Сейчас под окном прошла группа школьников лет 11 в пилотках и с флагами 9-е мая. Кричали "Слава Украине!"

Такой вот сюр в российской провинции. 🤷‍♂

Али Талибаб - Песня о грёбаной реальности.

Али Талибаб (Египет) и его группа ملفات вообще лучший абстрактный хип-хоп в арабском мире.

https://www.youtube.com/watch?v=k5CEfdL00So&ab_channel=AlyTalibab

Ну шо тут сказати? Астагфируллах!

На видео актёр Александр Баширов в Донецке пристаёт к арабам-журналистам из rt-arabic.

Самое смешное (и страшное), что эти же люди прямо хвастаются этим видео. Никто их выкладывать его не заставлял. Всё сами. Ещё и с таким понтом, мол - вот как наш руzzкий мир легко находит общий язык с дружественными народами.

Заодно, очередное подтверждение того, как отважные русские военкоры предоставляют эксклюзивные и правдивые материалы с фронтов сражений, попутно выполняя идеологическую работу беспробудно бухают в местных лакшери отелях. 🤷🏽‍♂️

Из старых песен, которые теперь играют новыми красками.

Высоцкий "Солдаты группы Центр":

По выжженной равнине
За метром метр
Идут по Украине
Солдаты группы Центр.

ОТРАВЛЕННЫЕ РОССИЙСКИЕ ВЕЩИ
Родительские и домовые чаты затопила волна страшилок. Я не беру здесь прямые пропагандистские тексты типа «генетического оружия» или «зараженных птиц». Это именно «народные» панические предупреждения, которые ходят по ватсапам в виде устойчивых рассылок, иногда с вариациями (вместо Курск - Липецк). Конечно, это результат действия пропаганды и формирующего страха. В пропагандистских текстах главный враг – американцы, нацисты на территории Украины, совершающие какие-то общие, неконкретные действия. В этих же страшилках диверсанты совершают вполне конкретные действия – они отравляют и взрывают то, что находится вокруг рассказчиков, а главное – «угрожают нашим детям». Наверняка на этом месте читатель меня спросит, а зачем вообще изучать эту отвратительную ерунду. Потому что эти нелепейшие страшилки – симптом, показывающий степень заболевания. Нет, это исследование не поможет остановить войну. Но зато мы практически в прямом эфире видим, как создается и меняется образ врага силами родительских чатов. Обратите внимание, что частота таких рассылок увеличивается со временем: в конце апреля и в мае популярность рассылок про врагов, отравляющих все вокруг, возрастает. Чем дольше тянется война, тем больше людям надо верить в опасного врага. Плотность распространения зависит от географии – чем ближе к югу России и обстрелам, тем чаще встречаются.
Первая и основная группа – про заражение диверсантами, причем иногда в качестве диверсантов выступают и дети тоже.
1) Диверсанты заражают водоемы холерой. Чтобы спастись, надо лучше чистить зубы.
2) Украинские диверсанты разбрасывают бомбы, замаскированные под бытовые предметы: паспорта, книжки, айфоны. Одному мальчику уже оторвало кисть руки.
3) В Германии украинские девочки накормили отравленными конфетами русских девочек. Они в реанимации.
Еда, произведенная в Украине, опасна сама по себе. На самом деле этот текст – трансформированная рассылка прошлых лет.
4) В реанимации умер мальчик, выпивший украинского тархуна. Украинские сладости тоже опасны.
Две истории – о телесных увечьях и о теле как о товаре.
6) Украинцы отправляют раненных россиян или детей на органы.
7) Российский военный вернулся из плена, повесился, оказалось, что его кастрировали в плену.
Внезапно всплыл в родительских чатах синий кит. Сам текст легенды невероятно смешон.
7) Дети стремятся поставить на телефон ВПН. На самом деле это новая опасная игра, новый «синий кит», придуманная диверсантами: «Сейчас по интернету ходит новый аналог синего кита, дети прикрывают его за словом вэпээн или VPN (Very Painful Number) или iPv6. Устанавливая эту кодировку на свой гаджет, ребёнок становится вовлечен в игру, исход которой - в лучшем случае порезы на руках»
И наконец, последняя страшилка специально для оппозиционно настроенных товарищей, которые срывают патриотические Z или, не дай боже, делают из них нечто ужасное.
😎 В пропагандистские стикеры вставлены зараженные бритвы (чтобы противники режима порезались, когда будут срывать их)
Если вы знаете другие городские легенды или варианты этих, пожалуйста, поделитесь!

Интересный документальный фильм получился. Смонтировали из видео на телефоне российского солдата, который попал в плен. Вернее, командира взвода. Видимо поэтому у него и был с собой телефон.

Интересный контраст между сценами мирной жизни: семья, пьянки, клубы, активный отдых, пьянки, служба, пьянки с сослуживцами (чел этот любит прибухнуть), много смеха и улыбок, а потом уже в Украине снимает какие-то куски обгоревшего человеческого мяса, разрушенные дома, раненных, подбитую технику, ходит хмурый. При этом у него явно есть тяга к документалистике. Даже оставшись один без взвода и прячась в сельском доме, он не перестаёт снимать проходящие мимо группы украинских военных через какую-то щель и уже шёпотом комментировать происходящее.

В общем, кому интересно заглянуть вовнутрь российского солдата, - рекомендую.

[ОСТОРОЖНО: МНОГО МАТА]

https://www.youtube.com/watch?v=WIZIspwem2s&t=655s&ab_channel=%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%97%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0

В деятельности Рабочей партии Курдистана большое внимание уделяется работе с кадрами и формированию личности профессионального революционера. Кроме того, что партизаны получают военную и идеологическую подготовку, они участвуют в специальных собраниях «такмиль», в ходе которых люди учатся аргументированно критиковать себя и окружающих. В истории РПК были расколы, но еще большее количество расколов удалось избежать благодаря тому, что люди вовремя высказывали взвешенную критику в отношении друг друга и достигали компромисса, а не бежали создавать новые партии и писать разгромные резолюции.

«Данная статья передаёт опыт анархистской организации в Рожаве и не обязательно представляет или распространяется на все остальные практики такмиля во всех революционных структурах в Курдистане и за его пределами.
<…>
В революционных структурах Курдистана, такмиль используется как инструмент для коллективной рефлексии и анализа. В такмиле оцениваются социализация в наших обществах, влияние капитализма и патриархата на наши личности, разбираются наши поступки, отношение друг к другу в формате товарищества и коллективного образа жизни и идеям, которые мы хотим воплотить в жизнь. Одной из основных частей такмиля является критика. В большинстве сообществ, откуда мы происходим, критика часто воспринимается как нападение, или негативное высказывание. Философия такмиля рассматривает критику как дар, который товарищи и товарищки предлагают друг другу с наилучшими намерениями. С точки зрения такой философии, критика — это то, что позволяет нам расти, как личности, работать над своими недостатками — несмотря на то, что критику бывает очень сложно выслушать и принять. Как, впрочем, и высказать её. Задача такмиля — приблизить нас к воплощению наших идей в нас и вокруг нас, и отдаление от менталитета капитализма и патриархата».

https://telegra.ph/Takmil-04-28

Omar Khorshid (عمر خورشيد) 1945-1981 - египетский гитарист-виртуоз, актёр и композитор.

Из интересного:
- Четыре раза был женат и всё на каких-то актрисах. Ситуация с одной стороны скандальная для Ближнего Востока, с другой стороны - творческая и политическая элита того времени была очень европеизирована и частенько себе такое позволяла.
- Играл со многими известными исполнителями (например Farid Al Atrash, Umm Kulthum, Mohamed Abdel Wahab, Abdel Halim Hafez).
- Снимался в разных египетских и сирийских фильмах. Был любим публикой. Вероятно потому что был красавчик.
- В 1977 году президент Египта Анвар Саддат пригласил его выступить в Белом Доме перед президентом США Джимми Картером по случаю подписания мирного солгашения между Израилем и Египтом. После выступления сразу же впал в немилость у арабских националистов и традиционалистов. Вынужден был уехать в Ливан.
- Погиб в автокатастрофе в 1981 году при довольно странных обстоятельствах. Ходят слухи, что выступление по случаю заключения мира с Израилем недоброжелатели ему так и не простили.

Пара альбомов:
1. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 1
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_mDvBaaXieNgrmwBXq8sFuXaniXQ9bEPqE
2. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 2
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kq95QMXUXK7AvTVPlT1MRCdUVXGo02PyI
3. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 3
3. Просто какая-то подборка якобы лучших треков с ютуба:
https://www.youtube.com/watch?v=JWlFHRvHyq8&t=641s&ab_channel=EntessarGharieb%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8

А вот кадры из египетского фильма 1980-го "Влюблённая" (ар. العاشة), где Омар Хоршид по сюжету играет на сцене свои винтажные гитарные рифы (композиция "Долина Королей", وادي الملوك) и сразу же влюбляет в себя сидящую в зале женщину.

https://www.youtube.com/watch?v=njLEa2qSYIE&ab_channel=AmiratAlward

Читаю воспоминания Наджати Сидки (араб. نجاتي صدقي). Был такой палестинский интеллектуал, писатель и коммунист. Прожил интересную жизнь. Работая на почте в Иерусалиме, познакомился с евреями-коммунистами, стал посещать собрания. Так увлёкся, что в 1925 году уехал учиться в Советский союз и был принят в Коммунистический университет трудящихся Востока (КУТВ). Потом принимал участие в Гражданской войне в Испании на стороне республиканцев, в Алжире организовал подпольное радио, потом отошёл от дел и стал уважаемым литературным критиком и радиоведущим. Ну, может когда-нибудь соберусь написать о нём подробнее.

Пока что зацепился за его описание беспризорников в СССР 20-х годов. Вернее, песни, которую они напевали. Он приводит начало. Перевожу:

Я умираю, я умираю
И в земле сырой моё место
И напрасно люди пытаются
Найти дорогу к моей могиле

Пишет, что известная песня беспризорников, но я не могу идентифицировать. Может кто-то сообразит? А то я решительно не понимаю, почему я сам до сих пор не напеваю её.

В Сирии принято иметь много детей. Семья с одним ребенком вызывает у окружающих подозрения. В такой семье, в сирийском городе Камышло, родился мальчик Джихад.

Соседи назойливо твердили, что он не мамин сын. У мальчика стали возникать сомнения. Как-то раз он спросил у матери, не приемный ли он. А она ему возьми да и пошути: "Конечно, приемный".

Но сын поверил. В тот же день 11-летний мальчишка сбежал в мечеть. Там неделю он неустанно молился, прося Аллаха указать ему путь к его семье.

Богобоязненный мальчик приглянулся в мечети одному посетителю мечети со странным акцентом. Он похвалил Джихада за молитвы и предложил поехать вместе с ним в Афганистан. Мальчик зачем-то согласился. В конце концов не возвращаться же ему домой. Вдруг путь к его настоящей семье лежит через Афганистан?

В Афганистане Джихад вступил в Аль-Каиду. Повзрослел там, стал матёрым джихадистом. Оттуда уехал в Йемен, стал командиром Джабхат ан-Нусры. Достигнув потолка на своей карьерной лестнице, Джихад понял, что семья у него в Камышло была настоящая, а сам он на своём пути заблудился и пора возвращаться домой.

По дороге в Сирию Джихад, будучи командиром Джабхат ан-Нусры, принял участие в боях за город Шаддади. Там его убили курдские Отряды народной самообороны при освобождении города.

Мать Джихида узнала о гибели сына и попросила курдов перезахоронить его тело в Камышло. Курды согласились. Так и закончился путь Джихада домой, в Камышло.

Эту историю мне рассказал мой друг, который жил в Сирии и под оккупацией ИГИЛ, и при Асаде, и при курдской Автономной администрации. Про смерть Джихада он узнал, когда работал учителей английского в Шаддади. Джихада ещё по-другому называли Абу Леф Джихад.

"Моя великая Родина" - один из самых известных панарабских гимнов, исполненный в 1960-м году. Музыку написал Мухаммад Абдуль Вахаб, а слова Ахмад Шакик Камиль. Песня прославляет создание Объединённой Арабской Республики: союза между Египтом и Сирией с дальнейшими планами на интеграцию в единое государство. Предполагалось, что ОАР должна осуществить все явные и потаённые мечты панарабских националистов и объединить многочисленные арабские страны в единое мощное государство. Проект довольно быстро приказал долго жить. Договориться у арабских стран так и не получилось. Но в 1960 году об этом знать ещё никто не мог. Панарабские сантименты были на пике своей интенсивности.

Композиция оформлена в виде оперы, где поочерёдно выступают главные звёзды арабской музыки того времени. Мне особенно нравится куплет Варды аль-Джазаирии (дословно имя: Роза Алжира):

وطني يا ثوره على استعمارهم املا جزايرك نار دمرهم
لو نستشهد كلنا فيك صخر جبالنا راح يحاربهم
الاستعمار على ايدنا نهايته راح م الدنيا زمانه وقته
لا في الجزائر ولا في عمان تهدا الثوره على الطغيان
الا بنصر الشعب العربي
وطني حبيبي

Родина моя, о восстание против колониализма
Наполни Алжир огнём, который сокрушит их
Если мы все сгинем в нём, то камни гор наших станут бороться с ними
Своими руками мы прикончим империализм, прошло его время в этом мире
Ни в Алжире, ни в Омане не стихнет восстание против угнетателей,
Пока не придёт победа арабского народа
[и опять припев: моя любимая, моя великая Родина.
День за днём возрастает твоя слава
и т.д.]

Напоминаю, что до независимости Алжира остаётся ещё 2 года упорной борьбы. Другие куплеты не менее пафосные, но этот самый пафосный. Певцы и певицы выступают от имени различных арабских стран и грезят о будущем единстве, независимости и братской арабской любви.

Вообще, панарабские националисты - не самые приятные были люди. Но национализм на подъёме в странах, пострадавших от различных проявлений империализма, может быть очень красив, эстетичен, антиколониален и тд. Вот эта композиция тому подтверждение.

p.s. многим круче, чем газманов или кто сейчас отвечает за духоподъёмные патриотические песни...

https://www.youtube.com/watch?v=4m_15G4-ics&ab_channel=Mazzika-%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%83%D8%A7

Сижу и думаю об особой магии слова "майдан". Суть в том, что слово изначально персидское и означает, как ни странно, "площадь".

Но вот что меня удивляет, так это его удивительная заразность и способность интегрироваться в различные языки: оно прижилось в арабском, в тюркских языках, в грузинский даже энтрировалось, через турков, видимо, как-то просочилось в украинский язык (поправьте, если я не прав), а в 21-м веке стало широко известно на постсоветском пространстве в значении "плохая революция".

В чëм же его особая аромагия?

Вот ещё, скажем, одна из моих любимых и пронзительнейших бардовских песен. Как-то я слушал еë пьяненькой в электричке с телефона, но возмущённые сограждане стали настаивать, чтобы я выключил. Я стал беседовать с ними, мол чем вам не нравятся советские бардовские песни. Но кажется никто из нас так и не понял друг друга.

Только протрезвев, я понял, что сейчас мало кто врубается, что майдан - это площадь, и никакого отношения к политике не имеет.

https://youtu.be/IM_V3juzb0khttps://youtu.be/IM_V3juzb0k