Спасибо тем, кто ставит сердечки и всякие иные предметы

Философ из Парижа, Жиль Делёз, видел, поэтически выраженную, мысль Лукреция, как передовую, как "великую линию противостояния" платонизму, поколениям философов от Платона и Аристотеля до Гегеля.

Для Лукреция в наличии прибывают только атомы и пустота. Пустота, как зияние, а не как мистическое, невыразимое Ничто, созвучное с Единым платонизма.
Именно Лукрецию принадлежит изречение "ничто не возникает из ничего".

Делез комментирует: утверждение пустоты уничтожает Ничто.
Но ведь понятия "созидания" и "рождения" конструктивно соотносятся с полюсом чтойности и заполненности...

Можно ли настолько перфорировать Ничто, что его, наполненное кавернами, тело достигнет, разросшись пустотой, нашего мира? Будет ли Единое соприсутствовать человечеству?
Ответы в курсе лекций кандидата философских наук Валентина Чередникова "Наука поэзии и поэзия в науке": https://solsevera.ru/cherednikov

Ну, как говорится: в пустоте, да не в обиде

Объекты, которые воспроизводятся непрямыми путями, наиболее сильно реагируют на притяжение зарождающихся "серых дыр".

Серая дыра — это следующая ступень развития среды после того, как в ней сконцентрируются ветхость, ненужность и слипание.
Привычная для разума структура, предполагающая у вещей наличие образца или эталона, здесь не действует. Здесь приходится оперировать не предметами, а потоками предметов, сериями.
Изъеденное серыми дырами пространство способно мигрировать в реакции, связи и мысли людей. Для них пространство не иерархизировано.

Как можно их контролировать? Различать разнородные объекты и способы существования. Как ещё? Отслеживать их мятые структуры. Пристальная операция различения способна помочь в сдерживании серых дыр

Священный Грааль концептов можно найти в курсе Александра Секацкого: https://solsevera.ru/sekatsky

Никому не захотелось заняться разведением серых дыр?...Нароод

Новалис описывает методологию историков-романтиков в терминах "оживления" и "романтизации".

Для "оживления" необходимо организовать в художественную систему исторические сущности, заранее изъятые из неоформленной массы исторических данных.
После этого история должна быть "романтизирована", то есть заколдована или преображена.
Вещи должны получить свой высший, таинственный смысл, приобрести образ бесконечного.

Больше возможностей работы с прошедшим в курсе "История и методология истории" кандидата исторических наук Ольги Бонч-Осмоловской: https://solsevera.ru/bonch-osmolovskaya

​​В одном месте можно посмотреть презентации всех десяти курсов Народного Университета имени Дарьи Дугиной

На сайте solsevera.ru/public-university, в разделе "Истоки", вы узнаете, что такое "народный университет".
В разделе "Миссия" вы прочитаете о том, какую сверхцель мы ставим перед собой.
В разделе "Почему мы" можно получить ответ на вопрос, как связано имя Дарьи Дугиной с нашей деятельностью.

Для записи на курсы необходимо подписаться на соцсети ВК, ТГ и уже осознанно перейти по ссылке чтобы найти там кнопку «Записаться» и заполнить анкету, выбрав один или несколько курсов. Заполнение анкеты займёт не более трёх минут.

Записано 80 лекций по философии, философии науки, антропологии, истории и историософии, сравнительному религиоведению.

1) История и философия науки

Дмитрий Евгеньевич Бондарев
«Кузница русской научной мысли 1»
«Кузница русской научной мысли 2»

Игорь Иванович Евлампиев «Развитие европейской науки»
Валентин Игоревич Чередников «Поэзия науки и наука в поэзии»

2) Антропология

Денис Валерьевич Пежемский «Горизонты Антропологии»
Никита Кириллович Сюндюков «Метафизика Соборности»

3) История

Надежда Игоревна Платонова «История юга России»
Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская «Историософия и методология истории»

4) Религиоведение

Прот. Александр (Тимофеев) «История христианства на юге России»
Павел Александрович Тугаринов «Введение в религиоведение»


5) Философия

Игорь Иванович Евлампиев «Философия русского мира»
Александр Куприянович Секацкий «Философия настоящего времени»


Народный университет в 2023 году работал со студентами и преподавателями из ЛДНР, провёл 2 выезда в Ростове-на-Дону в рамках гранта ПФКИ, а также 1 выезд в Санкт-Петербурге для набравших наибольшие баллы в ходе онлайн обучения. Питерский выезд состоялся за счёт привлечения частных спонсоров, оплативших дорогу и питание студентов, а также при поддержке А. В. Шамахова, научного советника Северо-Западного института управления РАНХиГС, предоставившего возможность размещения всей группы в загородной базе "Академия"

Был антрополог Тайлер и он считал, что для человека естественно разговаривать с предметами.

Он не видел в этом ничего плохого. Более того: Тайлер думал, что религиозный опыт человечества на таких разговорах и основан.

А был знаменитый антрополог Фрезер и он говорил о том, что в основе человеческого опыта лежит магическое мышление, а не мольбы, разговоры с вещами и жертвоприношения.

Фрезер рекомендует два способа взаимодействия с реальностью:

а) Магия имитативная. Это воздействие на явление через создание его подобия, через подражание, через имитацию.

б) Магия заразительная. Это воздействие на нечто через предмет. В основе такой магии находится приравнивание части целого к самому целому.

Записывайтесь на курс религиоведа и научного сотрудника музея истории религии Павла Тугаринова " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно" по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Борьба идёт, исход неясен

Программа предлагаемая Тютчевым: выстоять против Европы, а потом спасти её. Крушение Европы и выход из пучин русского ковчега — символы призвания России.

Самое интересное, что программу свою он предлагает не русским патриотам, а европейцам. Европейцам он предлагает свободное будущее в пространстве, которым руководят русские. Это альтернатива двухстороннему миру Одоевского, в котором останутся только Россия и Китай.

Но спасение стада, сопряжено и с отловом хищников. Дальше Тютчев пишет: поглощение Австрии необходимо с точки зрения восстановления славянского господства и исправления властей Германии и Италии.

Таковы перспективы дальнейшего развития, заявленные ещё в XIX веке.

Хотите больше узнать о будущем? Это можно: запишитесь на курс "Философия русского мира: История и современность" д.ф.н. Игоря Евлампиева: https://solsevera.ru/evlampiev

Поучение Владимира Мономаха -- важнейший источник, в котором воспроизводится образ мысли русского человека прошедших времён.

Здесь и ощущение всегда близкой смерти, и понимание сложной связанности жизни на её кровавых путях, и усвоенная необходимость договариваться с людьми, с другими.

Записывайтесь на курс "От Древней Руси до интеграции в империю: история юга России в лицах и биографиях государственных деятелей" д.и.н. Надежды Платоновой: https://solsevera.ru/platonova

Стремиться к единству и единодушию с родственными тебе людьми 🇷🇺

Студент Народного университета им. Дарьи Дугиной рассказывает о своей адаптации в Санкт-Петербурге, политических вызовах современности и душевной терапии на третьем студенческом выезде

https://vk.com/@narudd-akademicheskoe-edinstvo

​​В недавнем разговоре с Ярославом, нашим студентом, мы затронули тему культурных походов, музейной культуры.
Теперь наблюдаем перекличку мнений наших преподавателей на схожую тему.

Пишет Павел Тугаринов, преподающий сравнительное религиоведение:

"Никита Сюндюков на выставке «Сопряжение форм. Русская скульптура. ХХ век». обратил внимание на скульптуру «Уходящая Русь» Александра Соловьева. Скульптура, созданная в конце 1920-х изображает славянского идола/иерея.
Действительно, для молодой советской власти не существовало особой разницы между практиками одухотворения природы у древних славян и опытом обожения в христианстве — все идолы ума должны были быть сожжены и сброшены в реку истории. Но я хотел бы немного проблематизировать комментарий Никиты.

Когда мы оказываемся на выставке в ЦВЗ Манеж, то, конечно, нельзя не восхититься работой сотрудников Манежа, ведь собрать в одном месте такое количество крайне непростых для перевозки и экспонирования артефактов, поверьте музейщику — это дорогого стоит. Нас сразу же ошарашивает масштаб, в этой довлеющей массе образов легко потеряться. И, конечно, восхищает уровень представленных работ! А что сегодня происходит с российской скульптурой? Почему современные скульптурные памятники зачастую оказываются какими-то что ли неказистыми, даже смешными...

Дело точно не в образовании — Академия Репина и Суриковка по-прежнему выпускают потрясающих мастеров, но как будто мы что-то потеряли, ведь в советский период в стране воистину была какая-то глубинная зачарованность скульптурой. И мне кажется, что дело тут как раз в том, что идолы так и не были сброшены. Была лишь манифестация. Попытка вытеснить христианство из социальной реальности привела не к созданию нового, а к возвращению к старому. Если Казимир Малевич хотел довести аниконичность религиозного искусства до своего логического предела, то власть довольно быстро отвергла метафизический прогрессисткий подход авангардистов, выбрав вечное возвращение в архаику. Только одухотворены были уже не природные стихии, но государство. Уже а классическом труде В.И. Ленина «Государство и революция» был отброшен ортодоксальный марксизм и задан вектор для создания советской гражданской квазирелигиозности.

Торжество рацио о котором мечтали апологеты модерна так и не явило себя на русской земле. И христианство никуда не ушло, только классическое дореволюционное двоеверие, представлявшее собой дробь православное христианство/славянское язычество сменилось на государство диктатуры пролетариата/православное христианство, в котором иконическое стало чрезмерным. Советская скульптура — осколок одного из самых странных религиозных культов в истории человечества и наблюдать за ним, безусловно, крайне интересно".

Поэзия трубадуров. Были ли их стихи обращены в недосягаемое? Или куда-то дальше?

В классической и общеизвестной литературе остались имена двух дев, двух полярных звёзд и двух поэтов, связанных с ними. Петрарка и Лаура, Беатриче и Данте.

Ни тот, ни другой не могли достигнуть своих возлюбленных, обладать ими. Они были не одни в своём экзистенциальном выборе: их любовное тяготение находило себя в составе целой традиции.
Эта традиция различала несколько типов недосягаемых объектов, отсутствующих возлюбленных:

а. умершая возлюбленная — как война объявленная идее жизни
б. чужая жена — как война объявленная идее общества
в. несуществующая дева — как война объявленная идее бытия

Полярная звезда ведёт поэта по пустыне, но во что она превращается, когда он умирает в воображаемых кущах очередного миража?

Ответы в курсе лекций кандидата философских наук Валентина Чередникова "Наука поэзии и поэзия в науке": https://solsevera.ru/cherednikov

Продолжаем наши субботы, в которые будем делиться с вами самыми лучшими музыкальными записями и фильмами.

Рассказывает культуролог и преподаватель Народного университета Павел Тугаринов

(Текст рассказа в нашей группе ВК)

Мы можем иметь дело и с бурей, и с дождём, и с поэзией, и со светом далёкой звезды или луны...И всё это разнородное присутствует в нашем настоящем.
Но как? И зачем?

Рикёр в тексте "Время-рассказ" предлагает технику очистки пространства нашего настоящего. Философ предлагает конспектировать повторяющееся событие, чтобы избавится от его навязчивости.
Таким образом можно внутри настоящего вводить множественное прошлое, которое не будет загромождать временное пространство. Это искусство управление частицами времени.
Этим занимался Пушкин, когда рассказывал о нескольких сущностях: буре, мгле, небе, жужжащем веретене, няне, заморской синице и девице.

Когда рассказ, нарратив, поэзия воспринимают одновременное присутствие, то одновременно они повышают "хроноизмещение" мира. То есть мира, в котором время изображаемо метафорой стоячей воды, а не течения.

Подробнее в курсе "Философия настоящего времени" к. ф. н. Александра Секацкого: https://solsevera.ru/sekatsky

Что такое есть эфир?

Жили раньше учёные люди по Декартом писанному закону...

Но стало им в тягость созерцание образа онаго и поверили они Ньютону. А Ньютон тот говорил людям учёным: есть пустота великая и силы в ней гравитационные сопрягают объекты по своему произволению и в соответствии с законом природным.

А потом, как говорят, пришло столетие XIX и увидел люд учёный, что заряды электрические притягиваются взаимно и взаимно отталкиваются, а веса и массы не теряют.

А и поняли тогда они, что должны, значит, быть волны во среде во упругой, да что без среды той упругой несть волны ни единой.
А и обратили люди учёные ум свой и узрели, что по всей по земле заряды-де электрические в притяжении и оттолкновении находятся.

А и поняли они, что среда упругая должна, знамо, всюду быть, всю землю обнимать.
А и сказано было, что среда эта "эфир" есть.
И увидели они, что хорошо сие есть.

Продолжение в курсе: https://solsevera.ru/evlampiev-science

Павел Тугаринов принял участие в работе международного китайского телевещательного канала CGTN.

В рамках серии поэтических чтений наш преподаватель по сравнительному религиоведению прочёл меланхолически напевное стихотворение Мао Цзедуна.

Сюжет лирики прост — это разлучение души с телом, опыт смерти. Два тела исчезают в начале стиха, остаются только их души. Ива и тополь.
Потерянные, тополь с ивой восходят к звёздам, пьют их вино на девятом небе. И, когда полнолуние завершает свой танец, они исчезают вместе с дождливым утром. Вместе с утром и дождём.

Павел Тугаринов - китаист, научный сотрудник Отдела образовательных программ и научно-методической работы Государственного музея истории религии ведёт у нас курс " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно". Записаться можно по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Для Гегеля руины, останки цивилизаций, мёртвые города не явлены как признак упадка и место приложения сожалений.

Для него они только свидетельства того, что дух народа, создавший их, пережил столкновение с самим собой и переместился к новой стадии развития.

Бессмертие духа, позволяет его разрушенному городу оставаться живым. Даже если нам виден только обглоданный остов.
Развалины свидетельствуют: дух, перестав существовать, не оказался несуществующим.

Продолжение смотрите в курсе "История и методология истории" кандидата исторических наук Ольги Бонч-Осмоловской: https://solsevera.ru/bonch-osmolovskaya

Память о Воронцове и до сих пор жива.

В окрестностях Великого Новгорода колесят на своих велосипедах две женщины. Представляются они краеведами из "Воронцовского общества".
Если двоих этих удастся кому встретить, то они свидетельствуют, что доводилось им говорить ещё с теми крестьянами, которые помнят о деяниях самого Воронцова.

Рассказывают как выручал он подберёзовских крестьян, дома которых попалил огонь. Рассказывают две велосипедистки и про то, как столичные чиновники не могли вредить воронцовским крестьянам, собирать с них дани и взятки, распространять коррупцию. Наконец, рассказывают, что и крестьяне всячески отвечали своему барину на добро добром.

А потом они уезжают. И не было ещё такого, чтобы один и тот же человек видел их снова.

Записывайтесь на курс "От Древней Руси до интеграции в империю: история юга России в лицах и биографиях государственных деятелей" д.и.н. Надежды Платоновой: https://solsevera.ru/platonova