Яркие краски, сильные эмоции: что общего у экспрессионизма 20 века и византийского искусства?
Экспрессионизм – это бунт против реализма. Художники этого направления стремились выразить свои внутренние чувства, не копируя мир, а используя яркие цвета и необычные формы. Фовизм, близкое по духу направление, отмечалось яркой игрой цветов и простых форм. Анри Матисс и Поль Гоген – звезды этих направлений.
Посмотрите на картинку №1. Вы чувствуете напряжение? Это характерно для экспрессионизма и фовизма. Мы не просто видим детали, а ощущаем эмоции, заложенные в них: радость, печаль, противостояние.
И вот что интересно, слово Матиссу:
Матисс имел в виду русские иконы, которые потрясли его в Москве. И действительно, в них можно увидеть многое общее с экспрессионизмом и фовизмом:
Яркие цвета: В иконописи часто используются яркие, чистые цвета, не отражающие реальность, а передающие духовные смыслы. Золото божественная слава, синий - небеса, красный - кровь Христа. То же самое и в экспрессионизме: яркие цвета — это выражение эмоций, они не просто украшают картину, а передают ощущения художника.
Плоскостность: Византийские иконы плоские, без глубины. Это подчеркивает важность цвета и делает образ более эмоциональным. То же самое и в экспрессионизме, где художники отказываются от реалистичной перспективы в пользу выражения чувств (еще раз посмотрите на картинку №1).
Символизм и выразительность: Византийские художники, как и экспрессионисты, не стремились к точной копии реальности. Их задача была передать идею, духовную глубину, сильные эмоции. Зритель должен ощутить замысел, даже если он не до конца понимает, кто или что именно изображено на работе, будь она в церкви или в художественном музее.
Удивительно видеть, что через века эти два направления пришли к сходным решениям, используя яркие цвета и необычные формы, чтобы тронуть каждого.
Изображения:
1. А. Матисс, Разговор, 1912 г.
2. П. Гоген, Кафе в Арле, 1888 г.
3. Фрагмент фрески Ферапонтова монастыря, Вологодская область, XVI в.
4. Фрагмент фрески Монастыря Хора, Константинополь, XIV в.
5. Фрагмент фрески, церкви Св. Георгия в Курбиново, Македония, XII в.
Небесный Константинополь Подписывайся
Экспрессионизм – это бунт против реализма. Художники этого направления стремились выразить свои внутренние чувства, не копируя мир, а используя яркие цвета и необычные формы. Фовизм, близкое по духу направление, отмечалось яркой игрой цветов и простых форм. Анри Матисс и Поль Гоген – звезды этих направлений.
Посмотрите на картинку №1. Вы чувствуете напряжение? Это характерно для экспрессионизма и фовизма. Мы не просто видим детали, а ощущаем эмоции, заложенные в них: радость, печаль, противостояние.
И вот что интересно, слово Матиссу:
“Я влюблен в их трогательную простоту. В этих иконах душа художника, который их написал, раскрывается, словно мистический цветок. Я потратил 10 лет, чтобы найти то, что ваши художники открыли в XIV веке.”
Матисс имел в виду русские иконы, которые потрясли его в Москве. И действительно, в них можно увидеть многое общее с экспрессионизмом и фовизмом:
Яркие цвета: В иконописи часто используются яркие, чистые цвета, не отражающие реальность, а передающие духовные смыслы. Золото божественная слава, синий - небеса, красный - кровь Христа. То же самое и в экспрессионизме: яркие цвета — это выражение эмоций, они не просто украшают картину, а передают ощущения художника.
Плоскостность: Византийские иконы плоские, без глубины. Это подчеркивает важность цвета и делает образ более эмоциональным. То же самое и в экспрессионизме, где художники отказываются от реалистичной перспективы в пользу выражения чувств (еще раз посмотрите на картинку №1).
Символизм и выразительность: Византийские художники, как и экспрессионисты, не стремились к точной копии реальности. Их задача была передать идею, духовную глубину, сильные эмоции. Зритель должен ощутить замысел, даже если он не до конца понимает, кто или что именно изображено на работе, будь она в церкви или в художественном музее.
Удивительно видеть, что через века эти два направления пришли к сходным решениям, используя яркие цвета и необычные формы, чтобы тронуть каждого.
Изображения:
1. А. Матисс, Разговор, 1912 г.
2. П. Гоген, Кафе в Арле, 1888 г.
3. Фрагмент фрески Ферапонтова монастыря, Вологодская область, XVI в.
4. Фрагмент фрески Монастыря Хора, Константинополь, XIV в.
5. Фрагмент фрески, церкви Св. Георгия в Курбиново, Македония, XII в.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤4
Глаза в глаза
Есть еще одна деталь, которая делает картины экспрессионистов и художников авангарда в целом такими захватывающими: лица! Ведь с детства мы учимся читать эмоции по лицу. И художники, осознавая это, делали лица главными героями своих картин. Но как передать сложную гамму чувств, не используя традиционные приемы?
У авангардистов лица могут быть зеленоватыми, синими, красными, какими угодно! Все это для того, чтобы подчеркнуть особую выразительность, полутона, настроения, светотень и блики на коже.
Это отлично перекликается с техникой оформителей мозаик. Цвета в их наборе были ограничены (мозаику нельзя так просто смешать как краски). Поэтому они также вставляют нехарактерные для лиц оттенки, что дает уникальный изобразительный эффект.
Изображения:
1 и 2. Фрагменты мозаик Ротонды, Салоники, Греция, V в.
3. Автопортрет, П. Сезанн, 1879 г.
4. Женщина в шляпе, А. Матисс, 1905 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
Есть еще одна деталь, которая делает картины экспрессионистов и художников авангарда в целом такими захватывающими: лица! Ведь с детства мы учимся читать эмоции по лицу. И художники, осознавая это, делали лица главными героями своих картин. Но как передать сложную гамму чувств, не используя традиционные приемы?
У авангардистов лица могут быть зеленоватыми, синими, красными, какими угодно! Все это для того, чтобы подчеркнуть особую выразительность, полутона, настроения, светотень и блики на коже.
Это отлично перекликается с техникой оформителей мозаик. Цвета в их наборе были ограничены (мозаику нельзя так просто смешать как краски). Поэтому они также вставляют нехарактерные для лиц оттенки, что дает уникальный изобразительный эффект.
Изображения:
1 и 2. Фрагменты мозаик Ротонды, Салоники, Греция, V в.
3. Автопортрет, П. Сезанн, 1879 г.
4. Женщина в шляпе, А. Матисс, 1905 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤3
Преклонись перед...
Что общего у этих трех картин?Да они будто из разных миров! Использованы совсем разные техники, цвета, приемы! Они совсем не похожи, их не может что-то объединять.
Все так, они выполнены в разных техниках, в разное время и в разных странах. Но есть все же кое-что общее – это идея в их основе. Разберемся.
“Банка супа Кэмпбелл” Энди Уорхолла – одна из его самых знаменитых, дорогих и тиражируемых работ. Конечно, причина этого не “удивительное” мастерство художника. Картина выполнена просто, особой техники не требовалось. Зрителей потрясла идея, которая за ней стоит – Уорхолл говорит нам, что в современном обществе потребления некоторые вещи становятся сакральны, ведь пресловутая банка супа знакома абсолютно каждому американцу. Разумеется, Уорхол иронизирует (ведь кругом постмодерн) – раньше вы поклонялись Тициану, Рафаэлю, Да Винчи с их мадоннами. А теперь вот – Банка супа, в таком мире мы живем.
В СССР художники тоже хотели иронизировать, они ведь художники! Но в стране социализм, и никакого развитого общества потребления нет. Вместо этого были другие набившие оскомину символы. Так Эрик Булатов на картине “Слава КПСС” показывает то ли светлое будущее, то ли сущность, которая заполоняет все видимое ему и зрителю пространство.
Вот они – образы современности, перед которыми преклоняется общество, истеблишмент, потребители, партия… образы, вписанные в иконы!
Разумеется, византийские мастера не иронизировали, изображая святые фигуры. И, конечно, не они первые придумали вообще изображать богов и святых. Но сама концепция иконы и поклонения ей, безусловно, имеет сильнейшее влияние из Византии. На столько сильное что искусство постмодерна использует это средства для большего эффекта.
Так, на протяжении столетий образы меняются, а инструменты остаются те же.
Изображения:
1. Христос Пантократор, Синайский Монастырь, Египет, VI в.
2. «Банка супа Campbell», Э. Уорхолл, 1961-1962 гг.
3. «Слава КПСС», Э. Булатов, 1975 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
Что общего у этих трех картин?Да они будто из разных миров! Использованы совсем разные техники, цвета, приемы! Они совсем не похожи, их не может что-то объединять.
Все так, они выполнены в разных техниках, в разное время и в разных странах. Но есть все же кое-что общее – это идея в их основе. Разберемся.
“Банка супа Кэмпбелл” Энди Уорхолла – одна из его самых знаменитых, дорогих и тиражируемых работ. Конечно, причина этого не “удивительное” мастерство художника. Картина выполнена просто, особой техники не требовалось. Зрителей потрясла идея, которая за ней стоит – Уорхолл говорит нам, что в современном обществе потребления некоторые вещи становятся сакральны, ведь пресловутая банка супа знакома абсолютно каждому американцу. Разумеется, Уорхол иронизирует (ведь кругом постмодерн) – раньше вы поклонялись Тициану, Рафаэлю, Да Винчи с их мадоннами. А теперь вот – Банка супа, в таком мире мы живем.
В СССР художники тоже хотели иронизировать, они ведь художники! Но в стране социализм, и никакого развитого общества потребления нет. Вместо этого были другие набившие оскомину символы. Так Эрик Булатов на картине “Слава КПСС” показывает то ли светлое будущее, то ли сущность, которая заполоняет все видимое ему и зрителю пространство.
Вот они – образы современности, перед которыми преклоняется общество, истеблишмент, потребители, партия… образы, вписанные в иконы!
Разумеется, византийские мастера не иронизировали, изображая святые фигуры. И, конечно, не они первые придумали вообще изображать богов и святых. Но сама концепция иконы и поклонения ей, безусловно, имеет сильнейшее влияние из Византии. На столько сильное что искусство постмодерна использует это средства для большего эффекта.
Так, на протяжении столетий образы меняются, а инструменты остаются те же.
Изображения:
1. Христос Пантократор, Синайский Монастырь, Египет, VI в.
2. «Банка супа Campbell», Э. Уорхолл, 1961-1962 гг.
3. «Слава КПСС», Э. Булатов, 1975 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤4❤🔥1
Рассказ о влиянии икон на искусство был бы не полон без упоминания произведения, которое, по мнению автора, должно было стать новой иконой живописи.
Черный квадрат.
Для Казимира Малевича это манифест нового искусства, идеал, супрематическая (то есть превосходящая другие) композиция. Это форма, не связанная ни с чем, ни с предметом, ни с идеей. Свободное, абсолютное искусство.
Чтобы понять, как Малевич относился к этой картине, достаточно взглянуть на композиционное устройство выставки супрематических работ «0.10» в 1915 году.
ДА-ДА! "Черный квадрат" занимает то же место, где в крестьянских домах висела главная икона.
Небесный Константинополь Подписывайся
Черный квадрат.
Для Казимира Малевича это манифест нового искусства, идеал, супрематическая (то есть превосходящая другие) композиция. Это форма, не связанная ни с чем, ни с предметом, ни с идеей. Свободное, абсолютное искусство.
Чтобы понять, как Малевич относился к этой картине, достаточно взглянуть на композиционное устройство выставки супрематических работ «0.10» в 1915 году.
ДА-ДА! "Черный квадрат" занимает то же место, где в крестьянских домах висела главная икона.
Небесный Константинополь Подписывайся
Храмы нового времени: как советская власть переосмыслила роскошь
Вы когда-нибудь задумывались, почему старые станции московского метро выглядят так богато?
Советская власть мечтала о том, чтобы общественные пространства стали доступными “дворцами” для всех. Но как передать величие и праздничность в обыденном месте? Решение было простым: использовать знакомые сотни лет архитектурные приемы, воплощающие роскошь и торжественность.
Золотые мозаики, скульптуры, колонны, лепнина, мрамор… Советские архитекторы использовали эти элементы, переосмысливая их для новой идеологии.
Герои новые, а форма старая. Вместо Христа и апостолов - Ленин и партия, вместо рыцарей и дворян - крестьяне и рабочие.
Так советская власть создала “храмы” для своей идеологии, используя вековые символы византийского прошлого. Метро стало не просто средством передвижения, а местом для демонстрации мощи и величия новой власти.
Изображения:
1. Фрагмент мозаики, Сант Аполлинаре Нуово, Равенна VI в.
2. Фрагмент декорации, Станция Метро Киевская, Москва, 1953 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
Вы когда-нибудь задумывались, почему старые станции московского метро выглядят так богато?
Советская власть мечтала о том, чтобы общественные пространства стали доступными “дворцами” для всех. Но как передать величие и праздничность в обыденном месте? Решение было простым: использовать знакомые сотни лет архитектурные приемы, воплощающие роскошь и торжественность.
Золотые мозаики, скульптуры, колонны, лепнина, мрамор… Советские архитекторы использовали эти элементы, переосмысливая их для новой идеологии.
Герои новые, а форма старая. Вместо Христа и апостолов - Ленин и партия, вместо рыцарей и дворян - крестьяне и рабочие.
Так советская власть создала “храмы” для своей идеологии, используя вековые символы византийского прошлого. Метро стало не просто средством передвижения, а местом для демонстрации мощи и величия новой власти.
Изображения:
1. Фрагмент мозаики, Сант Аполлинаре Нуово, Равенна VI в.
2. Фрагмент декорации, Станция Метро Киевская, Москва, 1953 г.
Небесный Константинополь Подписывайся
👍6
На этой неделе мы постарались рассказать, как культура Византии до сих пор живет и влияет на наш мир. Мы до сих пор видим отсылки к прошлому, приемы, наработанные столетиями. Художники и архитекторы черпают вдохновение из старинных мозаик и фресок. Нет сомнения, новые творцы также будут обращаться к византийским произведениям искусства.
Мы надеемся вам понравился этот формат. На следующей неделе будет больше интересного, мы планируем уделить больше внимания Византийской истории!
Ваши лайки и комментарии греют нам сердце и помогают понимать, что мы движемся в нужном направлении. ❤️
Желаем вам хороших выходных и помните, искусство и историю можно найти в самых неожиданных
местах!
Изображение:
Фрагмент мозаики Метро «Маяковская»
Мы надеемся вам понравился этот формат. На следующей неделе будет больше интересного, мы планируем уделить больше внимания Византийской истории!
Ваши лайки и комментарии греют нам сердце и помогают понимать, что мы движемся в нужном направлении. ❤️
Желаем вам хороших выходных и помните, искусство и историю можно найти в самых неожиданных
местах!
Изображение:
Фрагмент мозаики Метро «Маяковская»
❤4👍3
Всем привет и хорошего начала рабочей недели!
Сегодня у нас новая тема - Михаил III Мефист (Пьяница). Ох, что за персонаж!
Императором стал, в возрасте 2-4 лет (источники разнятся). С самого детства привык к роскоши, забавам, отсутствию преград и запретов. Поговаривают о недостатке воспитания - мама слишком сильно заботилась и все позволяла, а любимый дядя потакал всем сумасбродным идеям (потому, наверно, и любимый). Хотя, есть мнение, что он делал это намеренно, чтобы постепенно отстранить молодого императора от управления страной. Со временем именно этот дядя - его звали Варда - стал фактическим правителем государства.
Михаила в большей степени интересовали пиры, охота и скачки на ипподроме. Василевс сам участвовал в соревнованиях и жутко бесился, когда ему мешали и докучали всякими мелочами, типа сообщений о том, что арабы захватили очередную крепость. Но главное, Михаил, судя по летописям, до ужаса любил пранки. Поэтому…
Топ 3 пранка от Императора Михаила III Мефиста😎
3. У императора был приятель Грилл, который постоянно участвовал в его выходках. К примеру, он любил кататься по Константинополю на осле и, если они встречали патриарха или клириков,
2. Как-то раз Михаил попросил свою мать императрицу навестить патриарха. В указанной зале
1. Во время царского пира награда до 100 золотых монет доставалась тому, кто
Согласимся, пранки IX века не то чтобы совсем веселые, но и Ютьюба тогда еще не было - что сами придумали, то и исполняли.
Что же это получается, на престоле оказался сущий нечестивец и пьяница? Да… но не совсем.
Дело в том, что Михаил был смещен с престола насильственно - убит своим другом и следующим императором Василием. Представителям новой правящей династии нужно было как-то оправдать этот грех. Видимо так и появилась целая плеяда историй о кутежах и ужасных выходках, которые творили Михаил и его свита.
Хотя в его правление была запущена миссия Кирилла и Мефодия, произошло первое Крещение Руси, восстановлен Константинопольский Университет. Придворные Михаила - выдающиеся люди своего времени: его дядя Варда, патриарх Фотий, Лев Математик.
На этой неделе разбираемся в судьбе противоречивого императора и том, что его окружало!
Небесный Константинополь Подписывайся
Сегодня у нас новая тема - Михаил III Мефист (Пьяница). Ох, что за персонаж!
Императором стал, в возрасте 2-4 лет (источники разнятся). С самого детства привык к роскоши, забавам, отсутствию преград и запретов. Поговаривают о недостатке воспитания - мама слишком сильно заботилась и все позволяла, а любимый дядя потакал всем сумасбродным идеям (потому, наверно, и любимый). Хотя, есть мнение, что он делал это намеренно, чтобы постепенно отстранить молодого императора от управления страной. Со временем именно этот дядя - его звали Варда - стал фактическим правителем государства.
Михаила в большей степени интересовали пиры, охота и скачки на ипподроме. Василевс сам участвовал в соревнованиях и жутко бесился, когда ему мешали и докучали всякими мелочами, типа сообщений о том, что арабы захватили очередную крепость. Но главное, Михаил, судя по летописям, до ужаса любил пранки. Поэтому…
Топ 3 пранка от Императора Михаила III Мефиста😎
3. У императора был приятель Грилл, который постоянно участвовал в его выходках. К примеру, он любил кататься по Константинополю на осле и, если они встречали патриарха или клириков,
подняв фелони, начинали сильней бить в свои инструменты и поносить клир бесчисленными ругательствами, оставляя без внимания увещания благочестивого мужа.
2. Как-то раз Михаил попросил свою мать императрицу навестить патриарха. В указанной зале
она увидела на патриаршем престоле закутанную с ног до головы в священные одежды фигуру. Не подозревая об обмане, подошла испросить благословения, и переодетый Грилл, вскочив, показал августе зад и испустил зловонный грохот и безобразные речи.
1. Во время царского пира награда до 100 золотых монет доставалась тому, кто
умел испускать ветры с такой силой, что мог потушить свечу на столе.
Согласимся, пранки IX века не то чтобы совсем веселые, но и Ютьюба тогда еще не было - что сами придумали, то и исполняли.
Что же это получается, на престоле оказался сущий нечестивец и пьяница? Да… но не совсем.
Дело в том, что Михаил был смещен с престола насильственно - убит своим другом и следующим императором Василием. Представителям новой правящей династии нужно было как-то оправдать этот грех. Видимо так и появилась целая плеяда историй о кутежах и ужасных выходках, которые творили Михаил и его свита.
Хотя в его правление была запущена миссия Кирилла и Мефодия, произошло первое Крещение Руси, восстановлен Константинопольский Университет. Придворные Михаила - выдающиеся люди своего времени: его дядя Варда, патриарх Фотий, Лев Математик.
На этой неделе разбираемся в судьбе противоречивого императора и том, что его окружало!
Небесный Константинополь Подписывайся
❤5
Византийский Леонардо Да Винчи
Одним из ярчайших деятелей эпохи Михаила III был изобретатель, ученый и философ Лев Математик. Армянин по происхождению, он был просто суперзвездой своего времени!
Он разбирался в математике, механике, физике, астрономии и философии, знал несколько языков, был образован с церковной точки зрения и занимал кафедру архиепископа в Фессалониках. Работал с древними рукописями, изучал труды Архимеда, Евклида, Птолемея.
Лев активно занимался не только собственным обучением, но и преподаванием. Среди его учеников были будущий патриарх Фотий и Св. Кирилл (тот который с Мефодием).
Лев был выдающимся изобретателем, он создал в имперском дворце механизмы, которые поражали гостей - деревья с двигающимися и поющими птицами, рычащие статуи львов. Ему также приписывают разработку системы сигнальных башен - они передавали сообщения с границы империи в Константинополь посредством световых сигналов. Его сочинения и сейчас можно найти в интернете или купить в книжном.
Авторитет Льва был настолько велик, что, когда по приказу кесаря Варды была воссоздана Мангаврская школа, ее еще называют Константинопольским университетом, только он, известный ученый, мог занять место ее главы.
Так стоп, университет? Но ведь первый университет в Европе появился только в 1088 в Болонье!
Вот так! В Византии преподавали науки уже в IX веке. Подробнее об этом в следующих постах.
Небесный Константинополь Подписывайся
Одним из ярчайших деятелей эпохи Михаила III был изобретатель, ученый и философ Лев Математик. Армянин по происхождению, он был просто суперзвездой своего времени!
Он разбирался в математике, механике, физике, астрономии и философии, знал несколько языков, был образован с церковной точки зрения и занимал кафедру архиепископа в Фессалониках. Работал с древними рукописями, изучал труды Архимеда, Евклида, Птолемея.
Лев активно занимался не только собственным обучением, но и преподаванием. Среди его учеников были будущий патриарх Фотий и Св. Кирилл (тот который с Мефодием).
Лев был выдающимся изобретателем, он создал в имперском дворце механизмы, которые поражали гостей - деревья с двигающимися и поющими птицами, рычащие статуи львов. Ему также приписывают разработку системы сигнальных башен - они передавали сообщения с границы империи в Константинополь посредством световых сигналов. Его сочинения и сейчас можно найти в интернете или купить в книжном.
Авторитет Льва был настолько велик, что, когда по приказу кесаря Варды была воссоздана Мангаврская школа, ее еще называют Константинопольским университетом, только он, известный ученый, мог занять место ее главы.
Так стоп, университет? Но ведь первый университет в Европе появился только в 1088 в Болонье!
Вот так! В Византии преподавали науки уже в IX веке. Подробнее об этом в следующих постах.
Небесный Константинополь Подписывайся
Самый старый университет в Европе?!
Константинопольский университет, он же Магнаврская школа (по названию дворца, где находилась), он же Пандидактерион. По приказу кесаря Варды и при активном участии Льва Математика открывается между 855 и 856 годами. Фактически школа основана на базе еще более древнего учебного заведения, учрежденного в Константинополе в 5 веке, но свой расцвет получила после повторного учреждения в IX веке.
Империя постепенно оправлялась от потрясений (закончился период иконоборчества), стала ощущаться необходимость в хорошо образованных людях - бюрократический аппарат рос, нужны были дипломаты, церковники, чиновники, в конце концов офицеры. Студенты Магнаврской школы имели достаточно широкий набор предметов, присутствовали как гуманитарные науки, так и естественные, не забывали и о теологии.
Судя по всему школа имела успех, она была не только хранилищем знаний, но и отличным местом начала карьеры - список выпускников впечатляет. Х век был временем научного ренессанса в империи, фундамент этого был заложен именно с основанием Университета.
Изображение:
Текущее состояние Магнаврского дворца в Стамбуле
Небесный Константинополь Подписывайся
Константинопольский университет, он же Магнаврская школа (по названию дворца, где находилась), он же Пандидактерион. По приказу кесаря Варды и при активном участии Льва Математика открывается между 855 и 856 годами. Фактически школа основана на базе еще более древнего учебного заведения, учрежденного в Константинополе в 5 веке, но свой расцвет получила после повторного учреждения в IX веке.
Империя постепенно оправлялась от потрясений (закончился период иконоборчества), стала ощущаться необходимость в хорошо образованных людях - бюрократический аппарат рос, нужны были дипломаты, церковники, чиновники, в конце концов офицеры. Студенты Магнаврской школы имели достаточно широкий набор предметов, присутствовали как гуманитарные науки, так и естественные, не забывали и о теологии.
Судя по всему школа имела успех, она была не только хранилищем знаний, но и отличным местом начала карьеры - список выпускников впечатляет. Х век был временем научного ренессанса в империи, фундамент этого был заложен именно с основанием Университета.
Изображение:
Текущее состояние Магнаврского дворца в Стамбуле
Небесный Константинополь Подписывайся
❤🔥4❤3
Патриарх Фотий: ученый, интриган и крестный отец болгар
В 860 году Константинопольский Патриарх произносит несколько проповедей, по поводу нападения на город “варваров с севера”. Эти тексты являются первыми достоверными упоминаниями о Руси на греческом языке. А обязаны мы этим Патриарху Фотию — это еще один интеллектуал времени правления Михаила III, получивший отличное образование и сделавший потрясающую карьеру, которая венчалась постом главы церкви.
Время было непростое, отношения с Римским Папой были сложные, шла борьба за сферы влияния восточной и западной церквей. В Константинополе был нужен сильный человек, который мог отстаивать интересы империи.
Фотий берется за дело, сразу начинает реформы, приводит в порядок монастыри, церковное образование и даже исправляет богослужебные тексты. Как настоящий интеллектуал он много читает и еще и немало пишет, его труды стали византийской классикой. В его правление Кирилл и Мефодий начинают миссионерскую деятельность. Патриарх старается расширить влияние империи, и добивается большого успеха - в 864 году он крестит болгар и их царя Бориса! Также ему удается уговорить принять свою веру крепких парней, что живут чуть севернее, вдоль Днепра и зовутся Русью. О том, что из этого вышло, поговорим позже.
Проблема Фотия заключалась в том, что слишком уж он был активен и успешен, а это так не нравилось Риму, что его отлучили от церкви. Уже новому императору Василию пришлось отправить Фотия в изгнание, чтобы помириться с Папой. Но бывший патриарх не сдался и даже в ссылке продолжал писать и быть активным членом интеллектуальной элиты. И он дождался своего часа! Кризис с папским престолом преодолели, политическая конъюнктура изменилась, и император вернул его в Константинополь, а Фотий снова занял свой пост.
Философ, выдающийся интеллектуал и политик, богослов - Фотий оставил множество трудов, он почитаем во многих церквях и считается одним из важнейших деятелей, сформировавших византийскую культуру.
P.S. В следующих постах разберем как Фотию удалось крестить Русь первый раз и почему из этого ничего не получилось.
Изображение:
Фотий крестит болгар. Иллюстрированная хроника Ивана Грозного, XVI век.
Небесный Константинополь
Подписывайся
В 860 году Константинопольский Патриарх произносит несколько проповедей, по поводу нападения на город “варваров с севера”. Эти тексты являются первыми достоверными упоминаниями о Руси на греческом языке. А обязаны мы этим Патриарху Фотию — это еще один интеллектуал времени правления Михаила III, получивший отличное образование и сделавший потрясающую карьеру, которая венчалась постом главы церкви.
Время было непростое, отношения с Римским Папой были сложные, шла борьба за сферы влияния восточной и западной церквей. В Константинополе был нужен сильный человек, который мог отстаивать интересы империи.
Фотий берется за дело, сразу начинает реформы, приводит в порядок монастыри, церковное образование и даже исправляет богослужебные тексты. Как настоящий интеллектуал он много читает и еще и немало пишет, его труды стали византийской классикой. В его правление Кирилл и Мефодий начинают миссионерскую деятельность. Патриарх старается расширить влияние империи, и добивается большого успеха - в 864 году он крестит болгар и их царя Бориса! Также ему удается уговорить принять свою веру крепких парней, что живут чуть севернее, вдоль Днепра и зовутся Русью. О том, что из этого вышло, поговорим позже.
Проблема Фотия заключалась в том, что слишком уж он был активен и успешен, а это так не нравилось Риму, что его отлучили от церкви. Уже новому императору Василию пришлось отправить Фотия в изгнание, чтобы помириться с Папой. Но бывший патриарх не сдался и даже в ссылке продолжал писать и быть активным членом интеллектуальной элиты. И он дождался своего часа! Кризис с папским престолом преодолели, политическая конъюнктура изменилась, и император вернул его в Константинополь, а Фотий снова занял свой пост.
Философ, выдающийся интеллектуал и политик, богослов - Фотий оставил множество трудов, он почитаем во многих церквях и считается одним из важнейших деятелей, сформировавших византийскую культуру.
P.S. В следующих постах разберем как Фотию удалось крестить Русь первый раз и почему из этого ничего не получилось.
Изображение:
Фотий крестит болгар. Иллюстрированная хроника Ивана Грозного, XVI век.
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤5👍3
Когда крестили Русь?
Июнь 860 года, теплый ветер тревожит флаги на крепостных стенах Константинополя, волнует водную гладь Босфора и наполняет паруса армады судов воинственных интервентов, пришедших грабить столицу империи.
Армия на трех сотнях кораблей под предводительством викингов Асокольда и Дира именует себя русами.
Попасть внутрь города нападавшим помешали внушительные стены, но пригороды были разорены знатно. Это первый контакт византийцев с Русью, и запомнился он хорошо!Воевать с еще одним соседом ромеям вообще не хотелось и в ход решили пустить дипломатию. Первым делом - мирный договор, его заключили с посольством, прибывшем в Константинополь позднее, но как сделать так чтобы у воинственных парней вообще пропало желание приехать поживиться в окрестностях Босфора?
Стандартный ответ того времени - крестить! И дальше источники противоречивы: то ли русы слезно просили Ромеев выдать им епископа и научить правильно печь просвиры, то ли византийцы предлагали любые деньги и драгоценности, лишь бы русы забрали епископа с собой, но факт остается фактом, крещение было принято правящей верхушкой и князьями в 860-х годах. В русской традиции оно получило название Фотиевои или Аскольдово крещение. Фотий же гордо заявляет об этом в окружном послании восточным патриархам
Около 867 года на Русь даже прибыл епископ!
Однако все это не сыграло большой роли в истории, потому что в 882 году Киев захватил Олег, убил Аскольда и Дира и установил новые порядки. В мирном договоре 907 года дружинники снова клянутся Перуном и Волосом. Языческая партия победила, пройдет еще немало времени пока Русь окончательно не свернет в сторону православия.
Во времена правления в Византии следующей династии (Македонской) летописцы пытались приписать честь крещения Руси царю Василию, но исторический консенсус сейчас стоит на том, что это была заслуга двора Михаила III и патриарха Фотия.
Получается, показал, кто тут папа (крестный).
Небесный Константинополь
Подписывайся
Июнь 860 года, теплый ветер тревожит флаги на крепостных стенах Константинополя, волнует водную гладь Босфора и наполняет паруса армады судов воинственных интервентов, пришедших грабить столицу империи.
Армия на трех сотнях кораблей под предводительством викингов Асокольда и Дира именует себя русами.
Попасть внутрь города нападавшим помешали внушительные стены, но пригороды были разорены знатно. Это первый контакт византийцев с Русью, и запомнился он хорошо!Воевать с еще одним соседом ромеям вообще не хотелось и в ход решили пустить дипломатию. Первым делом - мирный договор, его заключили с посольством, прибывшем в Константинополь позднее, но как сделать так чтобы у воинственных парней вообще пропало желание приехать поживиться в окрестностях Босфора?
Стандартный ответ того времени - крестить! И дальше источники противоречивы: то ли русы слезно просили Ромеев выдать им епископа и научить правильно печь просвиры, то ли византийцы предлагали любые деньги и драгоценности, лишь бы русы забрали епископа с собой, но факт остается фактом, крещение было принято правящей верхушкой и князьями в 860-х годах. В русской традиции оно получило название Фотиевои или Аскольдово крещение. Фотий же гордо заявляет об этом в окружном послании восточным патриархам
переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан
Около 867 года на Русь даже прибыл епископ!
Однако все это не сыграло большой роли в истории, потому что в 882 году Киев захватил Олег, убил Аскольда и Дира и установил новые порядки. В мирном договоре 907 года дружинники снова клянутся Перуном и Волосом. Языческая партия победила, пройдет еще немало времени пока Русь окончательно не свернет в сторону православия.
Во времена правления в Византии следующей династии (Македонской) летописцы пытались приписать честь крещения Руси царю Василию, но исторический консенсус сейчас стоит на том, что это была заслуга двора Михаила III и патриарха Фотия.
Получается, показал, кто тут папа (крестный).
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤9
Кесарь Варда: тень на троне
В апреле 866 года в царской походной палатке в военном лагере у города Милет, что на эгейском побережье Малой Азии, в результате заговора будущего императора Василия, был убит самый влиятельный человек в империи - кесарь Варда. Так, путем интриг, погиб известнейший интриган своего времени. Человек, пришедший к власти по головам, сложил голову в угоду новой власти. Мы уже не раз упоминали его имя, он сыграл огромную роль и в жизни Фотия, и в основании Константинопольского Университета, и в миссии Кирилла и Мефодия, и во многих других делах
Варда - старший брат императрицы Феодоры, матери императора Михаила III. С момента появления при дворе играл важную роль и занимал высокие посты, по смерти императора Феофила, отца, Михаила, стал членом совета регентов, поскольку наследник еще только учился ходить и разговаривать. Вот только оказалось, что не всем по душе его амбиции. Как-то раз другой член совета, Феоктист, так повернул рассказ о поражении византийской армии при Мавропотамии, что во всем обвинили Варду, хотя войска в бой вел сам Феоктист.
Видимо Варда такой подставы не ожидал и был вынужден отправиться прочь из Константинополя в незапланированный отпуск. Но у него был свой козырь в рукаве - Варда давно понял, что малолетний император больше любит развлечения, чем науки, и все эти правительственные дела ему вообще по боку. Дядя Варда ему в этом потакал и со сложными проблемами не приставал, а наоборот их решал. По итогу, когда Михаил подрос и провозгласил себя полноправным императором, он по-прежнему хотел, чтобы добрый дядя и дальше помогал ему со скучными бюрократическими делами и сделал его главным.
Со временем получилось, что часть регентов поумерала🤷♂️, а мать императора отправилась в монастырь🤷♂️ и Варда стал фактическим правителем империи. А позднее Михаил и вовсе сделал дядю цезарем - первый титул после императора.
По общему признанию Варда был отличным управленцем, он приложил руку ко многим значимым деяниям эпохи. Фактически его правление стало основой для будущих успехов македонской династии и подъема империи.
Кесарь планомерно удалял неугодных ему людей, чтобы единолично влиять на политику страны и своего племянника. Так, он тем же путем интриг вынудил Михаила избавиться от своего приближенного Дамиана, который начал представлять для Варды опасность. Однако император, вместо того чтобы заменить Дамиана на ставленника Варды, взял своего нового лучшего друга Василия Македонянина... Что было дальше, вы уже знаете.
Просчитался, но где?
Изображение:
Убийство Кесаря Варды, Мадридский Скилица, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
В апреле 866 года в царской походной палатке в военном лагере у города Милет, что на эгейском побережье Малой Азии, в результате заговора будущего императора Василия, был убит самый влиятельный человек в империи - кесарь Варда. Так, путем интриг, погиб известнейший интриган своего времени. Человек, пришедший к власти по головам, сложил голову в угоду новой власти. Мы уже не раз упоминали его имя, он сыграл огромную роль и в жизни Фотия, и в основании Константинопольского Университета, и в миссии Кирилла и Мефодия, и во многих других делах
Варда - старший брат императрицы Феодоры, матери императора Михаила III. С момента появления при дворе играл важную роль и занимал высокие посты, по смерти императора Феофила, отца, Михаила, стал членом совета регентов, поскольку наследник еще только учился ходить и разговаривать. Вот только оказалось, что не всем по душе его амбиции. Как-то раз другой член совета, Феоктист, так повернул рассказ о поражении византийской армии при Мавропотамии, что во всем обвинили Варду, хотя войска в бой вел сам Феоктист.
Видимо Варда такой подставы не ожидал и был вынужден отправиться прочь из Константинополя в незапланированный отпуск. Но у него был свой козырь в рукаве - Варда давно понял, что малолетний император больше любит развлечения, чем науки, и все эти правительственные дела ему вообще по боку. Дядя Варда ему в этом потакал и со сложными проблемами не приставал, а наоборот их решал. По итогу, когда Михаил подрос и провозгласил себя полноправным императором, он по-прежнему хотел, чтобы добрый дядя и дальше помогал ему со скучными бюрократическими делами и сделал его главным.
Со временем получилось, что часть регентов поумерала🤷♂️, а мать императора отправилась в монастырь🤷♂️ и Варда стал фактическим правителем империи. А позднее Михаил и вовсе сделал дядю цезарем - первый титул после императора.
По общему признанию Варда был отличным управленцем, он приложил руку ко многим значимым деяниям эпохи. Фактически его правление стало основой для будущих успехов македонской династии и подъема империи.
Кесарь планомерно удалял неугодных ему людей, чтобы единолично влиять на политику страны и своего племянника. Так, он тем же путем интриг вынудил Михаила избавиться от своего приближенного Дамиана, который начал представлять для Варды опасность. Однако император, вместо того чтобы заменить Дамиана на ставленника Варды, взял своего нового лучшего друга Василия Македонянина... Что было дальше, вы уже знаете.
Просчитался, но где?
Изображение:
Убийство Кесаря Варды, Мадридский Скилица, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤🔥4❤2👍2
На этой неделе мы посмотрели на время правления императора Михаила III, на людей и события которые его окружали. Этот период является очень противоречивым. Во-первых, потому что сам император, по всей видимости, почти и не правил, похоже, ему это было не интересно. В то же время Михаил участвовал в важным дипломатических миссиях, сам крестил болгарского царя Бориса, сам возглавлял военные походы, но почти все неудачно. Общепризнано, что Михаил был развратник и грешник, тратил казну на пустые развлечения.
Как же так вышло, что вокруг бездарного правителя собралось столько блестящих людей, определивших эпоху? В правление Михаила Византия не погрузилась в пучину проблем, гражданских войн, коррупции и власти толпы, страна, наоборот, постепенно собиралась, набирала силу, военную и дипломатическую мощь. Безусловно были как победы, так и поражения, но в целом точно нельзя отнести время правления Михаила III к темным страницам истории Византии.
Разве это не добродетель, дать дорогу другим более искусным и одаренным, даже если на тебе корона, где написано “Император”?👑 Вопрос спорный, и каждый на него ответит сам. Делитесь в комментариях мнениями о Михаиле и его придворных!
А мы желаем всем хороших выходных, ждите новую тему на следующей неделе! ❤️
Изображение:
Михаил III коронует Василия I соимператором , Мадридский Скилица, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
Как же так вышло, что вокруг бездарного правителя собралось столько блестящих людей, определивших эпоху? В правление Михаила Византия не погрузилась в пучину проблем, гражданских войн, коррупции и власти толпы, страна, наоборот, постепенно собиралась, набирала силу, военную и дипломатическую мощь. Безусловно были как победы, так и поражения, но в целом точно нельзя отнести время правления Михаила III к темным страницам истории Византии.
Разве это не добродетель, дать дорогу другим более искусным и одаренным, даже если на тебе корона, где написано “Император”?👑 Вопрос спорный, и каждый на него ответит сам. Делитесь в комментариях мнениями о Михаиле и его придворных!
А мы желаем всем хороших выходных, ждите новую тему на следующей неделе! ❤️
Изображение:
Михаил III коронует Василия I соимператором , Мадридский Скилица, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤4
Всем привет!
На этой неделе мы решили погрузиться в очень сложный вопрос, который разрывал империю изнутри на протяжении всего ее существования. Это вопрос религиозный.
Византия, была многонациональной страной и, конечно, пыталась консолидироваться, а религия и, в частности, христианство, удобный объединяющий инструмент. Вот только оказалось, что христианство подданные империи понимают по-разному, и это была проблема. Власти и клир пытались унифицировать все посредством Вселенских соборов, но это работало не всегда. В итоге начали появляться разнообразные “ереси” и “секты”.
- Где жили ариане и несториане?
- Чем отличаются монофизиты от монофелитов?
- Зачем появились иконоборцы?
Об этом и поговорим в будущих постах!
Мы не беремся разбирать богословскую составляющую, а лишь посмотрим на социальный и политический аспекты - как разные веяния влияли на жизнь империи и ее историю.
Всем хорошей рабочей недели, следите за обновлениями!
На этой неделе мы решили погрузиться в очень сложный вопрос, который разрывал империю изнутри на протяжении всего ее существования. Это вопрос религиозный.
Византия, была многонациональной страной и, конечно, пыталась консолидироваться, а религия и, в частности, христианство, удобный объединяющий инструмент. Вот только оказалось, что христианство подданные империи понимают по-разному, и это была проблема. Власти и клир пытались унифицировать все посредством Вселенских соборов, но это работало не всегда. В итоге начали появляться разнообразные “ереси” и “секты”.
- Где жили ариане и несториане?
- Чем отличаются монофизиты от монофелитов?
- Зачем появились иконоборцы?
Об этом и поговорим в будущих постах!
Мы не беремся разбирать богословскую составляющую, а лишь посмотрим на социальный и политический аспекты - как разные веяния влияли на жизнь империи и ее историю.
Всем хорошей рабочей недели, следите за обновлениями!
🔥8❤🔥2
Арианство
Жил-был в IV в. в Египетской Александрии пресвитер Арий, и говорил он: “Сын Божий — это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу”. У пресвитера было множество последователей, был он аскет и очень видный церковный деятель, настолько видный, что позвали его на первый Вселенский Собор в городе Никея в 325 г., где император Константин Великий решил, так сказать, “унифицировать” церковные вопросы, чтобы больше в империи по этому поводу не спорили и все жили дружно. Задача царя была выполнена, епископы договорились об основных догматах, вот только арианское мнение большинству не понравилось, и пресвитера с его друзьями отправили обратно в Египет, а учение признали ересью.
Так бы и забыли все о нем, но оказалось, что последователей Ария столько, что анафема грозит не только церковным расколом, но и гражданской войной! Император Константин подумал и решил поддержать ариан. С царем не поспоришь - арианские священники стали занимать руководящие позиции, арианство стало государственной версией христианства и очень быстро распространилось на всю империю, а что более важно - вчерашние варвары, создававшие свои государства на обломках западной империи, тоже стали принимать крещение от арианских епископов. Этот важный факт, который затем повлечет множество конфликтов и войн на религиозной почве.
Век учения Ария в империи был не долог - со смертью императора Валента перевес получила православная партия, и новый Константинопольский Вселенский собор в 381 г. уже запретил арианство в Византии навсегда. В то же время в Западной Европе, в государствах готов, вандалов, бургундов и свевов учение сохранялось еще долгое время. Папам пришлось немало потрудиться, чтобы переучить паству. В итоге арианство исчезло только к началу VII в.
Изображение:
Карта распространения арианства и католичества в конце V в.
Небесный Константинополь Подписывайся
Жил-был в IV в. в Египетской Александрии пресвитер Арий, и говорил он: “Сын Божий — это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу”. У пресвитера было множество последователей, был он аскет и очень видный церковный деятель, настолько видный, что позвали его на первый Вселенский Собор в городе Никея в 325 г., где император Константин Великий решил, так сказать, “унифицировать” церковные вопросы, чтобы больше в империи по этому поводу не спорили и все жили дружно. Задача царя была выполнена, епископы договорились об основных догматах, вот только арианское мнение большинству не понравилось, и пресвитера с его друзьями отправили обратно в Египет, а учение признали ересью.
Так бы и забыли все о нем, но оказалось, что последователей Ария столько, что анафема грозит не только церковным расколом, но и гражданской войной! Император Константин подумал и решил поддержать ариан. С царем не поспоришь - арианские священники стали занимать руководящие позиции, арианство стало государственной версией христианства и очень быстро распространилось на всю империю, а что более важно - вчерашние варвары, создававшие свои государства на обломках западной империи, тоже стали принимать крещение от арианских епископов. Этот важный факт, который затем повлечет множество конфликтов и войн на религиозной почве.
Век учения Ария в империи был не долог - со смертью императора Валента перевес получила православная партия, и новый Константинопольский Вселенский собор в 381 г. уже запретил арианство в Византии навсегда. В то же время в Западной Европе, в государствах готов, вандалов, бургундов и свевов учение сохранялось еще долгое время. Папам пришлось немало потрудиться, чтобы переучить паству. В итоге арианство исчезло только к началу VII в.
Изображение:
Карта распространения арианства и католичества в конце V в.
Небесный Константинополь Подписывайся
👍5❤🔥3
Интересный факт: бытует мнение, что сторонником арианства являлся Исаак Ньютон.
В ходе методичного изучения библейских текстов Ньютон пришёл к выводу, что Александрийский епископ Афанасий совершил подлог, умышленно вставив в текст Священного Писания важнейшие слова, подкреплявшие его доводы о том, что Христос является Богом. В этом деянии Афанасия поддержала римская церковь, и это искажение священных текстов стало причиной искажения христианского вероучения. Ньютон считал, что чистота веры, свойственная раннехристианской церкви, была подменена иллюзией Троицы, или Триединого Бога. Поддерживая Ария, Ньютон объявил, что священники и епископы церкви в своём поклонении Христу занимаются идолопоклонством.
❤🔥5
Как было устроена церковь?
Давайте немного отвлечемся от вопросов теологии и разберемся в церковной бюрократии. Патриархи, епископы, вселенские соборы... что это все значит?
Коротко и просто: епископ — это третий и высший церковный сан, выше пресвитера и диакона. Все прочие (митрополиты, архиепископы и пр.) это епископы с бонусами, типа “главный епископ”, “епископ в главном городе” и т.д. А вот патриарх, это епископ в автокефальной, то есть независимой церкви. Просто так патриархом не стать, для этого нужно либо занять одну из патриарший кафедр, либо выбить себе новую, но это очень сложно. Исторически так сложилось, что епископ и патриарх Рима называется папой (от древнегреческого πάππα - отец, все логично).
Когда Константин Великий собирал первый Вселенский Собор в 325 г. в империи существовало 5 патриарших престолов: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Именно в таком порядке они упоминались во время литургий, что говорило о том, кто из них главнее. Следует отметить, что в IV-VI веках это были одни из крупнейших, если не крупнейшие города империи, центры своих регионов (за исключением наверно Иерусалима, святой город попал в список именно, потому что он святой). Патриархи этих кафедр являлись самыми значимыми церковными руководителями. Каждый “правил” в своей области, а чтобы все проповедовали правильно, периодически проводились Вселенские соборы. Там патриархи и епископы собирались и договаривались (ну или пытались договориться) как жить дальше.
Со временем ситуация стала меняться, патриарх Константинополя хотел быть как минимум не менее важным чем римский, столица ведь теперь на Босфоре! Патриархам Антиохии и Александрии не нравилось, что никто не заботится об их пастве и принимает законы удобные столичным функционерам...
Но давайте обо всем по порядку.
Небесный Константинополь Подписывайся
Давайте немного отвлечемся от вопросов теологии и разберемся в церковной бюрократии. Патриархи, епископы, вселенские соборы... что это все значит?
Коротко и просто: епископ — это третий и высший церковный сан, выше пресвитера и диакона. Все прочие (митрополиты, архиепископы и пр.) это епископы с бонусами, типа “главный епископ”, “епископ в главном городе” и т.д. А вот патриарх, это епископ в автокефальной, то есть независимой церкви. Просто так патриархом не стать, для этого нужно либо занять одну из патриарший кафедр, либо выбить себе новую, но это очень сложно. Исторически так сложилось, что епископ и патриарх Рима называется папой (от древнегреческого πάππα - отец, все логично).
Когда Константин Великий собирал первый Вселенский Собор в 325 г. в империи существовало 5 патриарших престолов: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Именно в таком порядке они упоминались во время литургий, что говорило о том, кто из них главнее. Следует отметить, что в IV-VI веках это были одни из крупнейших, если не крупнейшие города империи, центры своих регионов (за исключением наверно Иерусалима, святой город попал в список именно, потому что он святой). Патриархи этих кафедр являлись самыми значимыми церковными руководителями. Каждый “правил” в своей области, а чтобы все проповедовали правильно, периодически проводились Вселенские соборы. Там патриархи и епископы собирались и договаривались (ну или пытались договориться) как жить дальше.
Со временем ситуация стала меняться, патриарх Константинополя хотел быть как минимум не менее важным чем римский, столица ведь теперь на Босфоре! Патриархам Антиохии и Александрии не нравилось, что никто не заботится об их пастве и принимает законы удобные столичным функционерам...
Но давайте обо всем по порядку.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤🔥4👍3🥰2
Несторианство
В 428 году архиепископом Константинополя стал Несторий, родившийся в Сирии, он принес с собой богословскую традицию, свойственную для Антиохийской церкви. Среди прочего он проповедовал, что в Христе соединены две природы, божественная и человеческая, а, к примеру, Богородицу называть так неправильно, потому что она родила именно человека, с которым соединилось божественное естество. Вообще там много сложных теологических аспектов и обоснований, но в них мы не будем вдаваться.
Нам интересно, что учение получило множество последователей, преимущественно в Антиохийской патриархии и родило спор. Партию противников возглавил Патриарх Александрийский Кирилл. Он убедил Папу, что Несторий не прав, и несторианство осудили сначала на III Вселенском соборе в 431 г., а затем еще раз, для верности, в 451 г. на IV Вселенском соборе в Халкидоне.
Осудить осудили, но приверженцы этого течения не очень хотели от него отказываться, и Империи пришлось применять силу. Множество последователей Неcтория было репрессировано, а часть просто бежала на восток, в Персию (зороастрийцы оказались более веротерпимые чем братья христиане).
В дальнейшем несториане оказались как-бы в изоляции от основной церкви, но вполне себе успешно развивались, проповедовали дальше на восток, получали последователей в Средней Азии, Индии, Китае и даже Японии. Приход ислама не нанес серьезного удара учению, в халифате было важно исповедовать одну из авраамических религий и несторианство вполне подходило. В особенности учение прижилось уже позже в Монголии, некоторые Чингизиды сами становились несторианами. Позднее, в высокое средневековье сложилось впечатление, что все восточные христиане - несториане, тогда родилась легенда о пресвитере Иоанне и его волшебной стране. Общины несториан до сих пор существуют как на Ближнем Востоке, так и в Средней Азии, учение оказалось удивительно живучим. Самым большим несторианским образованием является Ассирийская церковь Востока, базирующаяся в Ираке.
В Империи победа над Несторием не принесла спокойствия. Кроме репрессий и изгнаний, спор породил реакцию и новые течения. Об этом расскажем в будущих постах.
Изображение:
Пагода Дацинь, несторианская церковь, Сиань, Китай, VI в.
Небесный Константинополь Подписывайся
В 428 году архиепископом Константинополя стал Несторий, родившийся в Сирии, он принес с собой богословскую традицию, свойственную для Антиохийской церкви. Среди прочего он проповедовал, что в Христе соединены две природы, божественная и человеческая, а, к примеру, Богородицу называть так неправильно, потому что она родила именно человека, с которым соединилось божественное естество. Вообще там много сложных теологических аспектов и обоснований, но в них мы не будем вдаваться.
Нам интересно, что учение получило множество последователей, преимущественно в Антиохийской патриархии и родило спор. Партию противников возглавил Патриарх Александрийский Кирилл. Он убедил Папу, что Несторий не прав, и несторианство осудили сначала на III Вселенском соборе в 431 г., а затем еще раз, для верности, в 451 г. на IV Вселенском соборе в Халкидоне.
Осудить осудили, но приверженцы этого течения не очень хотели от него отказываться, и Империи пришлось применять силу. Множество последователей Неcтория было репрессировано, а часть просто бежала на восток, в Персию (зороастрийцы оказались более веротерпимые чем братья христиане).
В дальнейшем несториане оказались как-бы в изоляции от основной церкви, но вполне себе успешно развивались, проповедовали дальше на восток, получали последователей в Средней Азии, Индии, Китае и даже Японии. Приход ислама не нанес серьезного удара учению, в халифате было важно исповедовать одну из авраамических религий и несторианство вполне подходило. В особенности учение прижилось уже позже в Монголии, некоторые Чингизиды сами становились несторианами. Позднее, в высокое средневековье сложилось впечатление, что все восточные христиане - несториане, тогда родилась легенда о пресвитере Иоанне и его волшебной стране. Общины несториан до сих пор существуют как на Ближнем Востоке, так и в Средней Азии, учение оказалось удивительно живучим. Самым большим несторианским образованием является Ассирийская церковь Востока, базирующаяся в Ираке.
В Империи победа над Несторием не принесла спокойствия. Кроме репрессий и изгнаний, спор породил реакцию и новые течения. Об этом расскажем в будущих постах.
Изображение:
Пагода Дацинь, несторианская церковь, Сиань, Китай, VI в.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤🔥3🥰2👍1
Монофизиты
Несторианство сильно возбудило общество в IV веке, богословы и просто верующие пытались прийти в состояние равновесия и изобретали новые теологические конструкты. С подачи Александрийского патриарха Кирилла и его последователей постепенно выкристаллизовалось новое учение. В противовес Несторию они отрицали двойственность природы Христа и настаивали, человечество в единой природе Христа, по сути, поглощено божественным началом, поэтому в нем есть только одно естество. Так появилось монофизитство.
Проясним: монофизитсво - одно естество в Христе, диофизитсво - два. Несторианство - частный случай диофизитства.
Патриарх Диоскор, сменивший в Александрии Кирилла, решил, что новое учение — это отличный повод и инструмент повысить авторитет своей церкви и сыграл по-крупному. Он убедил императора Феодосия II собрать Вселенский Собор в Эфессе в 449 г. и стал заставлять делегатов голосовать за свои идеи и правила. Методы у него были абсолютно бандитские, несогласных избивали.
В итоге собор не признали вселенским, и новый император Маркиан отменил его и созвал Халкидонский собор в 451 г. где не позволял распускать руки. Богословы долго пытались подобрать формулу, устраивающую всех, и в итоге провозгласили присутствие в Христе двух природ «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
Такое решение не помогло, монофизитское учение было ближе народу в Египте, Палестине, Каппадокии. Императорская армия тушила восстания силой. Со временем волнений стало меньше, но они не исчезли окончательно. Огромная часть подданных относилась к православию как к чему-то чуждому и насаждаемому греческой верхушкой.
Для Византии это была катастрофа, нарушено единство и Константинополю было все труднее удерживать периферию. В начале VII в. персы легко прошлись по востоку империи, временно захватили Верхнее Междуречье, части Армении, Сирии и даже Иерусалим. Позже арабы отторгли многие эти территории навсегда. Местные жители не очень хотели сражаться, ведь завоевателей они чаще рассматривали как освободителей, которые были гораздо терпимее к их верованию, чем Византийские власти.
Последствия монофизитского раскола видны и сейчас - Коптская, Армянская, Эфиопская церкви придерживаются этого учения. Как теологи не старались, договориться не удалось.
Небесный Константинополь Подписывайся
Несторианство сильно возбудило общество в IV веке, богословы и просто верующие пытались прийти в состояние равновесия и изобретали новые теологические конструкты. С подачи Александрийского патриарха Кирилла и его последователей постепенно выкристаллизовалось новое учение. В противовес Несторию они отрицали двойственность природы Христа и настаивали, человечество в единой природе Христа, по сути, поглощено божественным началом, поэтому в нем есть только одно естество. Так появилось монофизитство.
Проясним: монофизитсво - одно естество в Христе, диофизитсво - два. Несторианство - частный случай диофизитства.
Патриарх Диоскор, сменивший в Александрии Кирилла, решил, что новое учение — это отличный повод и инструмент повысить авторитет своей церкви и сыграл по-крупному. Он убедил императора Феодосия II собрать Вселенский Собор в Эфессе в 449 г. и стал заставлять делегатов голосовать за свои идеи и правила. Методы у него были абсолютно бандитские, несогласных избивали.
В итоге собор не признали вселенским, и новый император Маркиан отменил его и созвал Халкидонский собор в 451 г. где не позволял распускать руки. Богословы долго пытались подобрать формулу, устраивающую всех, и в итоге провозгласили присутствие в Христе двух природ «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».
Такое решение не помогло, монофизитское учение было ближе народу в Египте, Палестине, Каппадокии. Императорская армия тушила восстания силой. Со временем волнений стало меньше, но они не исчезли окончательно. Огромная часть подданных относилась к православию как к чему-то чуждому и насаждаемому греческой верхушкой.
Для Византии это была катастрофа, нарушено единство и Константинополю было все труднее удерживать периферию. В начале VII в. персы легко прошлись по востоку империи, временно захватили Верхнее Междуречье, части Армении, Сирии и даже Иерусалим. Позже арабы отторгли многие эти территории навсегда. Местные жители не очень хотели сражаться, ведь завоевателей они чаще рассматривали как освободителей, которые были гораздо терпимее к их верованию, чем Византийские власти.
Последствия монофизитского раскола видны и сейчас - Коптская, Армянская, Эфиопская церкви придерживаются этого учения. Как теологи не старались, договориться не удалось.
Небесный Константинополь Подписывайся
❤🔥6🥰2👍1
Монофелиты
Теологические проблемы разрывали Византию изнутри, неужели власти не пытались что-то предпринять для решения проблемы? Конечно пытались.
Император Ираклий был серьезно обеспокоен тем, как легко персы дошли до Иерусалима в 614 г. Богословам был дана задача примирить церкви во что бы то ни стало. Основная проблема заключалась в борьбе диофизитов, исповедующих две природы Христа, и монофизитами, исповедующих одну. Решение было найдено следующее - во Христе две природы, но одна воля - божественная. Вроде как и тем и тем и тем угодили. Доктрину, утвержденную и Константинопольским патриархом и Римским Папой назвали монофелитством.
Поначалу идея имела успех, удалось заключить унии с некоторыми отколовшимися церквями. Но в народных массах, как всегда, новая парадигма приживалась сложно. А затем учение потеряла свою ценность и по другой причине - к 640 г. арабы завоевали Сирию и Палестину, а к в 642 г. была потеряна Александрия. Бунтовавшие епархии больше не принадлежали Византии.
VI Вселенский Собор 668 г. признал монофелитство ересью и презентовал Догмат ста семидесяти святых:
Проповедуем, также, по учению святых отцов, что в Нём и две естественные воли или хотения, и два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслиянно.
Небесный Константинополь
Подписывайся
Теологические проблемы разрывали Византию изнутри, неужели власти не пытались что-то предпринять для решения проблемы? Конечно пытались.
Император Ираклий был серьезно обеспокоен тем, как легко персы дошли до Иерусалима в 614 г. Богословам был дана задача примирить церкви во что бы то ни стало. Основная проблема заключалась в борьбе диофизитов, исповедующих две природы Христа, и монофизитами, исповедующих одну. Решение было найдено следующее - во Христе две природы, но одна воля - божественная. Вроде как и тем и тем и тем угодили. Доктрину, утвержденную и Константинопольским патриархом и Римским Папой назвали монофелитством.
Поначалу идея имела успех, удалось заключить унии с некоторыми отколовшимися церквями. Но в народных массах, как всегда, новая парадигма приживалась сложно. А затем учение потеряла свою ценность и по другой причине - к 640 г. арабы завоевали Сирию и Палестину, а к в 642 г. была потеряна Александрия. Бунтовавшие епархии больше не принадлежали Византии.
VI Вселенский Собор 668 г. признал монофелитство ересью и презентовал Догмат ста семидесяти святых:
Проповедуем, также, по учению святых отцов, что в Нём и две естественные воли или хотения, и два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслиянно.
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤🔥3👍3🥰2
Павликиане
В 867 году секта павликиан обладала серьезной силой, её армия смогла продвинуться из своих земель на востоке Анатолии до самого западного побережья и захватить Эфес. Фактически они создали свое государство, независимое ни от Византии, ни от Халифата.
История движения начинается во второй половине VII века в Армении. Проповедник Константин, принял имя Сильван, в честь сподвижника святого Павла (отсюда и название общины в честь апостола) и создал учение, суть которого заключалась в постулате о совершенстве бога и его отношении только к духовному миру, в то время как создателем материального мира является демиург. Так как православные этого не различали, с точки зрения павликиан, получается, они поклоняются демиургу.
С конца VII в. на территории сектантов отправляли карательные экспедиции. Как уже давно завелось, гонимые бежали на восток, в Халифате их с радостью принимали, ведь позже они с таким же рвением воевали со своими обидчиками из Византии. В IX в. павликиане основали крепость Тефрика в Западной Армении, она стала их столицей. Отсюда они устраивали террор на территории Византии, грабили народ и угоняли пленных. Помимо Эфеса сектанты разграбили Анкиру, Никею и другие города.
Проблема была такой серьезной, что Василий I хотел решить ее сразу как стал императором, собрал поход на Тефрику, но получил знатную оплеуху. Только в 872 году войскам удалось захватить крепость, затем последовали массовые репрессии. Есть оценки о сотнях тысяч убитых.
Павликиане еще долго сопротивлялись, но такой силы уже не достигли. В 970 г. император переселил их с родины в Армении во Фракию для обороны границы. Оттуда они стали расползаться по европейским провинциям. Постепенно их рвение сошло на нет, потомки павликиан стали ассимилироваться, принимать католицизм, православие или ислам и растворилось среди многих других народов Балкан и Малой Азии.
Изображение:
Византийцы атакуют павликианскую крепость, Мадридская рукопись Иоанна Скилицы, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
В 867 году секта павликиан обладала серьезной силой, её армия смогла продвинуться из своих земель на востоке Анатолии до самого западного побережья и захватить Эфес. Фактически они создали свое государство, независимое ни от Византии, ни от Халифата.
История движения начинается во второй половине VII века в Армении. Проповедник Константин, принял имя Сильван, в честь сподвижника святого Павла (отсюда и название общины в честь апостола) и создал учение, суть которого заключалась в постулате о совершенстве бога и его отношении только к духовному миру, в то время как создателем материального мира является демиург. Так как православные этого не различали, с точки зрения павликиан, получается, они поклоняются демиургу.
С конца VII в. на территории сектантов отправляли карательные экспедиции. Как уже давно завелось, гонимые бежали на восток, в Халифате их с радостью принимали, ведь позже они с таким же рвением воевали со своими обидчиками из Византии. В IX в. павликиане основали крепость Тефрика в Западной Армении, она стала их столицей. Отсюда они устраивали террор на территории Византии, грабили народ и угоняли пленных. Помимо Эфеса сектанты разграбили Анкиру, Никею и другие города.
Проблема была такой серьезной, что Василий I хотел решить ее сразу как стал императором, собрал поход на Тефрику, но получил знатную оплеуху. Только в 872 году войскам удалось захватить крепость, затем последовали массовые репрессии. Есть оценки о сотнях тысяч убитых.
Павликиане еще долго сопротивлялись, но такой силы уже не достигли. В 970 г. император переселил их с родины в Армении во Фракию для обороны границы. Оттуда они стали расползаться по европейским провинциям. Постепенно их рвение сошло на нет, потомки павликиан стали ассимилироваться, принимать католицизм, православие или ислам и растворилось среди многих других народов Балкан и Малой Азии.
Изображение:
Византийцы атакуют павликианскую крепость, Мадридская рукопись Иоанна Скилицы, XII в.
Небесный Константинополь
Подписывайся
❤🔥3❤2🥰2👍1