Интересный факт: если в русском языке основного персонажа фотосъемки называют словом "герой/героиня", то на английском это ‘talent’ (талант)
Фотографии махачкалинских пристроек из моего проекта "Городские сакли" войдут в книгу о постсоветской архитектуре Eastern block stories, которая будет напечатана в начале следующего года в издательстве DOM https://dom-publishers.ru
Рассказал о недавней выставке и некоторых своих работах
https://etokavkaz.ru/kultura/khaos-kak-iskusstvo-makhachkalinskie-pristroiki-popali-na-vystavku-v-berline
https://etokavkaz.ru/kultura/khaos-kak-iskusstvo-makhachkalinskie-pristroiki-popali-na-vystavku-v-berline
Это Кавказ
Хаос как искусство: махачкалинские пристройки попали на выставку в Берлине
От восхищения необычной застройкой до ярлыка самого уродливого города — столица Дагестана производит разное, но яркое впечатление. Настолько, что ее архитектуру показывают в Европе
Нашел на просторах интернета комментарий некоего Александра Лепёшкина:
> Люди... не понимают фотографию?
Несомненно. В России особенно. Не знаю, кто первый сформулировал: российская культура логоцентрическая. Это прекрасно иллюстрируется тем, что в высших эшелонах власти (в новейшей истории) оказывались пишущие журналисты, театроведы, историки, пиарщики и вообще люди, работающие языком. А те или иные художники не оказывались (безотносительно их эстетической программы и качества/признания.) Ну да это так, бантик на общей картине, которая растёт из школы. Сколько часов изучают литературу и сколько часов изобразительную культуру? (Я далёк от школьной жизни, но что-то мне подсказывает, что разница в разы.) И я не уверен, что во всех школах есть преподаватели-специалисты по этому предмету. А в советское время (если мне не изменяет память) рисование было только три или четыре года; и кажется, лишь раз в неделю. Впрочем, любить литературу школа помогает не всем, но все понимают её значимость в обществе.
Это же просто: у работающих ̶я̶з̶ы̶к̶о̶м̶ словом есть ВУЗы и творческие союзы, институты в составе Академии наук, есть огромное число специализированных изданий, конференций etc, etc.
У фотографии нет даже собственной музы😁 (Поэзии досталось две😉)
> Люди... не понимают фотографию?
Несомненно. В России особенно. Не знаю, кто первый сформулировал: российская культура логоцентрическая. Это прекрасно иллюстрируется тем, что в высших эшелонах власти (в новейшей истории) оказывались пишущие журналисты, театроведы, историки, пиарщики и вообще люди, работающие языком. А те или иные художники не оказывались (безотносительно их эстетической программы и качества/признания.) Ну да это так, бантик на общей картине, которая растёт из школы. Сколько часов изучают литературу и сколько часов изобразительную культуру? (Я далёк от школьной жизни, но что-то мне подсказывает, что разница в разы.) И я не уверен, что во всех школах есть преподаватели-специалисты по этому предмету. А в советское время (если мне не изменяет память) рисование было только три или четыре года; и кажется, лишь раз в неделю. Впрочем, любить литературу школа помогает не всем, но все понимают её значимость в обществе.
Это же просто: у работающих ̶я̶з̶ы̶к̶о̶м̶ словом есть ВУЗы и творческие союзы, институты в составе Академии наук, есть огромное число специализированных изданий, конференций etc, etc.
У фотографии нет даже собственной музы😁 (Поэзии досталось две😉)
Выборы Президента Российской Федерации. Избирательный участок 1105 (Здание юридического факультета ДГУ).
Махачкала, 18 марта 2018 года.
Фото: Ильяс Хаджи
Махачкала, 18 марта 2018 года.
Фото: Ильяс Хаджи
Коллективное разговение (ифтар) в мечети "ан-Надирийя" в Махачкале. 22 августа 2011 года (22 Рамадана 1432 по хиджре). Мечеть, расположенная на ул. Котрова (ныне ул. А. Кадырова) считалась салафитской и в 2015 году, после начала войны в Сирии, была принудительно закрыта властями Дагестана якобы из-за распространяемых в ее стенах радикальных идей.
В 2011 году я только начал интересоваться документальной фотографией и делать первые попытки в этом направлении. После съемки ко мне подошел один из прихожан мечети и начал расспрашивать для чего я снимаю, какой вообще в этом смысл и польза. Я пытался объяснить ему в чём мой интерес, но не смог убедить его в важности этого занятия. Теперь, когда мечеть уже почти 10 лет как закрыта и заброшена, только такие архивные съемки, которые делал я и мои коллеги позволяют восстановить в памяти события тех дней.
Поздравляю всех мусульман с окончанием месяца Рамадан и праздником Ид аль-фитр!
В 2011 году я только начал интересоваться документальной фотографией и делать первые попытки в этом направлении. После съемки ко мне подошел один из прихожан мечети и начал расспрашивать для чего я снимаю, какой вообще в этом смысл и польза. Я пытался объяснить ему в чём мой интерес, но не смог убедить его в важности этого занятия. Теперь, когда мечеть уже почти 10 лет как закрыта и заброшена, только такие архивные съемки, которые делал я и мои коллеги позволяют восстановить в памяти события тех дней.
Поздравляю всех мусульман с окончанием месяца Рамадан и праздником Ид аль-фитр!
Ровно три года назад, в мае 2021 года, вместе с Макаром Терёшиным ездили в небольшую экспедицию в местность Куяда, где в первой половине прошлого века жил и работал известный мастер резьбы по камню Мухутдин.
Осмотрели резные надгробия, познакомились с местным жителем по имени Аббас, который пригласил нас в гости и показал рисунки своего покойного отца с изображением Бурака.
Бурак – мифическое животное, похожее на крылатого Кентавра, которое упоминается в мусульманских преданиях. Бурака также часто изображал Мухутдин в своих работах, в чем можно убедиться зайдя на местное кладбище.
Во время недолгого пребывания в селе попробовал сделать фотограмметрию одной из надмогильных плит. Со сборкой трёхмерной модели помог Гена Викторов.
Получилось на удивление хорошо, но ввиду отсутствия подписки на необходимое дорогостоящее ПО не было возможности сохранить результат в высоком разрешении.
Ильяс Хаджи, фотограф из Дагестана
@nerusrep
Осмотрели резные надгробия, познакомились с местным жителем по имени Аббас, который пригласил нас в гости и показал рисунки своего покойного отца с изображением Бурака.
Бурак – мифическое животное, похожее на крылатого Кентавра, которое упоминается в мусульманских преданиях. Бурака также часто изображал Мухутдин в своих работах, в чем можно убедиться зайдя на местное кладбище.
Во время недолгого пребывания в селе попробовал сделать фотограмметрию одной из надмогильных плит. Со сборкой трёхмерной модели помог Гена Викторов.
Получилось на удивление хорошо, но ввиду отсутствия подписки на необходимое дорогостоящее ПО не было возможности сохранить результат в высоком разрешении.
Ильяс Хаджи, фотограф из Дагестана
@nerusrep