этом и были его честность и благородство. Таковы мои самые общие соображения по данной теме. В качестве ещё одной параллели можно привести учение стоиков, которое всецело опиралось на философию и не искало опоры в мифах о «богах», вечно блудящих и соперничающих друг с другом.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33👍7👏2
Искренность и молитва
Недавно пришлось разговаривать с одной женщиной, которая заявила, что она может быть искренней и открытой только с Богом. Может быть это и так, я не её психолог и не духовник, но мне это напомнило совсем другое.
Наши обиды, комплексы и неудачи загоняют нас глубоко внутрь. Мы не можем быть искренними не только потому, что все вокруг злодеи, но и потому что почти утратили эту способность. Нам стало спокойно вдали от других и от самих себя, нам кажется безопасно за своими стенами и перегородками. Это стало настолько привычным, что уже и сама потребность в искренности почти не ощущается.
В жизни бывает всякое, и я не иронизирую над теми, кого жизнь серьезно побила. Вопрос в другом, а где же тут Бог? Мы действительно искренни хотя бы с Ним или, может быть, мы только прячемся от Него за своими обрядами и молитвенниками?
Навык игры в «премудрого карася» пагубен не только в социальной или семейной жизни, но и в духовной. Никто не говорит о необходимости быть совершенно открытым перед всеми, это глупо и небезопасно, этого и не требуется. Но хотя бы пара человек должны видеть вас настоящими, такими какими мы и есть. Так же и с Богом.
Прочитали вы правила, псалмы или всё что угодно, вздохните глубоко и скажите Ему, что вы на самом деле думаете и чувствуете. Пусть ваши честность и искренность станут духовным мостом. Нам не нужно бояться, подобно Адаму, что Творец увидит нас нагими, Он и так знает всё как есть. Но в этом случае наши ошибки и неудачи смогут нам хоть чем-нибудь помочь.
Рассказывая своими словами о себе, мы впускаем тем самым Бога в свою жизнь и приобретаем необходимые навыки. Именно поэтому молитва-экспромт и обыкновенная искренность нам так необходимы. Без них наша религиозность будет, скорее всего, только опиумом или уютным выдуманным мирком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Недавно пришлось разговаривать с одной женщиной, которая заявила, что она может быть искренней и открытой только с Богом. Может быть это и так, я не её психолог и не духовник, но мне это напомнило совсем другое.
Наши обиды, комплексы и неудачи загоняют нас глубоко внутрь. Мы не можем быть искренними не только потому, что все вокруг злодеи, но и потому что почти утратили эту способность. Нам стало спокойно вдали от других и от самих себя, нам кажется безопасно за своими стенами и перегородками. Это стало настолько привычным, что уже и сама потребность в искренности почти не ощущается.
В жизни бывает всякое, и я не иронизирую над теми, кого жизнь серьезно побила. Вопрос в другом, а где же тут Бог? Мы действительно искренни хотя бы с Ним или, может быть, мы только прячемся от Него за своими обрядами и молитвенниками?
Навык игры в «премудрого карася» пагубен не только в социальной или семейной жизни, но и в духовной. Никто не говорит о необходимости быть совершенно открытым перед всеми, это глупо и небезопасно, этого и не требуется. Но хотя бы пара человек должны видеть вас настоящими, такими какими мы и есть. Так же и с Богом.
Прочитали вы правила, псалмы или всё что угодно, вздохните глубоко и скажите Ему, что вы на самом деле думаете и чувствуете. Пусть ваши честность и искренность станут духовным мостом. Нам не нужно бояться, подобно Адаму, что Творец увидит нас нагими, Он и так знает всё как есть. Но в этом случае наши ошибки и неудачи смогут нам хоть чем-нибудь помочь.
Рассказывая своими словами о себе, мы впускаем тем самым Бога в свою жизнь и приобретаем необходимые навыки. Именно поэтому молитва-экспромт и обыкновенная искренность нам так необходимы. Без них наша религиозность будет, скорее всего, только опиумом или уютным выдуманным мирком.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35🙏12👏2🕊2
Действие Духа Святого
В дни после Пятидесятницы и в преддверии дня памяти всех святых (нет, не Хэллоуин, а православный праздник через неделю после Троицы), хочется поразмышлять о Духе Божием, о действии его в мире, о людях, умудренных и просвещенных этим Духом.
Действие Его мы видим задолго до события Пятидесятницы — в Ветхом Завете Он говорил через пророков, вдохновлял праведников, наполнял Собой святых. Когда дева Мария, будущая Богоматерь, встречает архангела и задает ему вопрос о рождении Младенца, — он отвечает: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя» (Лк. 1:35). В беседе с Никодимом Спаситель говорит о действии Духа Божия, сравнивая его с порывом ветра (в еврейском языке это одно и то же слово): он появляется и исчезает неожиданно.
В Сионской горнице происходит особое событие: не индивидуальное сошествие Духа, а массовое: языки пламени (вспомним горящий куст и Моисея в книге Исход), сильное дуновение ветра — все это признаки уникального Богоявления, теофании.
Действие Духа Святого меняет человека, наполняя его силой Божией, так что пророки не боятся земных царей и творят чудеса, а апостолы смело проповедают Воскресение Христово «даже до края земли». Дух Святой действует в Таинствах Церкви, в молитвенных собраниях, приходит как к святым подвижникам, так и к самым обычным людям, даже к маленьким детям. Его можно призывать, но нельзя контролировать. Его силу можно почувствовать, но невозможно удержать. Он «везде сый и вся исполняяй».
Плод Духа, по апостолу Павлу, — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Если человек соприкоснулся с Духом Божиим — эти плоды проявляются в его жизни. Поэтому Церковь молится, призывая Царя Небесного «вселиться в нас и очистить нас от всякой скверны».
Можно ли, призывая Духа Святого, одновременно благословлять кражу, блуд или святотатство? Молиться об успехе ограбления банка? Об удачной продаже партии наркотиков? Звучит как полный абсурд, противоречит самой сути молитвы и христианству в целом. Точно так же дико будет молиться в храме о «победе» в военных действиях против собратьев, благословлять оружие, которым убивают людей, фактически — открыто призывать к убийству ближних.
Никакая правильно произнесенная формула, никакие верные догматические формулировки не могут гарантировать присутствие Духа Божия. Верная форма не есть верное содержание, и если внутри человека страсти: гнев, зависть, злоба, гордость, — с ним не будет этого Духа. Никакой священный сан, архиерейское достоинство, образование и знания, богатый опыт служения и т.д. — также не гарантируют благодати Божией. Жизнь в удаленном монастыре, длинная белая борода и фамильярность — не признаки прозорливости (состояние, в котором Дух Святой открывает человеку Промысл Божий).
Как же тогда понять, действует ли Дух Святой в Церкви, в людях, в нас самих? Опять-таки, по плодам: если в общине, отдельном человеке, в нашей жизни проявляются доброта, милосердие, кротость и прочие добродетели из чудесного списка апостола Павла — значит, и Дух здесь действует, и благодать Божия. Умиленное сердце, слезы, трепет, благоговение не могут сочетаться со злобой, враждой и ненавистью. Набор заученных фраз и политика на проповеди — верный знак отсутствия благодати, замены настоящей духовной жизни пафосной болтовней про некую духовность. Если нет в христианах доброты и милости — значит, они ищут вокруг «врагов православия» и насаждают «третий Рим». Ложь и лицемерие гонят Духа Святого, нет Ему места среди политической пропаганды.
Однако у каждого опытного христианина есть пример личного общения с людьми духовной жизни: пастырями, монахами, учителями, бабушками (реже дедушками). На такие примеры и нужно ориентироваться, с такими людьми стараться чаще общаться, чтобы их свет делал ярче нашу собственную внутреннюю жизнь. Тогда действие Духа Святого просветит и нас, грешных, и поможет преодолеть мрачное время зла и ненависти.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем», а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В дни после Пятидесятницы и в преддверии дня памяти всех святых (нет, не Хэллоуин, а православный праздник через неделю после Троицы), хочется поразмышлять о Духе Божием, о действии его в мире, о людях, умудренных и просвещенных этим Духом.
Действие Его мы видим задолго до события Пятидесятницы — в Ветхом Завете Он говорил через пророков, вдохновлял праведников, наполнял Собой святых. Когда дева Мария, будущая Богоматерь, встречает архангела и задает ему вопрос о рождении Младенца, — он отвечает: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя» (Лк. 1:35). В беседе с Никодимом Спаситель говорит о действии Духа Божия, сравнивая его с порывом ветра (в еврейском языке это одно и то же слово): он появляется и исчезает неожиданно.
В Сионской горнице происходит особое событие: не индивидуальное сошествие Духа, а массовое: языки пламени (вспомним горящий куст и Моисея в книге Исход), сильное дуновение ветра — все это признаки уникального Богоявления, теофании.
Действие Духа Святого меняет человека, наполняя его силой Божией, так что пророки не боятся земных царей и творят чудеса, а апостолы смело проповедают Воскресение Христово «даже до края земли». Дух Святой действует в Таинствах Церкви, в молитвенных собраниях, приходит как к святым подвижникам, так и к самым обычным людям, даже к маленьким детям. Его можно призывать, но нельзя контролировать. Его силу можно почувствовать, но невозможно удержать. Он «везде сый и вся исполняяй».
Плод Духа, по апостолу Павлу, — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Если человек соприкоснулся с Духом Божиим — эти плоды проявляются в его жизни. Поэтому Церковь молится, призывая Царя Небесного «вселиться в нас и очистить нас от всякой скверны».
Можно ли, призывая Духа Святого, одновременно благословлять кражу, блуд или святотатство? Молиться об успехе ограбления банка? Об удачной продаже партии наркотиков? Звучит как полный абсурд, противоречит самой сути молитвы и христианству в целом. Точно так же дико будет молиться в храме о «победе» в военных действиях против собратьев, благословлять оружие, которым убивают людей, фактически — открыто призывать к убийству ближних.
Никакая правильно произнесенная формула, никакие верные догматические формулировки не могут гарантировать присутствие Духа Божия. Верная форма не есть верное содержание, и если внутри человека страсти: гнев, зависть, злоба, гордость, — с ним не будет этого Духа. Никакой священный сан, архиерейское достоинство, образование и знания, богатый опыт служения и т.д. — также не гарантируют благодати Божией. Жизнь в удаленном монастыре, длинная белая борода и фамильярность — не признаки прозорливости (состояние, в котором Дух Святой открывает человеку Промысл Божий).
Как же тогда понять, действует ли Дух Святой в Церкви, в людях, в нас самих? Опять-таки, по плодам: если в общине, отдельном человеке, в нашей жизни проявляются доброта, милосердие, кротость и прочие добродетели из чудесного списка апостола Павла — значит, и Дух здесь действует, и благодать Божия. Умиленное сердце, слезы, трепет, благоговение не могут сочетаться со злобой, враждой и ненавистью. Набор заученных фраз и политика на проповеди — верный знак отсутствия благодати, замены настоящей духовной жизни пафосной болтовней про некую духовность. Если нет в христианах доброты и милости — значит, они ищут вокруг «врагов православия» и насаждают «третий Рим». Ложь и лицемерие гонят Духа Святого, нет Ему места среди политической пропаганды.
Однако у каждого опытного христианина есть пример личного общения с людьми духовной жизни: пастырями, монахами, учителями, бабушками (реже дедушками). На такие примеры и нужно ориентироваться, с такими людьми стараться чаще общаться, чтобы их свет делал ярче нашу собственную внутреннюю жизнь. Тогда действие Духа Святого просветит и нас, грешных, и поможет преодолеть мрачное время зла и ненависти.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31🙏13🔥5🕊5
Forwarded from Молитвы о тех, кому больно
Мы продолжаем рассказывать о тех, кому больно. Один из них - историк и краевед Юрий Дмитриев, находящийся в заключении за правозащитную деятельность. Ему 69 лет. Он плохо себя чувствует, но врачи в условиях тюрьмы не могут поставить диагноз. Подозрение на онкологическое заболевание, проблемы с сердцем. И вот теперь его посадили в штрафной изолятор за плохое исполнение утренней зарядки! Понятно, что Юрий совсем её делать не может. Господи, помоги ему! Пошли скорейшее исцеление и духовное укрепление. Склони сердца тюремщиков к милосердию! Благослови перевод Юрия в тюремную больницу! 🙏🤝😢
Telegram
Activatica.org 🟠 Активатика
Историка Юрия Дмитриева поместили в ШИЗО
69-летнего правозащитника и краеведа Юрия Дмитриева отправили в ШИЗО на пять суток за «плохое выполнение упражнений на утренней зарядке». Об этом сообщает Общество «Мемориал».
Политзаключённый неоднократно просил…
69-летнего правозащитника и краеведа Юрия Дмитриева отправили в ШИЗО на пять суток за «плохое выполнение упражнений на утренней зарядке». Об этом сообщает Общество «Мемориал».
Политзаключённый неоднократно просил…
🙏79🕊2❤1