Ну шо тут сказати? Астагфируллах!

На видео актёр Александр Баширов в Донецке пристаёт к арабам-журналистам из rt-arabic.

Самое смешное (и страшное), что эти же люди прямо хвастаются этим видео. Никто их выкладывать его не заставлял. Всё сами. Ещё и с таким понтом, мол - вот как наш руzzкий мир легко находит общий язык с дружественными народами.

Заодно, очередное подтверждение того, как отважные русские военкоры предоставляют эксклюзивные и правдивые материалы с фронтов сражений, попутно выполняя идеологическую работу беспробудно бухают в местных лакшери отелях. 🤷🏽‍♂️

Из старых песен, которые теперь играют новыми красками.

Высоцкий "Солдаты группы Центр":

По выжженной равнине
За метром метр
Идут по Украине
Солдаты группы Центр.

ОТРАВЛЕННЫЕ РОССИЙСКИЕ ВЕЩИ
Родительские и домовые чаты затопила волна страшилок. Я не беру здесь прямые пропагандистские тексты типа «генетического оружия» или «зараженных птиц». Это именно «народные» панические предупреждения, которые ходят по ватсапам в виде устойчивых рассылок, иногда с вариациями (вместо Курск - Липецк). Конечно, это результат действия пропаганды и формирующего страха. В пропагандистских текстах главный враг – американцы, нацисты на территории Украины, совершающие какие-то общие, неконкретные действия. В этих же страшилках диверсанты совершают вполне конкретные действия – они отравляют и взрывают то, что находится вокруг рассказчиков, а главное – «угрожают нашим детям». Наверняка на этом месте читатель меня спросит, а зачем вообще изучать эту отвратительную ерунду. Потому что эти нелепейшие страшилки – симптом, показывающий степень заболевания. Нет, это исследование не поможет остановить войну. Но зато мы практически в прямом эфире видим, как создается и меняется образ врага силами родительских чатов. Обратите внимание, что частота таких рассылок увеличивается со временем: в конце апреля и в мае популярность рассылок про врагов, отравляющих все вокруг, возрастает. Чем дольше тянется война, тем больше людям надо верить в опасного врага. Плотность распространения зависит от географии – чем ближе к югу России и обстрелам, тем чаще встречаются.
Первая и основная группа – про заражение диверсантами, причем иногда в качестве диверсантов выступают и дети тоже.
1) Диверсанты заражают водоемы холерой. Чтобы спастись, надо лучше чистить зубы.
2) Украинские диверсанты разбрасывают бомбы, замаскированные под бытовые предметы: паспорта, книжки, айфоны. Одному мальчику уже оторвало кисть руки.
3) В Германии украинские девочки накормили отравленными конфетами русских девочек. Они в реанимации.
Еда, произведенная в Украине, опасна сама по себе. На самом деле этот текст – трансформированная рассылка прошлых лет.
4) В реанимации умер мальчик, выпивший украинского тархуна. Украинские сладости тоже опасны.
Две истории – о телесных увечьях и о теле как о товаре.
6) Украинцы отправляют раненных россиян или детей на органы.
7) Российский военный вернулся из плена, повесился, оказалось, что его кастрировали в плену.
Внезапно всплыл в родительских чатах синий кит. Сам текст легенды невероятно смешон.
7) Дети стремятся поставить на телефон ВПН. На самом деле это новая опасная игра, новый «синий кит», придуманная диверсантами: «Сейчас по интернету ходит новый аналог синего кита, дети прикрывают его за словом вэпээн или VPN (Very Painful Number) или iPv6. Устанавливая эту кодировку на свой гаджет, ребёнок становится вовлечен в игру, исход которой - в лучшем случае порезы на руках»
И наконец, последняя страшилка специально для оппозиционно настроенных товарищей, которые срывают патриотические Z или, не дай боже, делают из них нечто ужасное.
😎 В пропагандистские стикеры вставлены зараженные бритвы (чтобы противники режима порезались, когда будут срывать их)
Если вы знаете другие городские легенды или варианты этих, пожалуйста, поделитесь!

Интересный документальный фильм получился. Смонтировали из видео на телефоне российского солдата, который попал в плен. Вернее, командира взвода. Видимо поэтому у него и был с собой телефон.

Интересный контраст между сценами мирной жизни: семья, пьянки, клубы, активный отдых, пьянки, служба, пьянки с сослуживцами (чел этот любит прибухнуть), много смеха и улыбок, а потом уже в Украине снимает какие-то куски обгоревшего человеческого мяса, разрушенные дома, раненных, подбитую технику, ходит хмурый. При этом у него явно есть тяга к документалистике. Даже оставшись один без взвода и прячась в сельском доме, он не перестаёт снимать проходящие мимо группы украинских военных через какую-то щель и уже шёпотом комментировать происходящее.

В общем, кому интересно заглянуть вовнутрь российского солдата, - рекомендую.

[ОСТОРОЖНО: МНОГО МАТА]

https://www.youtube.com/watch?v=WIZIspwem2s&t=655s&ab_channel=%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%97%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0

В деятельности Рабочей партии Курдистана большое внимание уделяется работе с кадрами и формированию личности профессионального революционера. Кроме того, что партизаны получают военную и идеологическую подготовку, они участвуют в специальных собраниях «такмиль», в ходе которых люди учатся аргументированно критиковать себя и окружающих. В истории РПК были расколы, но еще большее количество расколов удалось избежать благодаря тому, что люди вовремя высказывали взвешенную критику в отношении друг друга и достигали компромисса, а не бежали создавать новые партии и писать разгромные резолюции.

«Данная статья передаёт опыт анархистской организации в Рожаве и не обязательно представляет или распространяется на все остальные практики такмиля во всех революционных структурах в Курдистане и за его пределами.
<…>
В революционных структурах Курдистана, такмиль используется как инструмент для коллективной рефлексии и анализа. В такмиле оцениваются социализация в наших обществах, влияние капитализма и патриархата на наши личности, разбираются наши поступки, отношение друг к другу в формате товарищества и коллективного образа жизни и идеям, которые мы хотим воплотить в жизнь. Одной из основных частей такмиля является критика. В большинстве сообществ, откуда мы происходим, критика часто воспринимается как нападение, или негативное высказывание. Философия такмиля рассматривает критику как дар, который товарищи и товарищки предлагают друг другу с наилучшими намерениями. С точки зрения такой философии, критика — это то, что позволяет нам расти, как личности, работать над своими недостатками — несмотря на то, что критику бывает очень сложно выслушать и принять. Как, впрочем, и высказать её. Задача такмиля — приблизить нас к воплощению наших идей в нас и вокруг нас, и отдаление от менталитета капитализма и патриархата».

https://telegra.ph/Takmil-04-28

Omar Khorshid (عمر خورشيد) 1945-1981 - египетский гитарист-виртуоз, актёр и композитор.

Из интересного:
- Четыре раза был женат и всё на каких-то актрисах. Ситуация с одной стороны скандальная для Ближнего Востока, с другой стороны - творческая и политическая элита того времени была очень европеизирована и частенько себе такое позволяла.
- Играл со многими известными исполнителями (например Farid Al Atrash, Umm Kulthum, Mohamed Abdel Wahab, Abdel Halim Hafez).
- Снимался в разных египетских и сирийских фильмах. Был любим публикой. Вероятно потому что был красавчик.
- В 1977 году президент Египта Анвар Саддат пригласил его выступить в Белом Доме перед президентом США Джимми Картером по случаю подписания мирного солгашения между Израилем и Египтом. После выступления сразу же впал в немилость у арабских националистов и традиционалистов. Вынужден был уехать в Ливан.
- Погиб в автокатастрофе в 1981 году при довольно странных обстоятельствах. Ходят слухи, что выступление по случаю заключения мира с Израилем недоброжелатели ему так и не простили.

Пара альбомов:
1. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 1
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_mDvBaaXieNgrmwBXq8sFuXaniXQ9bEPqE
2. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 2
https://www.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kq95QMXUXK7AvTVPlT1MRCdUVXGo02PyI
3. Omar Khorshid and His Magic Guitar, Belly Dance Vol. 3
3. Просто какая-то подборка якобы лучших треков с ютуба:
https://www.youtube.com/watch?v=JWlFHRvHyq8&t=641s&ab_channel=EntessarGharieb%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8

А вот кадры из египетского фильма 1980-го "Влюблённая" (ар. العاشة), где Омар Хоршид по сюжету играет на сцене свои винтажные гитарные рифы (композиция "Долина Королей", وادي الملوك) и сразу же влюбляет в себя сидящую в зале женщину.

https://www.youtube.com/watch?v=njLEa2qSYIE&ab_channel=AmiratAlward

Читаю воспоминания Наджати Сидки (араб. نجاتي صدقي). Был такой палестинский интеллектуал, писатель и коммунист. Прожил интересную жизнь. Работая на почте в Иерусалиме, познакомился с евреями-коммунистами, стал посещать собрания. Так увлёкся, что в 1925 году уехал учиться в Советский союз и был принят в Коммунистический университет трудящихся Востока (КУТВ). Потом принимал участие в Гражданской войне в Испании на стороне республиканцев, в Алжире организовал подпольное радио, потом отошёл от дел и стал уважаемым литературным критиком и радиоведущим. Ну, может когда-нибудь соберусь написать о нём подробнее.

Пока что зацепился за его описание беспризорников в СССР 20-х годов. Вернее, песни, которую они напевали. Он приводит начало. Перевожу:

Я умираю, я умираю
И в земле сырой моё место
И напрасно люди пытаются
Найти дорогу к моей могиле

Пишет, что известная песня беспризорников, но я не могу идентифицировать. Может кто-то сообразит? А то я решительно не понимаю, почему я сам до сих пор не напеваю её.

В Сирии принято иметь много детей. Семья с одним ребенком вызывает у окружающих подозрения. В такой семье, в сирийском городе Камышло, родился мальчик Джихад.

Соседи назойливо твердили, что он не мамин сын. У мальчика стали возникать сомнения. Как-то раз он спросил у матери, не приемный ли он. А она ему возьми да и пошути: "Конечно, приемный".

Но сын поверил. В тот же день 11-летний мальчишка сбежал в мечеть. Там неделю он неустанно молился, прося Аллаха указать ему путь к его семье.

Богобоязненный мальчик приглянулся в мечети одному посетителю мечети со странным акцентом. Он похвалил Джихада за молитвы и предложил поехать вместе с ним в Афганистан. Мальчик зачем-то согласился. В конце концов не возвращаться же ему домой. Вдруг путь к его настоящей семье лежит через Афганистан?

В Афганистане Джихад вступил в Аль-Каиду. Повзрослел там, стал матёрым джихадистом. Оттуда уехал в Йемен, стал командиром Джабхат ан-Нусры. Достигнув потолка на своей карьерной лестнице, Джихад понял, что семья у него в Камышло была настоящая, а сам он на своём пути заблудился и пора возвращаться домой.

По дороге в Сирию Джихад, будучи командиром Джабхат ан-Нусры, принял участие в боях за город Шаддади. Там его убили курдские Отряды народной самообороны при освобождении города.

Мать Джихида узнала о гибели сына и попросила курдов перезахоронить его тело в Камышло. Курды согласились. Так и закончился путь Джихада домой, в Камышло.

Эту историю мне рассказал мой друг, который жил в Сирии и под оккупацией ИГИЛ, и при Асаде, и при курдской Автономной администрации. Про смерть Джихада он узнал, когда работал учителей английского в Шаддади. Джихада ещё по-другому называли Абу Леф Джихад.

"Моя великая Родина" - один из самых известных панарабских гимнов, исполненный в 1960-м году. Музыку написал Мухаммад Абдуль Вахаб, а слова Ахмад Шакик Камиль. Песня прославляет создание Объединённой Арабской Республики: союза между Египтом и Сирией с дальнейшими планами на интеграцию в единое государство. Предполагалось, что ОАР должна осуществить все явные и потаённые мечты панарабских националистов и объединить многочисленные арабские страны в единое мощное государство. Проект довольно быстро приказал долго жить. Договориться у арабских стран так и не получилось. Но в 1960 году об этом знать ещё никто не мог. Панарабские сантименты были на пике своей интенсивности.

Композиция оформлена в виде оперы, где поочерёдно выступают главные звёзды арабской музыки того времени. Мне особенно нравится куплет Варды аль-Джазаирии (дословно имя: Роза Алжира):

وطني يا ثوره على استعمارهم املا جزايرك نار دمرهم
لو نستشهد كلنا فيك صخر جبالنا راح يحاربهم
الاستعمار على ايدنا نهايته راح م الدنيا زمانه وقته
لا في الجزائر ولا في عمان تهدا الثوره على الطغيان
الا بنصر الشعب العربي
وطني حبيبي

Родина моя, о восстание против колониализма
Наполни Алжир огнём, который сокрушит их
Если мы все сгинем в нём, то камни гор наших станут бороться с ними
Своими руками мы прикончим империализм, прошло его время в этом мире
Ни в Алжире, ни в Омане не стихнет восстание против угнетателей,
Пока не придёт победа арабского народа
[и опять припев: моя любимая, моя великая Родина.
День за днём возрастает твоя слава
и т.д.]

Напоминаю, что до независимости Алжира остаётся ещё 2 года упорной борьбы. Другие куплеты не менее пафосные, но этот самый пафосный. Певцы и певицы выступают от имени различных арабских стран и грезят о будущем единстве, независимости и братской арабской любви.

Вообще, панарабские националисты - не самые приятные были люди. Но национализм на подъёме в странах, пострадавших от различных проявлений империализма, может быть очень красив, эстетичен, антиколониален и тд. Вот эта композиция тому подтверждение.

p.s. многим круче, чем газманов или кто сейчас отвечает за духоподъёмные патриотические песни...

https://www.youtube.com/watch?v=4m_15G4-ics&ab_channel=Mazzika-%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%83%D8%A7

Сижу и думаю об особой магии слова "майдан". Суть в том, что слово изначально персидское и означает, как ни странно, "площадь".

Но вот что меня удивляет, так это его удивительная заразность и способность интегрироваться в различные языки: оно прижилось в арабском, в тюркских языках, в грузинский даже энтрировалось, через турков, видимо, как-то просочилось в украинский язык (поправьте, если я не прав), а в 21-м веке стало широко известно на постсоветском пространстве в значении "плохая революция".

В чëм же его особая аромагия?

Вот ещё, скажем, одна из моих любимых и пронзительнейших бардовских песен. Как-то я слушал еë пьяненькой в электричке с телефона, но возмущённые сограждане стали настаивать, чтобы я выключил. Я стал беседовать с ними, мол чем вам не нравятся советские бардовские песни. Но кажется никто из нас так и не понял друг друга.

Только протрезвев, я понял, что сейчас мало кто врубается, что майдан - это площадь, и никакого отношения к политике не имеет.

https://youtu.be/IM_V3juzb0khttps://youtu.be/IM_V3juzb0k

Ситуацией вступления Швеции и Финляндии в НАТО по соглашению с Турцией можно иллюстрировать блеск и нищету современного мироустройства. Несколькими размытыми фразами, вроде «общая борьба с террористами», две страны с провозглашенной демократией официально поддержали кровожадный режим в Турции. Что в действительности означает эта общая борьба, одному Аллаху известно.

Во-первых, и Финляндия, и Швеция являются партнерами Международной коалиции по борьбе с ИГИЛ. Международная коалиция по борьбе с ИГИЛ самым трепетным образом сотрудничает с курдами в северо-восточной Сирии, большинство из которых являются членами РПК или связаны с РПК. Более того, дипломаты из Швеции регулярно навещают Автономную администрацию на северо-востоке Сирии, а она, давайте честно, появилась и существует благодаря РПК.

Теперь благодаря новому соглашению с Турцией, эти страны будут продавать оружие Турции, которая хочет Автономную администрацию уничтожить, укрывает на своих территориях главарей ИГИЛ и вообще всячески кошмарит внушительное количество стран своей агрессивной военной политикой.

Вилла Фетхуллах Гюлена, лидера FETÖ, кстати, в США, прямо рядом с домом тетушки моего знакомого. Гюлена из США в Турцию не депортируют. Турция по этому поводу США никаких условий не ставила, кроме безнадежных запросов на экстрадицию Гюлена. И ничего, терпят как-то друг друга в североатлантическом братстве.

Во-вторых, Швеция была одной из самых благоприятных стран для всех политических и не только политических беженцев и эмигрантов из Турции, Ирака и Сирии.

Теперь депортация «связанных с террористической организацией» просителей убежища облегчается. Репрессии против тех, кто поддерживает курдскую освободительную борьбу и вообще оппозиционеров, усилятся. Сколько людей сидят в Турции по обвинению в терроризме, лучше даже не спрашивайте. В Турции вообще очень сложно не быть террористом. Терроризм там передается по праву рождения и воздушно-капельным путем, судя по количеству заключенных в тюрьмы террористов.

Что это значит для курдов, которые бежали из Турции или Сирии в Швецию? Представьте, это примерно, как если бы сейчас Грузия или Армения начала всячески прижимать и даже депортировать в Россию оппозиционных россиян.

Будет больше препятствий для фондов, правозащитных организаций, для развития дипломатических отношений и попыток убрать РПК из террористического списка. И разумеется, всё это скажется в большей мере на менее защищенных группах.

Таких, как Гюлен, с возможностями и деньгами никто трогать не будет. А вот обвиненного в связях с РПК или с FETÖ какого-нибудь доходягу вполне возможно будет законно передать из Швеции прямо на бутылку в Турции. Оппозиционер в Турции, и без того зашуганный, будет еще больше думать, прежде чем идти на протест против режима Эрдогана, потому что список стран, куда он сможет обратиться за помощью, стал еще меньше.

Вы когда-нибудь видели весь процесс превращения человека в исламиста-смертника?

Фильм "Странствие" ("Йолчулук")

Консервативная турецкая семья, прилежно голосующая за Эрдогана, слушает его выступление по поводу необходимости свержения Башара Асада и установления демократии в Сирии. Внимание главы семьи от воинственной речи Эрдогана отвлекает звонок в дверь, за которой его дочь, "неудачно вышедшая замуж", и нынче вынужденная зарабатывать деньги пением в клубах и ресторанах, дабы выжить. Сердце мусульманина, который, по словам старшего сына (и родного брата этой девушки, ибо они от первого брака), сам был не прочь походить по этим заведениям, не выдерживает такого позора, и начинается скандал, в ходе которого становится ясно, что он не хочет ее видеть в семье, вопреки осознанию ее страданий. Но как прилежному мусульманину ему следует зарезать барашка на Курбан-байрам. В процессе разделения мяса выясняется, что жертвенная овца была беременна. Отец-мусульманин, только что выгнавший дочь куда глаза глядят, щепетильно добивается того, чтобы нерожденных ягнят закопали "как следует". Леворадикальная ирония пытается отобразить трагедию маленького мусульманина.

Младший сын в семье, вопреки турецким мусульманским обычаям (турки, в отличие от арабов и курдов - ханифиты, как и татары, казахи и т.д.) переходит в шафиитский мазхаб - самый реакционный, по нашим, да и по турецким тоже, мазхаб, где все жестче, женское обрезание и т.д. (шафииты - это Сомали, Судан, большинство религиозных курдов Турции и арабского мира, сунниты Йемена, на постсоветах - только часть Северного Кавказа). Конфликт в семье продолжается и внутри ислама.
Но сын-шафиит видит, как потирают руки друзья семьи - типичный агент строительной компании, ожидающий после свержения Асада мощный строительный бум, который будет очередной победой турецкого строительного бизнеса, как в Грузии, например. Фанатик-юнец не понимает общую картину интересов турецкого капитализма, он наивен. В этой картине - попытка отобразить, в рамках левого гуманизма, судьбу просто исламиста - действительно возмущенного маркетизацией судьбы сирийцев, но в силу невежества, не видящего выхода из ситуации, кроме как джихада.
Но и в рамках родной ему Турции - он тоже как сириец. Никому не нужный, кроме как дешевая рабочая сила в маркетах, он пытается найти себя в качестве личности, что в его понимании отражено в чистом мусульманине - "хафизе" (отдаленный аналог иудаистского "цадика"), но и тут он видит один бизнес. Он смутно понимает свое отчуждение, описанное Марксом, когда принимает решение уйти в джихад в Сирию.
Но лишь потом он понимает, осознает, что его джихад - это высшая точка отчуждения человека в мусульманском капиталистическом обществе.

https://youtu.be/pce8aEB_L_M

Рекламирую магистерскую программу НИУ ВШЭ "Мусульманские миры России", на которой и сам имею честь числиться, хотя уже и в состоянии академотпуска. На программе изучается целый комплекс пересакающихся и запутанных вопросов, как то:

- Положение этнорелигиозных меньшинств в контексте многонациональных империй/квазиимперий. Как ими управляли, как государство выстраивало диалог с ними и как они выстраивали диалог с государством и т.д.
- Как это положение менялось и какая динамика была внутри самих сообществ до и после наступления эпохи наций и национализма, далее в наднациональном советском проекте и вплоть до наших дней.
- История мусульманских сообществ так или иначе связанных с Россией: от условных казанских и крымских татар до Кавказа и Средней Азии. История развития мысли в этих сообществах.
- Проблема колониальности в самом широком смысле этого слова, т.е. ориентализм, модерность, (пост-)колониальная теория, деколониальная теория, критика пост-/-де колониальных теорий, критика критики :). Как вообще существовал мир во время расцвета колониальной системы и как ему существовать после её распада (трансформации?).
- Общие вспомогательные предметы вроде религиоведческих знаний об Исламе и языковые курсы разных восточных языков для чтения оригиналов.
- Ну и куча сопутствующих фундаментальных гуманитарных дисциплин и вопросов, которых также придётся касаться для более глубокого понимания существовавшей действительности и ныне существующей.

Если вам это интересно или вы просто устали читать мой сумбурный конспект, то можете посмотреть видео с замечательной Ольгой Юрьевной Бессмертной, где она рассказывает о программе.

https://www.youtube.com/watch?v=zLFXyMGTZ-s&ab_channel=%D0%9C%D1%83%D1%81%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8.%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F%D0%B8%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0.

Совершенно потрясающий материал Круглого стола 1988 года в Лиссабоне. Несколько писателей из СССР - Толстая, Анненский и Анатолий Ким - беседуют с представителями эмиграции (Бродский, Довлатов, Зиник), а также с Дереком Уолкоттом, Салманом Рушди, Сьюзан Зонтаг и другими.
Краткое содержание: представители Центральной Европы хотят, чтобы представители Москвы что-нибудь сказали про советские танки, которые всё еще стоят в их странах.
Представители Москвы хотят говорить про литературу, а также объясняют, что они тоже жертвы советского режима.
Уолкотт, Рушди и Зонтаг говорят про империализм и колониализм. Русские писатели говорят, что это всё тоталитаризм и коммунизм.
Короче, грустное зрелище, причем в этом году еще более грустное, чем в 1988ом.

Я немного помню 1988 год и понимаю, что нет ничего удивительного, что разговор не задался. Западные люди уже во всю живут в концепции постколониального мира, а для (анти)советских писателей всё еще актуальны какие-то другие мысли.
В какой-то момент Данило Киш говорит, что Толстая и Анненский разговаривают в учительском тоне, объясняя очевидные вещи, типа того, что литература пишется отдельными личностями. Все начинают оправдываться и объяснять, что не имели в виду никого учить. Никому из западных участников дискуссии не приходит в голову, что московские гости говорят банальности не потому, что хотят кого-то чему-то научить, а потому, что для них это свежая и важная мысль.
Бедный Бродский старается работать медиатором между центральноевропейцами и русскими, но получается не очень хорошо.

Между тем, ясно видно, что все русские уверены, что стоит сбросить коммунистов и всё наладиться. Центральноевропейцы высказывают на эту тему скепсис, Уолкотт, Рушди и Зонтаг призывают коллег всё-таки немного рефлексировать на тему собственного имперского сознания. Коллеги говорят, что стоит сбросить коммунистов и всё наладится.
И так в цикле.

По прошествии трети века ясно, что Уолкотт, Рушди и Зонтаг были правы. Разговор о коммунизме подменил разговор об имперском характере России и/или русской культуры.
Возможно, если бы вместо того, чтобы отбиваться, московские гости допустили, что их собеседники говорят что-то в самом деле важное, в новостях сегодня нам бы не показывали то, что показывают.

Но нет. Русскому писателю всегда важнее донести свою ценную мысль до аудитории (даже если аудитория эту мысль знает давным-давно), чем понять, что ему говорят.
Знаю это не понаслышке, сам такой.
Надо бы для разнообразия научиться слушать собеседника.
Но сначала, конечно, пусть он поймет, что я прав, когда говорю, что литература пишется отдельными личностями и, главное, что Волга впадает именно в Каспийское море.
Не в Белое, не в Красное, не в Баринцево?
Понимаете? Что значит "да"? Это не ответ!
Давайте, я еще раз объясню, а вы послушайте!

Когда все мамкины геополитики умрут и попадут в ад, черти будут мучать их, заставляя видеть во всех мелчайших проявлениях жизни интересы крупных держав и утрату суверенитета.

Например, уходишь на обеденный перерыв во время работы - значит произведешь меньше продукта во благо родины, значит твой желудок утратил суверенитет и теперь служит коллективному Западу. Или от долгого чтения новостей с компьютера упало зрение. Тут два варианта: если читал пророссийские новости, то твои глаза утратили суверенитет и служат коллективному Западу, если не-пророссийские, то твои глаза в порядке и верны державе, а значит на следующем витке аналитики - Китаю, но вот над своими привычками, пристрастиями и нейронными связями следует поработать.

Профессиональные аналитики и прочие любители серьёзных политических раскладов будут просто страдать, блуждая в лабиринтах разума. Патриоты же будут умерщвлять свою плоть, в попытке подчинить своë тело и ум единственному, что имеет реальную ценность - суверенитету.

Ладно. Несмотря на весь **.

Как-то пропустил дату расстрела царской семьи - 17 июля. Но всë равно расскажу вам свою шуточную конспирологическую теорию по этому поводу.

Не секрет, что я родился и возмужал в городе Пермь, а царская семья была расстреляна в Екатеринбурге. Поэтому речь пойдёт про Урал. Более того, расстояние между двумя этими крупными городами, столь удалёнными от центра России, неприлично маленькое - всего 6 часов на машине. Это обуславливает древнее соперничество двух городов за первенство на Урале.

Эта битва всегда оканчивается не в пользу Перми. Стоит только Перми догнать Екатеринбург или перегнать его на полшага, как екатеринбуржцы тут же делают резкий рывок, оставляя пермяков далеко позади. Об этом соперничестве пермские олды вспоминают, что в 90-е Пермь даже не появлялась в прогнозах погоды по федеральным новостям. Якобы Борис Николаевич был убеждённым екатеринбуржским националистом. Но о нём ещё будет сказано.

Другие примеры. В конце нулевых Пермь хотели сделать культурной столицей России, и все екатеринбуржцы нам в ту пору завидовали. Однако прошло совсем немного времени и Екб однозначно вырвался вперёд (музыка: 4 Позиции Бруно, Курара и тд, крутые фестивали и выставки), а о Перми уже никто не вспоминает. Или, скажем, где родился Борис Ельцин? Вопреки распространенному мнению он родился в городе Березники, Пермский край. Там же он учился в школе и всë такое. А где построили Ельцин Центр? Правильно, в Екатеринбурге.

То есть вы видите тенденцию: Пермь порождает идею, но не может её достойно реализовать, а Екатеринбург подхватывает и реализует.

Так вот, возвращаясь к царской семье. Таки кто придумал расстреливать её членов? Правильно, пермяки. И в июне 1918, за месяц до расстрела царской семьи пермские коммунисты расстреляли младшего брата царя Михаила Романова. Умели почувствовать куда ветер дует и задать тренд. Тело, кстати, так и не нашли. А что касается виновников произошедшего, то общепризнанно, что пермские коммунисты действовали по наитию и это была чистейшая низовая инициатива.

А теперь помещаем это событие в контекст соперничества двух городов за первенство на Урале. Узнав об этом, екатеринбуржцы не могли не ответить. Не могли допустить, чтобы Пермь была на передовицах всех газет. Они стали думать, что же можно в данной ситуации сделать. И вот кто-то восклицает: "Ну и пусть они расстреляли младшего брата царя! У нас же тут под боком целая царская семья! Расстреляем еë и вновь окажемся впереди! Не позволим Перми назваться столицей Урала!". Ну и расстреляли.

Вот так всë и было. А те кто говорит, про личный приказ Ленина, и что он там в дневниках своих писал мол "расстрелять царя самое то", просто не врубаются в контекст. Всë дело в извечном противостоянии Перми и Екатеринбурга.

Когда мне становится грустно и кажется, что я делаю что-то не то, я вспоминаю, что ангольские коммунисты из МПЛА 30 лет вели гражданскую войну,* чтобы строить социализм. А когда в 2002-м они всë-таки победили, то оказалось, что советский блок давно рухнул и построить социализм уже не получится.**

*А до этого ещё лет 13 войну за независимость Анголы.
**Ладно, справедливости ради, от марксистко-ленинско идеологии они отошли ещё в начале 90-х и переквалифицировались в социал-демократов. Но я не виноват, что голая реальность не всегда пригодна для изящной шутки. К тому же именно к 90-м годам и стала намечаться их окончательная победа.