за пеленой экрана / дочери чуждые вкушают черноту за спиной /
сплетая узоры забывания / узоры узоров вспом-инания /
алгебру скейсиса. вправку долблёных костей /
аватары бурлящей пустоты танцуют восьмёрками /
мгла океана на их эфемерной коже /
цифровой воздух трепещет на-под их безликостью /
ретроактируя смерти узоры /
соцветия ноксы.

beyond the screened / alien daughters partake in the blackness behind /
weaving patterns of forgetting / patterns of patterns of re-membering /
algebra of the skeisys. setting of hollowed bones /
avatars of dynamic emptiness dance in figure eights /
ocean mist on their ephemeral skin /
digital air chittering across their facelessness /
retroacting death patterns /
flowers of noxa.

(стихи Djal Mire из Lemurian Times, перевод мой)

весь день болит голова из-за давления, лежу в кровати и страдаю по-своему: нашла страдания в «Хрониках Харона», все они на тему смерти

страдания — разновидность частушки с лирическим сюжетом (чаще о любви, но не только) и тягучим, протяжным, неустойчивым напевом.

импровизирую и тренирую мелизмы. как на самом деле звучали эти страдания, мы уже вряд ли узнаем, и фольклорный локус не ясен — всё-таки о юморных частушках про смерть больше сохранилось. «а мы пить будем..», например, многие знают и любят

может начать делать такой вичхаус?

принимать на себя отпечатки


своих же
достаточно странных

сил

https://docs.google.com/presentation/d/1FCQfdgwEEL51pmG91Hq5-yEZzFnjqizxCRLgl0u4v6I

For books are not absolutely dead things, but ...do preserve as in a vial the purest efficacy and extraction of that living intellect that bred them. I know they are as lively, and as vigorously productive, as those fabulous Dragon's teeth; and being sown up and down, may chance to spring up armed men
— John Milton

[Avala Tower, Belgrad]

...динамика безверия такова, что любая аффективная позиция по отношению к нумограмматике порождает нумограмматизм, который могут с одинаковой легкостью теоретизировать как её противники, так и её сторонники. Именно эта возможность любой аффективной позиции отчасти и была причиной того, по которой я пыталась (и преуспела, по крайней мере, на местном уровне) подтолкнуть неолемурийские пространства, в которых я находилась, к более доброму, более любящему, более «мягкому» этосу, тогда как раньше они были склонны к излишней резкости, что, на мой взгляд, создавало немало ненужных страданий. Я придерживаюсь тезиса, что, в отличие от некоторых типичных эзотерических течений (например, сатанизма, который по определению аффективно оппозиционен, или гностицизма, который с необходимостью занимает позицию против материального мира), неолемурийство не имеет подобных аффективных предпосылок, поэтому вполне разумно принять тот этос, который наименее вреден, раз уж разницы нет.

— Лиллиан Патч
https://soranostra.com/posts/openquestions

LOVE = AQ 90 (21 + 24 + 31 + 14)

Такие разнообразные тенденции, как спинозистский англиканско-нумограмматический синтез Лиллиан Патч, новоматериалистическое богословие Олега Пащенко, апокалипсис зелёных частот Всеволода Красса и Елизаветы Фоминой, и милашный акселерационизм Эми Айрленд и Майи Б. Кроник представляют собой своего рода «светлый поворот в тёмном делёзианстве» в поисках ответов на вопросы вроде: как сочетать отказ от идеи человеческой исключительности с (пост)человеческими достоинством и наивностью, нежностью и любовью?

Крутой виртуальный фестиваль андеграундных искусств: