Самый старый университет в Европе?!

Константинопольский университет, он же Магнаврская школа (по названию дворца, где находилась), он же Пандидактерион. По приказу кесаря Варды и при активном участии Льва Математика открывается между 855 и 856 годами. Фактически школа основана на базе еще более древнего учебного заведения, учрежденного в Константинополе в 5 веке, но свой расцвет получила после повторного учреждения в IX веке.

Империя постепенно оправлялась от потрясений (закончился период иконоборчества), стала ощущаться необходимость в хорошо образованных людях - бюрократический аппарат рос, нужны были дипломаты, церковники, чиновники, в конце концов офицеры. Студенты Магнаврской школы имели достаточно широкий набор предметов, присутствовали как гуманитарные науки, так и естественные, не забывали и о теологии.

Судя по всему школа имела успех, она была не только хранилищем знаний, но и отличным местом начала карьеры - список выпускников впечатляет. Х век был временем научного ренессанса в империи, фундамент этого был заложен именно с основанием Университета.

Изображение:
Текущее состояние Магнаврского дворца в Стамбуле

Небесный Константинополь Подписывайся

Патриарх Фотий: ученый, интриган и крестный отец болгар

В 860 году Константинопольский Патриарх произносит несколько проповедей, по поводу нападения на город “варваров с севера”. Эти тексты являются первыми достоверными упоминаниями о Руси на греческом языке. А обязаны мы этим Патриарху Фотию — это еще один интеллектуал времени правления Михаила III, получивший отличное образование и сделавший потрясающую карьеру, которая венчалась постом главы церкви.

Время было непростое, отношения с Римским Папой были сложные, шла борьба за сферы влияния восточной и западной церквей. В Константинополе был нужен сильный человек, который мог отстаивать интересы империи.

Фотий берется за дело, сразу начинает реформы, приводит в порядок монастыри, церковное образование и даже исправляет богослужебные тексты. Как настоящий интеллектуал он много читает и еще и немало пишет, его труды стали византийской классикой. В его правление Кирилл и Мефодий начинают миссионерскую деятельность. Патриарх старается расширить влияние империи, и добивается большого успеха - в 864 году он крестит болгар и их царя Бориса! Также ему удается уговорить принять свою веру крепких парней, что живут чуть севернее, вдоль Днепра и зовутся Русью. О том, что из этого вышло, поговорим позже.

Проблема Фотия заключалась в том, что слишком уж он был активен и успешен, а это так не нравилось Риму, что его отлучили от церкви. Уже новому императору Василию пришлось отправить Фотия в изгнание, чтобы помириться с Папой. Но бывший патриарх не сдался и даже в ссылке продолжал писать и быть активным членом интеллектуальной элиты. И он дождался своего часа! Кризис с папским престолом преодолели, политическая конъюнктура изменилась, и император вернул его в Константинополь, а Фотий снова занял свой пост.

Философ, выдающийся интеллектуал и политик, богослов - Фотий оставил множество трудов, он почитаем во многих церквях и считается одним из важнейших деятелей, сформировавших византийскую культуру.

P.S. В следующих постах разберем как Фотию удалось крестить Русь первый раз и почему из этого ничего не получилось.

Изображение:
Фотий крестит болгар. Иллюстрированная хроника Ивана Грозного, XVI век.

Небесный Константинополь 
Подписывайся

Когда крестили Русь?

Июнь 860 года, теплый ветер тревожит флаги на крепостных стенах Константинополя, волнует водную гладь Босфора и наполняет паруса армады судов воинственных интервентов, пришедших грабить столицу империи.
Армия на трех сотнях кораблей под предводительством викингов Асокольда и Дира именует себя русами.

Попасть внутрь города нападавшим помешали внушительные стены, но пригороды были разорены знатно. Это первый контакт византийцев с Русью, и запомнился он хорошо!Воевать с еще одним соседом ромеям вообще не хотелось и в ход решили пустить дипломатию. Первым делом - мирный договор, его заключили с посольством, прибывшем в Константинополь позднее, но как сделать так чтобы у воинственных парней вообще пропало желание приехать поживиться в окрестностях Босфора?
Стандартный ответ того времени - крестить! И дальше источники противоречивы: то ли русы слезно просили Ромеев выдать им епископа и научить правильно печь просвиры, то ли византийцы предлагали любые деньги и драгоценности, лишь бы русы забрали епископа с собой, но факт остается фактом, крещение было принято правящей верхушкой и князьями в 860-х годах. В русской традиции оно получило название Фотиевои или Аскольдово крещение. Фотий же гордо заявляет об этом в окружном послании восточным патриархам

переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан

Около 867 года на Русь даже прибыл епископ!

Однако все это не сыграло большой роли в истории, потому что в 882 году Киев захватил Олег, убил Аскольда и Дира и установил новые порядки. В мирном договоре 907 года дружинники снова клянутся Перуном и Волосом. Языческая партия победила, пройдет еще немало времени пока Русь окончательно не свернет в сторону православия.

Во времена правления в Византии следующей династии (Македонской) летописцы пытались приписать честь крещения Руси царю Василию, но исторический консенсус сейчас стоит на том, что это была заслуга двора Михаила III и патриарха Фотия.
Получается, показал, кто тут папа (крестный).

Небесный Константинополь 
Подписывайся

Кесарь Варда: тень на троне

В апреле 866 года в царской походной палатке в военном лагере у города Милет, что на эгейском побережье Малой Азии, в результате заговора будущего императора Василия, был убит самый влиятельный человек в империи - кесарь Варда. Так, путем интриг, погиб известнейший интриган своего времени. Человек, пришедший к власти по головам, сложил голову в угоду новой власти. Мы уже не раз упоминали его имя, он сыграл огромную роль и в жизни Фотия, и в основании Константинопольского Университета, и в миссии Кирилла и Мефодия, и во многих других делах

Варда - старший брат императрицы Феодоры, матери императора Михаила III. С момента появления при дворе играл важную роль и занимал высокие посты, по смерти императора Феофила, отца, Михаила, стал членом совета регентов, поскольку наследник еще только учился ходить и разговаривать. Вот только оказалось, что не всем по душе его амбиции. Как-то раз другой член совета, Феоктист, так повернул рассказ о поражении византийской армии при Мавропотамии, что во всем обвинили Варду, хотя войска в бой вел сам Феоктист.

Видимо Варда такой подставы не ожидал и был вынужден отправиться прочь из Константинополя в незапланированный отпуск. Но у него был свой козырь в рукаве - Варда давно понял, что малолетний император больше любит развлечения, чем науки, и все эти правительственные дела ему вообще по боку. Дядя Варда ему в этом потакал и со сложными проблемами не приставал, а наоборот их решал. По итогу, когда Михаил подрос и провозгласил себя полноправным императором, он по-прежнему хотел, чтобы добрый дядя и дальше помогал ему со скучными бюрократическими делами и сделал его главным.

Со временем получилось, что часть регентов поумерала🤷‍♂️, а мать императора отправилась в монастырь🤷‍♂️ и Варда стал фактическим правителем империи. А позднее Михаил и вовсе сделал дядю цезарем - первый титул после императора.

По общему признанию Варда был отличным управленцем, он приложил руку ко многим значимым деяниям эпохи. Фактически его правление стало основой для будущих успехов македонской династии и подъема империи.

Кесарь планомерно удалял неугодных ему людей, чтобы единолично влиять на политику страны и своего племянника. Так, он тем же путем интриг вынудил Михаила избавиться от своего приближенного Дамиана, который начал представлять для Варды опасность. Однако император, вместо того чтобы заменить Дамиана на ставленника Варды, взял своего нового лучшего друга Василия Македонянина... Что было дальше, вы уже знаете.

Просчитался, но где?

Изображение:
Убийство Кесаря Варды, Мадридский Скилица, XII в.

Небесный Константинополь
Подписывайся

На этой неделе мы посмотрели на время правления императора Михаила III, на людей и события которые его окружали. Этот период является очень противоречивым. Во-первых, потому что сам император, по всей видимости, почти и не правил, похоже, ему это было не интересно. В то же время Михаил участвовал в важным дипломатических миссиях, сам крестил болгарского царя Бориса, сам возглавлял военные походы, но почти все неудачно. Общепризнано, что Михаил был развратник и грешник, тратил казну на пустые развлечения.

Как же так вышло, что вокруг бездарного правителя собралось столько блестящих людей, определивших эпоху? В правление Михаила Византия не погрузилась в пучину проблем, гражданских войн, коррупции и власти толпы, страна, наоборот, постепенно собиралась, набирала силу, военную и дипломатическую мощь. Безусловно были как победы, так и поражения, но в целом точно нельзя отнести время правления Михаила III к темным страницам истории Византии.

Разве это не добродетель, дать дорогу другим более искусным и одаренным, даже если на тебе корона, где написано “Император”?👑 Вопрос спорный, и каждый на него ответит сам. Делитесь в комментариях мнениями о Михаиле и его придворных!

А мы желаем всем хороших выходных, ждите новую тему на следующей неделе! ❤️

Изображение:
Михаил III коронует Василия I соимператором , Мадридский Скилица, XII в.

Небесный Константинополь
Подписывайся

Всем привет!

На этой неделе мы решили погрузиться в очень сложный вопрос, который разрывал империю изнутри на протяжении всего ее существования. Это вопрос религиозный.

Византия, была многонациональной страной и, конечно, пыталась консолидироваться, а религия и, в частности, христианство, удобный объединяющий инструмент. Вот только оказалось, что христианство подданные империи понимают по-разному, и это была проблема. Власти и клир пытались унифицировать все посредством Вселенских соборов, но это работало не всегда. В итоге начали появляться разнообразные “ереси” и “секты”.
- Где жили ариане и несториане?
- Чем отличаются монофизиты от монофелитов?
- Зачем появились иконоборцы?
Об этом и поговорим в будущих постах!

Мы не беремся разбирать богословскую составляющую, а лишь посмотрим на социальный и политический аспекты - как разные веяния влияли на жизнь империи и ее историю.

Всем хорошей рабочей недели, следите за обновлениями!

Арианство

Жил-был в IV в. в Египетской Александрии пресвитер Арий, и говорил он: “Сын Божий — это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу”. У пресвитера было множество последователей, был он аскет и очень видный церковный деятель, настолько видный, что позвали его на первый Вселенский Собор в городе Никея в 325 г., где император Константин Великий решил, так сказать, “унифицировать” церковные вопросы, чтобы больше в империи по этому поводу не спорили и все жили дружно. Задача царя была выполнена, епископы договорились об основных догматах, вот только арианское мнение большинству не понравилось, и пресвитера с его друзьями отправили обратно в Египет, а учение признали ересью.

Так бы и забыли все о нем, но оказалось, что последователей Ария столько, что анафема грозит не только церковным расколом, но и гражданской войной! Император Константин подумал и решил поддержать ариан. С царем не поспоришь - арианские священники стали занимать руководящие позиции, арианство стало государственной версией христианства и очень быстро распространилось на всю империю, а что более важно - вчерашние варвары, создававшие свои государства на обломках западной империи, тоже стали принимать крещение от арианских епископов. Этот важный факт, который затем повлечет множество конфликтов и войн на религиозной почве.

Век учения Ария в империи был не долог - со смертью императора Валента перевес получила православная партия, и новый Константинопольский Вселенский собор в 381 г. уже запретил арианство в Византии навсегда. В то же время в Западной Европе, в государствах готов, вандалов, бургундов и свевов учение сохранялось еще долгое время. Папам пришлось немало потрудиться, чтобы переучить паству. В итоге арианство исчезло только к началу VII в.

Изображение:
Карта распространения арианства и католичества в конце V в.

Небесный Константинополь Подписывайся

Интересный факт: бытует мнение, что сторонником арианства являлся Исаак Ньютон.

В ходе методичного изучения библейских текстов Ньютон пришёл к выводу, что Александрийский епископ Афанасий совершил подлог, умышленно вставив в текст Священного Писания важнейшие слова, подкреплявшие его доводы о том, что Христос является Богом. В этом деянии Афанасия поддержала римская церковь, и это искажение священных текстов стало причиной искажения христианского вероучения. Ньютон считал, что чистота веры, свойственная раннехристианской церкви, была подменена иллюзией Троицы, или Триединого Бога. Поддерживая Ария, Ньютон объявил, что священники и епископы церкви в своём поклонении Христу занимаются идолопоклонством.

Как было устроена церковь?

Давайте немного отвлечемся от вопросов теологии и разберемся в церковной бюрократии. Патриархи, епископы, вселенские соборы... что это все значит?

Коротко и просто: епископ — это третий и высший церковный сан, выше пресвитера и диакона. Все прочие (митрополиты, архиепископы и пр.) это епископы с бонусами, типа “главный епископ”, “епископ в главном городе” и т.д. А вот патриарх, это епископ в автокефальной, то есть независимой церкви. Просто так патриархом не стать, для этого нужно либо занять одну из патриарший кафедр, либо выбить себе новую, но это очень сложно. Исторически так сложилось, что епископ и патриарх Рима называется папой (от древнегреческого πάππα - отец, все логично).

Когда Константин Великий собирал первый Вселенский Собор в 325 г. в империи существовало 5 патриарших престолов: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Именно в таком порядке они упоминались во время литургий, что говорило о том, кто из них главнее. Следует отметить, что в IV-VI веках это были одни из крупнейших, если не крупнейшие города империи, центры своих регионов (за исключением наверно Иерусалима, святой город попал в список именно, потому что он святой). Патриархи этих кафедр являлись самыми значимыми церковными руководителями. Каждый “правил” в своей области, а чтобы все проповедовали правильно, периодически проводились Вселенские соборы. Там патриархи и епископы собирались и договаривались (ну или пытались договориться) как жить дальше.

Со временем ситуация стала меняться, патриарх Константинополя хотел быть как минимум не менее важным чем римский, столица ведь теперь на Босфоре! Патриархам Антиохии и Александрии не нравилось, что никто не заботится об их пастве и принимает законы удобные столичным функционерам...

Но давайте обо всем по порядку.

Небесный Константинополь Подписывайся

Несторианство

В 428 году архиепископом Константинополя стал Несторий, родившийся в Сирии, он принес с собой богословскую традицию, свойственную для Антиохийской церкви. Среди прочего он проповедовал, что в Христе соединены две природы, божественная и человеческая, а, к примеру, Богородицу называть так неправильно, потому что она родила именно человека, с которым соединилось божественное естество. Вообще там много сложных теологических аспектов и обоснований, но в них мы не будем вдаваться.

Нам интересно, что учение получило множество последователей, преимущественно в Антиохийской патриархии и родило спор. Партию противников возглавил Патриарх Александрийский Кирилл. Он убедил Папу, что Несторий не прав, и несторианство осудили сначала на III Вселенском соборе в 431 г., а затем еще раз, для верности, в 451 г. на IV Вселенском соборе в Халкидоне.

Осудить осудили, но приверженцы этого течения не очень хотели от него отказываться, и Империи пришлось применять силу. Множество последователей Неcтория было репрессировано, а часть просто бежала на восток, в Персию (зороастрийцы оказались более веротерпимые чем братья христиане).

В дальнейшем несториане оказались как-бы в изоляции от основной церкви, но вполне себе успешно развивались, проповедовали дальше на восток, получали последователей в Средней Азии, Индии, Китае и даже Японии. Приход ислама не нанес серьезного удара учению, в халифате было важно исповедовать одну из авраамических религий и несторианство вполне подходило. В особенности учение прижилось уже позже в Монголии, некоторые Чингизиды сами становились несторианами. Позднее, в высокое средневековье сложилось впечатление, что все восточные христиане - несториане, тогда родилась легенда о пресвитере Иоанне и его волшебной стране. Общины несториан до сих пор существуют как на Ближнем Востоке, так и в Средней Азии, учение оказалось удивительно живучим. Самым большим несторианским образованием является Ассирийская церковь Востока, базирующаяся в Ираке.

В Империи победа над Несторием не принесла спокойствия. Кроме репрессий и изгнаний, спор породил реакцию и новые течения. Об этом расскажем в будущих постах.

Изображение:
Пагода Дацинь, несторианская церковь, Сиань, Китай, VI в.

Небесный Константинополь Подписывайся

Монофизиты

Несторианство сильно возбудило общество в IV веке, богословы и просто верующие пытались прийти в состояние равновесия и изобретали новые теологические конструкты. С подачи Александрийского патриарха Кирилла и его последователей постепенно выкристаллизовалось новое учение. В противовес Несторию они отрицали двойственность природы Христа и настаивали, человечество в единой природе Христа, по сути, поглощено божественным началом, поэтому в нем есть только одно естество. Так появилось монофизитство.

Проясним: монофизитсво - одно естество в Христе, диофизитсво - два. Несторианство - частный случай диофизитства.

Патриарх Диоскор, сменивший в Александрии Кирилла, решил, что новое учение — это отличный повод и инструмент повысить авторитет своей церкви и сыграл по-крупному. Он убедил императора Феодосия II собрать Вселенский Собор в Эфессе в 449 г. и стал заставлять делегатов голосовать за свои идеи и правила. Методы у него были абсолютно бандитские, несогласных избивали.

В итоге собор не признали вселенским, и новый император Маркиан отменил его и созвал Халкидонский собор в 451 г. где не позволял распускать руки. Богословы долго пытались подобрать формулу, устраивающую всех, и в итоге провозгласили присутствие в Христе двух природ «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».

Такое решение не помогло, монофизитское учение было ближе народу в Египте, Палестине, Каппадокии. Императорская армия тушила восстания силой. Со временем волнений стало меньше, но они не исчезли окончательно. Огромная часть подданных относилась к православию как к чему-то чуждому и насаждаемому греческой верхушкой.

Для Византии это была катастрофа, нарушено единство и Константинополю было все труднее удерживать периферию. В начале VII в. персы легко прошлись по востоку империи, временно захватили Верхнее Междуречье, части Армении, Сирии и даже Иерусалим. Позже арабы отторгли многие эти территории навсегда. Местные жители не очень хотели сражаться, ведь завоевателей они чаще рассматривали как освободителей, которые были гораздо терпимее к их верованию, чем Византийские власти.

Последствия монофизитского раскола видны и сейчас - Коптская, Армянская, Эфиопская церкви придерживаются этого учения. Как теологи не старались, договориться не удалось.

Небесный Константинополь Подписывайся

Монофелиты

Теологические проблемы разрывали Византию изнутри, неужели власти не пытались что-то предпринять для решения проблемы? Конечно пытались.

Император Ираклий был серьезно обеспокоен тем, как легко персы дошли до Иерусалима в 614 г. Богословам был дана задача примирить церкви во что бы то ни стало. Основная проблема заключалась в борьбе диофизитов, исповедующих две природы Христа, и монофизитами, исповедующих одну. Решение было найдено следующее - во Христе две природы, но одна воля - божественная. Вроде как и тем и тем и тем угодили. Доктрину, утвержденную и Константинопольским патриархом и Римским Папой назвали монофелитством.

Поначалу идея имела успех, удалось заключить унии с некоторыми отколовшимися церквями. Но в народных массах, как всегда, новая парадигма приживалась сложно. А затем учение потеряла свою ценность и по другой причине - к 640 г. арабы завоевали Сирию и Палестину, а к в 642 г. была потеряна Александрия. Бунтовавшие епархии больше не принадлежали Византии.

VI Вселенский Собор 668 г. признал монофелитство ересью и презентовал Догмат ста семидесяти святых:
Проповедуем, также, по учению святых отцов, что в Нём и две естественные воли или хотения, и два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслиянно.

Небесный Константинополь 
Подписывайся

Павликиане

В 867 году секта павликиан обладала серьезной силой, её армия смогла продвинуться из своих земель на востоке Анатолии до самого западного побережья и захватить Эфес. Фактически они создали свое государство, независимое ни от Византии, ни от Халифата.

История движения начинается во второй половине VII века в Армении. Проповедник Константин, принял имя Сильван, в честь сподвижника святого Павла (отсюда и название общины в честь апостола) и создал учение, суть которого заключалась в постулате о совершенстве бога и его отношении только к духовному миру, в то время как создателем материального мира является демиург. Так как православные этого не различали, с точки зрения павликиан, получается, они поклоняются демиургу.

С конца VII в. на территории сектантов отправляли карательные экспедиции. Как уже давно завелось, гонимые бежали на восток, в Халифате их с радостью принимали, ведь позже они с таким же рвением воевали со своими обидчиками из Византии. В IX в. павликиане основали крепость Тефрика в Западной Армении, она стала их столицей. Отсюда они устраивали террор на территории Византии, грабили народ и угоняли пленных. Помимо Эфеса сектанты разграбили Анкиру, Никею и другие города.

Проблема была такой серьезной, что Василий I хотел решить ее сразу как стал императором, собрал поход на Тефрику, но получил знатную оплеуху. Только в 872 году войскам удалось захватить крепость, затем последовали массовые репрессии. Есть оценки о сотнях тысяч убитых.

Павликиане еще долго сопротивлялись, но такой силы уже не достигли. В 970 г. император переселил их с родины в Армении во Фракию для обороны границы. Оттуда они стали расползаться по европейским провинциям. Постепенно их рвение сошло на нет, потомки павликиан стали ассимилироваться, принимать католицизм, православие или ислам и растворилось среди многих других народов Балкан и Малой Азии.

Изображение:
Византийцы атакуют павликианскую крепость, Мадридская рукопись Иоанна Скилицы, XII в.

Небесный Константинополь
Подписывайся

Иконоборчество

Самый большой отпечаток на страницах истории Византии оставило не региональное верование и не споры о богословской терминологии. Сильнее всего Империю встряхнуло, когда сам Василевс издал указ о новых правилах христианства. В культуре, которая во многом до сих пор ассоциируется с искусством запретили искусство. Вернее, конечно, его часть, но, пожалуй, самую основную - иконопись. Византийские христианские мозаики и иконы - прямое развитие древнегреческих и древнеримских техник, базис, на котором вырастали новые направления, то, чем впечатлялись художники и спустя тысячу лет. И вот в 730 г. Император Лев Исавр издает указ о запрете почитания икон, который, соответственно, влечет за собой уничтожение произведений искусства, репрессии против иконописцев, очередные народные волнения.

Византию VIII в. можно примерно поровну разделить по Босфору на западную и восточную части - запад, это балканские провинции и юг Италии, а восток - Малая Азия. Восточная же часть в большей степени была подвержена разнообразным религиозным течениям, плюс эта территория непосредственно соприкасалась с арабами и влияние халифата была осязаемо. Вообще VII в. был особенно сложен для Византии и богословы, по долгу службы или призванию, решили найти проблему в вере. Постепенно родилась идея, что православие свернуло не туда, когда стало поклоняться иконам, ведь есть заповедь “не сотвори себе кумира”. Мусульмане вот ее строго придерживаются и за VII в. завоевали чуть ли не половину известного мира. Лев Исавр происходил из области Исаврия, что в Анатолии, и такие идеи были ему очень близки. Издав иконоборческий указ, он нашел множество приверженцев и сподвижников в восточных частях Империи.

В это время запад Византии, вообще не понял, что это было. Сказать, что Римский папа и большинство греческого населения очень сильно удивились будет преуменьшением. Воспитанные на древних традициях, лежащих в самой основе всего, что в последствии станет европейским искусством, жители запада империи не могли смириться с происходящим. Смотря как иконоборцы с рвением сцарапывают изображения святых и жгут книги с иллюстрациями, папа стал созывать соборы и осуждать деятельность Константинополя. Но царь уже не так дорожил расположением римского епископа.

Иконоборчество вообще стало одним из основных эпизодов раскола между папой и Константинополем. Позже в VIII в. в Италию пришли лангобарды, Император отказал папе в помощи и тот заключил союз с франками, а потом и короновал их короля Карла Великого Императором.

Первый иконоборческий период продлился около 50 лет и завершился с приходом к власти императрицы Ирины. Властолюбивая царица проложила путь к трону чередой убийств, но стала святой, потому что ревностно отстаивала православие. Второй период, уже в IX в. длился еще 30 лет. Но православие в итоге победило, возможно, за счет усиления партии западных провинций при дворе.

Итог, как всегда - огромное количество жертв, смуты, разрушенные отношения с западной церковью. Позже отношения с папой были восстановлены, но он уже больше тяготел к западным правителям. Во время иконоборчества было уничтожено множество произведений искусства, но разные императоры проявляли разное рвение. Самые рьяные получили очень нелестные рецензии у более поздних византийских историков, например Константин VI был обозван Копроним, дословно - говноименный. По легенде он накакал в купель во время крещения. Только с восхождением на трон императора Михала III иконопочитание было окончательно восстановлено.

Изображение:
Ангел тащит иконоборца за волосы, Мадридская рукопись Иоанна Скилицы, XII в.

Небесный Константинополь
Подписывайся

Неделя прошла и прошел наш краткий экскурс в историю религиозных конфликтов Византийской империи. Конечно «ересей» было гораздо больше, мы разобрали только несколько. Одни из них были региональными, а другие проникали и в Константинополь. Бывало сами императоры лили бензин в костер, а иногда наоборот старались примирить противоборствующие стороны.

Чему это учит нас сегодня? Ну нам кажется, во-первых нужно уже понять что все люди разные, этим ближе одно, а тем иное. Здесь хотят называть «это» этим, а там - тем. В этом смысле за последние несколько тысяч лет ничего не поменялось.

Во-вторых, люди очень быстро начинают ненавидеть тех, кого считают неправыми и в дело также быстро вступает старое доброе ультранасилие. Иногда этот способ позволяет подавить инаковость, а иногда порождает еще большую реакцию.

Ну и в-третьих, «неправые» и «другие» будут всегда и с этим ничего не поделаешь.

Мы желаем вам классных выходных, заходите за новой темой на будущей неделе!👑

Всем привет!

На этой неделе мы решили вновь обратиться к византийскому искусству, посмотреть что от него осталось сегодня. Но так как эта тема слишком большая, пока изучим ее один узкий, но очень важный для всего средневековья аспект - символ власти - короны.

Считается, что сейчас не сохранилось венцов, что носили сами византийские императоры, до нас дошли только изображения. Однако, образцы сделанные в Византии есть, Империя была щедра на подарки и некоторые из соседей и союзников получали в честь признания короны.

Давайте посмотрим, какие византийские короны можно увидеть сейчас, какая история за ними стоит, и что могут нам рассказать о империи и ее искусстве эти регалии.

Всем хорошей рабочей недели, следите за обновлениями!